Маснави, или Поэма о скрытом смысле Джалаладдина Руми по праву считается вершиной суфийской поэзии. Языком притч и символов автору удалось рассказать читателю о нелегком Пути суфия, который, отрекаясь от самости, разрывая все имеющиеся перед ним завесы и очищая собственное сердце, оказывается на пороге Возлюбленного…
Кульминацией же поэмы является полное растворение собственного «я» и воссоединение с самим Возлюбленным – Богом. Благодаря этому Поэму о скрытом смысле можно назвать подлинной энциклопедией исламского мистицизма. Недаром величайший персидский поэт Джами позже скажет о Маснави: «Коран на персидском языке». Использовано издание: Джалал ад-дин Мухаммад Руми. Маснави-йи Ма"нави. В шести дафтарах. СПб: Петербургское Востоковедение, 2007-2012.


Ад
Ангел и разум
Бескачественность, Беспространственность
Боль
Видение
Влюбленный и Возлюбленный
Война
Гость на пороге
Двенадцать апостолов
Двойственность
Держаться без опоры
Джихад
Дождь
Дух
Душа
Единение, Единство
Жемчужина
Завеса
Зависть
Закон
Запретная мечеть
Зеркало
Зло
Имя
Ислам
Истинный, Сокровенный
Карма
Лик
Любовь
Миры
Молитва
Молчание
Мотыльки
Небытие
Огонь
Один и Единый
Одиночество
Освобождение
Плач
Полировка
Превращения
Пустота
Путь
Ревность
Свет
Сердце
Слово
Сокровенная молитва
Солнце
Сомнение
Сон
Танец
Творец и творение
Терпение
Тройка
Умереть при жизни
Утро
Учитель
Фантазия
Форма
Человек
Четверка
Я

**
Ад

Ад есть сия душа, а ад есть дракон,
который морями [вод] не умалится и не убавится.
Семь морей поглотит, и все же
не умалится жжение того тварь сжигающего.
Камни и неверные каменносердые
вступят в него плачевными и пристыженными.
Также не успокоится он после многократной трапезы,
пока от Истинного не придет к нему сей зов:
«Насытился ты?» Сытый скажет: «Нет еще!»
«Вот тебе огонь, вот тебе жар, вот тебе пыл!»
Мир (целиком) на кусочки разделал и проглотил,
чрево его [то и дело ] вопиет: «Нет ли еще?»
Истинный [свою] стопу на него поставит из Беспространства (ла-макан),
тогда он успокоится [по повелению]: «Будь и сбудется».
Ибо частица ада есть эта (животная) душа наша,
натурой целого обладают всегда [его] части.
Сея стопа — у Истинного, который его убьет,
кроме Истинного кто [другой] Его лук натянет?
В лук не вкладывают кроме как стрелы прямой,
[но] у этого лука [= у души] изогнутые, кривые стрелы.

Ад — это тот гнев, он нуждается во враге,
Чтобы жить, а если не будет [врага], Милосердие [Всевышнего] убьет его.

Ангел и разум

Поскольку ангел и разум — одна нить,
[лишь] ради мудрости они обернулись двумя формами:
Тот ангел, подобно птице, взял [себе] крылья и перья,
а этот разум оставил перья и взял [себе] сияние.
Неизбежно оба они стали помощниками [друг другу],
оба красавца лицом стали поддержкой друг другу.
И ангел, и разум обрели Истинного,
оба — человеку помощники и преклоняются [перед ним].

Бескачественность, Беспространственность

Каждый миг у нее восхождение особое,
на голову венценосную ее возлагает [Бог] сто венцов особых.
Форма ее — на земле, душа — в Беспространстве (ла-макан),
беспространственность выше воображения путников (саликан).
Беспространственность не то, что в понимание приходит твое,
каждый миг о ней представление порождая [в] тебе.
Но пространство и Беспространство в суждении о ней
точно такие же, как в суждении о рае четыре ручья /реки/.
Разъяснение об этом сократи и [свой] лик от сего отврати,
дыханье затаи, ведь Аллах — Наизнающий в благе.

Этот мир возник из того, что не имеет сторон,
из того, что не имеет места, возникло место для этого мира.

Каково бывает качеству, что от качественности освободится,
в стан жизни без качественности придя?
Стал Он дарующим качественность в Беспространстве,
вокруг стола Его — всё качественности, словно собаки.
Его указания суть указания вечности,
он полностью переступил предел воображения и удалился.
Если бы не был он вне этого шестиугольного,
как бы вывел из него Йусуфа?
Он — тот, кто пришел за водой, [сам находясь] выше небосвода,
не имеющего опор, над воротом, лишенным столпов,
а тело его, подобно ведру, в колодце [этого мира] оказывает помощь
[упавшим в него].

Боль

Боль старое лекарство делает новым,
боль выпалывает каждый росток скуки.
Философский камень — это то, что обновляет боль:
откуда будет скука там, где возникла боль?
Смотри же, не вздыхай тяжко от скуки,
ищи боли, ищи боли, боли, боли.

Каждый от своей боли начнёт искать бальзам,
следом на этом будет зиждиться целый мир.
Истинный [опорный] столб этого мира из страха создал,
каждый из-за страха душу/жизнь в работе проиграл [= себя работе посвятил].
Хвала Поклоняемому, который страх подобным
архитектором и [средством] улучшения мира (букв.: земли) создал.
Все они страшатся [потери] добра и [получения] зла:
ни один устрашённый не устрашится сам по себе.

Видение

Каждый пророк народы в (этом) мире
точно так же к избавлению /к убежищу/ обычно призывает.
Ибо с Небосвода он путь освобождения уже увидал,
[хотя], на взгляд [людей], он [= пророк/путь] как зрачок был сжат /свернут/.
Люди как зрачок его [= пророка] считали малым,
в [подлинное] величие зрачка никто не проник.

Око сердца от волос и болезни очисти,
тогда на видение дворца его оком  навострись [= увидеть надейся].
Каждый, у кого от желаний душа чиста,
быстро узрит Присущего и Палату чистую.
Поскольку Мухаммад очистился от сих огня и дыма,
то куда бы он лица ни обращал, [повсюду] Лик Аллаха был.
Поскольку ты товарищ искушенью Зложелателя [= души / Сатаны],
ужели познаешь [смысл изречения] там Лик Аллаха?
Всякий, у кого из груди отверста дверь,
он из каждого града узрит солнце.

Когда закрываешь глаза, душа твоя разрывается [от тревоги],
глазам не терпится [увидеть] свет окошка.
Тревога твоя была из-за влечения света глаз
поскорее присоединиться к дневному свету.
Если тебя терзает тревога, когда у тебя открыты глаза,
знай, что ты закрыл глаза сердца, открой же их.
Знай, что это — требование глаз сердца,
которые ищут несравненного блеска.

Влюбленный и Возлюбленный

Влюбленность в хлеб без [самого] хлеба — пища влюбленного,
оков бытия нет для любого, кто искренен.
Влюбленным нет дела до существования,
у влюбленных есть прибыль без капитала.
Нет крыльев, а вокруг мира они летают,
нет рук, а мяч они с поля уносят (т. е. выигрывают).
Тот бедняк, который учуял запах смысла,
с отрезанными руками плел корзины.
Влюбленные в небытии (‘адам) разбили шатер,
подобно небытию, они одноцветны и едины душою.

Все есть Возлюбленный, а влюбленный — [всего лишь] завеса.
Жив Возлюбленный, а влюбленный — [бездыханный] мертвец.

Всякого, в ком влюбленного узрел ты, возлюбленным считай,
так как он относительно и этот, и тот.

Все, что делает мой возлюбленный, сделано мной;
он это я, а я — он, хотя я и за завесой.

Если даже я сотню раз ударю его мечом ради испытания,
связь [моя] с этим возлюбленным не уменьшится.
Знает он, что тот меч я вонзаю в себя,
я, поистине, он, а он это я.

Возлюбленный для любви — как солнце днем,
солнце как бы покрывало для того лика.
Тот же, кто не отличает покрывала от лика Возлюбленного,
бывает солнцепоклонником, ты не держись за него.
День — это Он, и дневное пропитание влюбленного тоже Он,
сердце — это Он, и сердечная мука влюбленного тоже Он.
Рыбам дается из источника воды
и хлеб, и одежда, и лекарство, и сон.
Он подобен младенцу, берущему молоко из груди:
он не знает в обоих мирах ничего, кроме молока.
Младенец и знает, и не знает молоко;
благоразумию сюда не добраться.
Эта магическая записка ошеломила дух,
дабы он нашел и Открывателя, и то, что Им открыто.
В продвижении он (влюбленный) не бывает ошеломленным, ведь внутри
он плывет по морю, а не по селевому потоку или ручью.
Когда найдет он то, что ищет, то исчезнет,
подобно потоку, потонет он в океане.
Зерно исчезнет, и тогда станет оно инжиром;
таков [смысл слов] «пока ты не умрешь, я не дам [тебе] золота».

Облик возлюбленной от него втайне
ушел и сочетался со смыслом Возлюбленного.
Сказал: «Даже если его одеяние из шелковой пряжи и шуштарского шелка,
все равно обнимать его без покровов приятней.
Я лишился одежды тела, а он — одежды [моих фантазий о нем],
я прошествую до самых пределов встречи [с ним]».

Война

Этот мир — война всего и вся, когда взглянешь:
[война] частицы с частицей, как у религии с неверием —
одна частица вдруг полетит налево,
а та, другая, — направо, чего-то ища;
одна частица — вверх, а другая — вниз:
войну настоящую увидь в их склонности [к таким движениям].
Война настоящая возникает от скрытой войны,
из этого разногласия то разногласие возникшим признай.
У частицы, что исчезла на (букв.: в) солнце,
война будет вне описаний и вычислений.
Когда из частицы исчезли жизнь/душа (джан) и дыхание,
война её теперь — это война солнца и только.
Покинули её естественное движение и покой.
Отчего? — Оттого, что: «Поистине, к Нему мы и вернёмся».
Мы к Морю Твоему от себя возвратимся
и накормимся от источника, который нас грудью вскормил.
О ты, застрявший в побочных вопросах Пути из-за Демона [путников] (гул),
не хвастайся [обладанием] принципами, о беспринципный!
Наша война и наш мир в свете Сути
не от нас исходят, они —меэ/с двух перстов (Бога).
Война в природе, война в действиях, война в словах
среди частиц [Вселенной] — битва ужасная.
Этот мир от такой войны установился:
в элементы вглядись, чтобы эта [трудность] разрешилась.
Четыре элемента — четыре опоры сильные,
ведь благодаря им крыша этого мира стоит вертикально.
Каждый столб разрушает другой:
столб «вода» разрушает тот [столб] «огонь».
Итак, фундамент творения покоится на противоположностях,
поневоле мы в состоянии войны за потери и прибыль.

Из бесцветности происходят цвета,
из мирных состояний происходят войны.

Гость на пороге

Это тело — гостиница, о юноша,
и каждое утро новый гость прибегает [туда].
Не говори же: «Вот, повис он на моей шее!» —
а то он тут же упорхнет в небытие.
Все, что приходит из потустороннего мира,
в сердце твоем — гость, обходись с ним хорошо.
…
Каждый миг какая-нибудь мысль, как дорогой гость,
приходит в твою грудь, и [это бывает] каждый день.
О душа, смотри на мысль как на человека,
ибо благодаря мыслям человек обретает достоинство и душу
Мысль печалящая преграждает дорогу радости,
но [она же] и помогает радости:
Она выметает быстро из дома все постороннее,
чтобы вошла новая радость из доброго источника.
Она сбрасывает желтые листья с ветвей сердца,
чтобы выросли сплошные зеленые листья.
Она вырывает корни старого веселья,
чтобы пришло, важно выступая, новое наслаждение из запредельного [мира].
Печаль вырывает кривые и сгнившие корни,
чтобы показать корни сокрытые.
Если печаль и просыплет или похитит что-нибудь из сердца,
то, истинно, взамен этого принесет нечто лучшее,
Особенно тому [человеку], кто уверен в этом,
ибо печаль есть раб достигших уверенности.


Двенадцать апостолов

Народ ‘Исы [= Иисуса] пребывал в разброде:
предводители их — десять амиров и [еще] два амира.
Каждая секта (фарик) за своим амиром последовала,
в раба превратившись амиру своему из алчности.
Эти десять и те два амира и их народ
оказались опутанными тем вазиром зловещим:
доверие у всех к речам его,
подражание у всех поведению его.
Пред ним в любой миг, в любой час каждый амир
душу бы отдал, если б тот ему сказал: «Умри!»

Двойственность

Если обе формы похожи друг на друга, то допустимо,
что у соленой воды и воды питьевой есть [одинаковая] чистота.
Кроме обладателя вкуса кто распознает [отличие их]? Найди [его]!
Он распознает воду пресную от соленой воды.

Мерзость того имени плохого не от букв,
горечь той воды океана не от сосуда.
Буквы сосудом стали, в нем [содержится] смысл, как в воде;
океан /море/ смысла, у Него — Мать книги.
Океан /море/ горький и океан /море/ пресный [разделены] в сем мире —
меж ними преграда, через которую они не устремятся.
В то же время они из одного источника текут.
Пройди через оба, дойди до истока их!
Золото фальшивое и золото настоящее в каратах
без оселка ты никогда не распознаешь по достоинству.

Держаться без опоры
Зачинатель — Он, не следующий учителю,
опора всему, у которого опоры нет.
Остальные как в ремеслах, так и в разговорах
следуют учителю и нуждаются в примере.
Сим речам коль ты не чужд,
вретище /рубище/ возьми [= надень] и прослезись в каких-нибудь развалинах.
Ибо Адам от того порицания слезами спасся,
слезы влажные будут дыханием покаяние чтущего.
Ради плача спустился Адам на землю,
чтобы рыдать, стенать и горевать.

Что есть жизнь, что ты делаешь себе из нее опору?
Истинный своей любовью тебя оживит

Джихад

Мелким /букв.: легким/ льва ты считай, что ряды сокрушит,
ибо [истинный] лев [= силач] тот, кто себя сокрушит.

Если не будет врага, то и джихад невозможен,
не будет у тебя плотской страсти — не будет и послушания.
Не будет терпения, если не будет у тебя желания;
если нет врага, зачем тебе сила?
Смотри, не делай себя скопцом, не становись монахом,
ибо целомудрие — заложник плотской страсти.
Без желания невозможен отказ от желания,
нельзя вести священную войну против мертвецов.

Дождь

Стань небом, стань облаком, пролей дождь,
ведь если льет из водостока, это никому не нужно.

Дух

Дух подобен Салиху, а тело — верблюдице.
Дух в единении [с Богом], а тело — в лишении.
Дух Салиха не подвержен напастям,
удар по верблюдице был, а не по сути.
[Никто не одержит над их сердцем победу —
на раковину придется ущерб, а не на жемчужину.]
Дух Салиха не подвержен обиде,
свет Поклоняемого (Йаздан) не подвластен неверным.
Истинный для того связал [дух] с телом скрытно,
чтобы его [= тело] обижали и подвергали испытанию,
не ведая, что, обижая его, обижают Его:
вода [из] этого хума связана с водой ручья.


Душа

Стань душой и путем души познай [другую] душу.

Те, кто носит одежды, ищут прачку;
обнаженной же душе украшением является [Божественное] проявление.

Душа подобна соколу, а тело для нее как колодки для ног;
со связанными ногами, сломанными крыльями он пленник.

Душа души рисует человека.

Единение, Единство

Единение без определения, без аналогии
Существует у Господа людей с душами людей.
Но я сказал: людей, не полулюдей,
Люди — это лишь души, знающие Душу.

Верующих много, но вера одна,
Тел у них много, а душа одна.

Итак, от нас — сотворение формы, а от тебя — душа,
Нет, неправда! И то от тебя, и это.
На небе ты восхваляем, о явное Солнце!
Будь и на Земле вечно благословенным,
Чтобы земные обитатели и небожители
Стали едины сердцем, едины Богом, едины природой.
Тогда исчезнут разделенность, многобожие и двойственность,
И в духовном бытии воцарится единство.
Когда моя душа узнает твою душу,
[Обе] они вспоминают былое единство

«Нет бога» — Он сказал и «кроме Аллаха» сказал,
получилось «Нет [ничего] кроме Аллаха», и Единство расцвело.

Жемчужина

Рисунок на стене подобен человеку /Адаму/.
Вглядись, в форме чего ему не достает?
Души не достает той форме лучезарной.
Ступай найди ту жемчужину редконаходимую!

Абсолютная Душа (Бог) встретилась с частичной (т. е. человеческой) душой,
и [частичная] душа обрела от нее жемчужину (т. е. частицу эманации),
спрятала за пазуху.
Таким же образом Марйам от встречи с Джибрилом
забеременела пленительным Масихом (Иисусом),
Не тем Масихом, что [стоит] на суше и воде,
а тем Масихом, который превыше пространства.
Итак, если от Души душ забеременела душа,
то от такой души забеременеет весь мир.
Затем мир породит другой мир,
этому сборищу покажет место собрания [в Судный день].

Что означает жемчуг? Это море, сокрытое в капельке,
солнце, спрятанное в частице;
Солнце выдавало себя за частицу,
постепенно обнажало свой лик.
Все частицы исчезли в нем,
вселенная опьянена им и отрезвлена.

Завеса

Человек скрыт за устами,
и эти уста словно завеса перед дворцом души.

Зависть

В этом мире поисков не видел я
большего достоинства, нежели добрый нрав.
Бог сделал пророков посредниками [между Собой и людьми] для того,
чтобы проявилась зависть в беспокойстве.
Поскольку никто не ведал стыда пред Богом,
ни один обитатель [мира] не был завистником Истинного.
[Только] к тому человеку, которого считаешь подобным себе,
именно поэтому ты и можешь испытать зависть.

Закон

Знай твердо, что шариaт подобен мерке и весам,
ибо с его помощью два врага избавляются от войны и мести

Запретная мечеть

Один рассказ послушай, о счастливый,
была одна мечеть возле города Рея,
Ни один человек в ней не спал от страха,
чтобы дети его не стали в ту ночь сиротами.
Много туда отправилось странников нагих,
наутро, как звезды, они сошли в могилу.
....
[Так было], пока не пришел ночью один гость,
который не слыхал о той удивительной молве.
Испытания ради он испытывал,
потому что был весьма мужественен и насытился жизнью.
Сказал он: «Я не дорожу ни главою, ни утробою,
утраченной считай крупицу из сокровищ души.
Телесной форме скажи: уходи, кто я?
Облик не уменьшится, раз я — пребывающий.
Поскольку я был [тем, о ком сказано] «Вдуну» по милости Бога,
то я буду дуновением Истинного, от свирели тела отделенным,
Дабы не попал звук Его дуновения на эту сторону,
дабы освободилась та жемчужина из раковины.
Поскольку [Бог] сказал: «Пожелайте смерти, о правдивые!» 
А я правдив, душу я жертвую на это».
…
Тот чужестранец в [том] городе, искатель восхождения наверх,
сказал: «Я буду спать в той мечети ночью.
О мечеть, если ты станешь для меня Карбалой,
ты будешь для меня Ка‘бой, удовлетворяющей мои нужды.
Смотри же, пусти меня, о избранный дом,
чтобы сыграл я с веревкой, подобно Мансуру».
...
Заснул он в мечети, но откуда у него сон?
Человек [ведь] утонет, если заснет в ручье!
Сон птиц и рыб бывает
у влюбленных в омуте печали.
В полночь донесся устрашающий голос:
«Я иду, нисхожу к тебе, о получающий пользу!»
Пять раз этот голос резкий
доносился, и сердце [от него] разрывалось на куски.
...
Сказал: «Как я буду бояться, ведь это — праздничный барабан,
пусть убоятся литавры, что их постигнет удар.
О литавры пустые, лишенные сердец,
участью вашей на празднике души стали палочные удары.
Воскресение стало праздником, а неверующие стали литаврами,
мы же — как люди на празднике, смеемся, как роза».
Послушай же ныне, когда эти литавры издали крик,
как [этот гость] в котле суп из счастья варит.
Когда услышал те литавры тот муж зрячий,
сказал: «Разве убоится мое сердце праздничного барабана?»
Сказал он про себя: «Смотри, сердце, не дрожи, ведь от этого
умерли души малодушных, не имевших достоверного знания».
Пришло время, чтобы мне, подобно Хайдару (‘Али),
захватить царство или тело потерять.
Вскочил он и вскричал: «О Государь!
Я готов ныне, если ты муж — приди!»
В тот же миг сломался голос того заклинания,
золото посыпалось со всех сторон, часть за частью.

Зеркало

Хватает притеснения, которое ты видишь в [поведении] иных,
нрав твой [отражается] в них, о такой-то!

У одного лицо обращено к Приятелю,
у другого же лицо смотрится в свое лицо.

Верующие зеркалом друг для друга являются:
это предание (хабар) от Посланника приводят.
Перед глазами держал ты стекло синее /синего цвета/ —
по этой причине мир синим тебе представлялся.

Печаль — как зеркало перед усердствующим,
ибо в ней противоположность показывает лицо противоположности.

Ведь верующий — зеркало для верующего,
лик его от загрязнения защищен.
Друг есть зеркало для души в печали,
не дыши же на лик зеркала, душа моя.
Чтобы оно не скрыло свое лицо от твоего дыхания,
надобно тебе дыхание сдерживать каждый миг.

Твой «ты» оказался спрятан в другом человеке;
я раб такого человека, кто так видит себя самого.
То, что юноша видит в зеркале,
старик прежде того видит в кирпиче.

Когда Он призывает меня, я смотрю:
достоин ли я влечения или же не вышел лицом.
Если любезный муж повлечет за собой некрасивого лицом,
то издевательством будет то, что он с ним делает.
Когда же я увижу свое лицо, о диво?
Какого я цвета, подобен ли дню или ночи?
Я долго искал изображение своей души,
не нашел никого, кто указал бы на него.
Сказал я: «Для чего существует зеркало?
Чтобы всяк знал, кто он и что из себя представляет».
Зеркало из железа — для кож;
зеркало видения души — камень сверкающий.
Зеркало души лишь лик Возлюбленного,
лик того Возлюбленного, что из того мира.
Я молвил: «О сердце! Ищи универсальное зеркало,
ступай к морю, в ручье ты не достигнешь цели.
Из-за этого стремления раб приходит к твоему порогу;
боль привела Марйам к финиковой пальме».
Когда твои глаза моему сердцу стали видны,
сердце стало невидимым, утонуло в глазах.
Увидел я, что ты навеки — универсальное зеркало,
узрел я в твоих глазах свое изображение.
Сказал я: «Наконец-то обрел я себя,
в глазах его обрел светлый путь».
Моя способность к различению (вахм) ответила:
«Это твое воображение (хайал). Берегись!
Отличай свою сущность от своего воображения».
Изображение мое из твоих глаз подало голос:
«Аз есмь ты, а ты — я, в единении»,
Ибо в этих озаренных светом и неподверженных гибели глазах
разве воображение найдет путь прочь от Истины?

Обладатель сердца становится зеркалом с шестью ликами,
Истинный из него взирает во [всех] шести направлениях.
На каждого, кто обитает в этом мире,
Истинный не взирает иначе, чем посредством обладателя сердца.

Не смотри на других людей через собственное зеркало!

Каждый, у кого есть несомненное зерцало,
даже если займется самосозерцанием, будет созерцать Господа.

Каждому, кто лишился [своего] «я», принадлежат все «я» [других людей],
он стал другом для всех, поскольку не является другом себе.
Стал он зерцалом без рисунка, и обретет он ценность,
ибо он начал повествовать обо всех [остальных] рисунках.

Когда владеющий собой столкнулся с утратившим себя,
Владеющий собой вонзил шип в свой глаз.
О ты, обрушивший Зу-л-факар на утративших себя,
Знай, ты обрушиваешь его на свое тело.
Поскольку утративший себя исчез и в безопасности,
Он пребывает в безопасности вечно.
Его образ исчез, а сам он стал зеркалом,
Кроме образа чужого лица, в нем ничего нет.
Если ты плюнешь, то плюнешь на свое лицо,
Если ударишь зеркало — ударишь себя.
Если видишь безобразное лицо, это — ты,
Если видишь ‘Ису и Марйам, это тоже ты.
Он не это и не то, он — пуст,
Твой собственный образ поставлен перед тобой.
Когда до этого дошла речь — сомкнулись уста,
Когда до этого дошел калам — он сломался.

Разум-шлифовальщик затем дан тебе Истинным,
Чтобы благодаря нему засиял лист сердца.
Ты связал шлифовальщика, о не совершающий намаза,
А вожделению освободил руки.
Если вожделение заковать в оковы,
То руки шлифовальщика станут свободными.
Железо, которое было бы зеркалом Сокровенного,
В которое ниспосылались бы все образы,
Ты сделал темным, примешал к [его] природе ржавчину,
Это и значит «стараются на земле вызвать нечестие».

Зло

Так что в мире нет абсолютного зла,
Зло относительно, узнай и об этом!
Не бывает на свете такого яда или сахара,
Что не станет для одного — ногой, для другого — путам.
Для одного — нога, для другого — путы на ноге,
Для одного — яд, а для другого — словно сахар.
Для змеи змеиный яд — это жизнь,
А по отношению к человеку он — смерть!

Имя

Имя каждой вещи для нас — внешность ее,
имя всякой вещи для Творца — таинство ее.

Ислам

…ислам в этом мире чужестранец,
Ибо даже родственники его от него отшатываются,
хотя ангелы — искренние друзья его сущности.
Признают люди его внешность,
но не обретают от него того запаха.


Истинный, Совершенный

Страдание и печаль Истинный ради того сотворил,
чтобы через такую противоположность радость сердца стала явью.
Итак, скрытые (вещи) через противоположности проявятся;
так как у Истинного нет противоположности, то Он сокрыт.
Ибо взгляд [сначала] на свет бывает, а уж затем на цвет:
противоположность через противоположность явленной бывает,
как румиец и темнокожий [= эфиоп].
Итак, через противоположность света познал ты свет:
противоположность [свою] противоположность показывает в событии.
Свету Истинного нет противоположности в существовании,
чтобы через противоположность Его можно было найти.

Деяние Истинного и деяние наше, оба узри,
деяние наше бытью (хаст) почти, очевидно сие.
Если не бывают поступки людей налицо,
тогда не говори никому: «Почему сделал ты так?»
Сотворение Истинного поступки наши создает,
поступки наши суть следы сотворения Поклоняемого.
Речистый или слово увидит, или умысел,
как ему сразу охватить две акциденции?
Если за смыслом пойдет он, то станет беспечным о слове [= форме],
вперед и назад сразу не посмотрит ни один взгляд /око/.
В то время как смотришь ты вперед, тогда
как ты увидишь то, что позади тебя? — Это признай.
Поскольку не объемлет слово и смысл [одновременно] душа,
как быть душе творцом сих двух [реалий]?
Истинный объемлет все, о сын,
не удерживает одно дело Его от дела другого.
Сказал Дьявол: «За то, что Ты соблазнил /сбил/ меня».
Поступок свой сокрыл презренный див.
Сказал Адам: «Обидели мы самих себя».
Он о деянии Истинного не был беспечным, как мы.

Совершенный если [в руки] землю возьмет, та в злато обратится,
ущербный если отрежет [кусочек] золота, тот в пепел обратится.
Все, что возьмет больной, болезнью станет;
неверие изберет совершенный — оно вероисповеданием станет.

Повсюду, где ухо было, от Него оно оком стало.
Повсюду, где камень был, от Него он яшмой стал.
Алхимик — Он, но чем бывает алхимия [в сравнении с Его действием]?
Чудес даритель — Он, но чем бывает волшебство [в сравнении с ними]?

Люди, которые ушли от мира,
Их не то что нет, они смешались с атрибутами [Бога].
В атрибутах Истинного атрибуты их всех
Неразличимы, словно звезда перед солнцем

Если ты искренне склонишься пред Истинным,
То освободишься от светил, станешь [Его] другом.
Когда станешь другом, я открою пред тобой уста,
Чтобы ты узрел солнце в полночь.

Истинный не увеличился, сотворив мир,
Тем, чем Он не был изначально, не стал и теперь.
Но увеличилось воздействие посредством дарования бытия твари,
Между этими двумя увеличениями большая разница.
Увеличение воздействия есть Его проявление,
Для того чтобы были явлены Его атрибуты и действия.
Увеличение же всякой [другой] сущности — это доказательство того,
Что она возникла и зависима от причин.

Я — Достаточный, я дам тебе все благое
Без причины и без посредства чужой помощи.
Я — Достаточный, я насыщу тебя без хлеба,
Дам эмирство без [помощи] войска и воинства.
Я дам тебе нарциссы и шиповник без весны,
Без книги и учителя дам [тебе] наставление.
Я — Достаточный, без лекарства дам тебе лечение,
Могилу и колодец я сделаю площадью.

Сказал один дарвиш другому: «Ты
каким увидел присутствие Истинного? Расскажи!»
Сказал [тот]: «Увидел лишенным подобия, однако ради разговора
приведу я вкратце об этом пример.
Увидел я Его, слева от Него — огонь,
а по правую руку — источник Каусар.
Слева от Него огонь, опаляющий мир,
а с правой стороны от Него — приятный ручей.
Одни люди в сторону того огня протягивают руки,
а другие люди радуются и опьянены тем Каусаром.
Однако игра эта была перевернута
под ногами каждого злополучного или счастливого.
Каждый, кто шел в огонь и искры,
выходил наружу из воды.
Каждый, кто шел из среды [их] к воде,
обнаруживал [себя] в огне в тот же миг.
Каждый, кто шел направо, к прозрачной воде,
появлялся из огня, с левой стороны.
А тот, кто шел в левую сторону, объятую огнем,
появлялся с правой стороны.

Когда приходит Вечный, новое становится тщетным,
так как же может новое знать Предвечного?
Когда Предвечный коснется нового, то ошеломит его,
а обратив в ничто, сделает его одного цвета с собой.

Не ищи, как глупец, милости у копья,
но у того Царя, который держит его в руке.
Как ты можешь умолять копье и меч,
если они пленники в руке того Возвышенного?
Он в ремесле Азар, я же [сделанный им] идол,
я стану тем орудием, которое Он из меня смастерит.
Если сделает меня чашей, я стану чашей,
если сделает меня кинжалом, стану кинжалом.
Если сделает меня источником, буду давать воду,
а если сделает меня огнем, буду испускать жар.
Если сделает меня дождем, буду дарить (т. е. наполнять) гумно,
если сделает меня стрелой, буду вонзаться в тело.
Если сделает меня змеей, буду испускать яд,
если сделает меня другом, буду служить.
Я как тростниковое перо меж двух Его перстов,
я не из тех, кто колеблется, стоя в ряду повиновения».

Если тысяча небес предстанут пред его глазами,
Они затеряются, как родник рядом с океаном.
Глаза, оставившие объекты чувств,
Обрели поцелуи от лицезрения Сокровенного.

Его движение и покой в уединении
не предназначены никому, кроме Истинного.

Нет у Него ни противоположного, ни равного по сути и деяниям,
от Него [лишь] облачились быти в одежды [существования].

Карма

Сей мир есть гора, наше действие — крик,
к нам приходит от криков эхо.

У действия в Сокровенном мире последствия рождаются,
и те порождения его не по решению людей.
Без какого-либо соучастника все суть творения Господа
те порождения, хотя и имеют они отношение к нам.

Ты алчешь пропитания через шитье,
чтобы за портняжничество получать арабское золото.
А удел твой в ювелирном деле Он явит,
[хоть] то ремесло ты себе и не воображал.
Так для чего же было алкание шитья,
если тот удел Он не хотел открыть [для тебя] с той стороны? —
Ради редкостной мудрости и науки Истинного,
который написал то веление в прошлом.
А также для того, чтобы изумились твои мысли,
чтобы изумление стало единственным твоим занятием.

Люди — [словно] дивы, а вожделение — цепь,
[Которая] тащит их к лавчонкам и к хлебу.
Эта цепь состоит из страха и страстей,
Ты смотри на этот люд не иначе как на скованный [цепью].
Тащит их [эта цепь] к ремеслу и разбою,
Тащит их в рудники и моря.
Тащит их и к доброму и ко злому.
Сказал Истинный: «На шее у нее — (только) веревка из пальмовых
волокон».
Мы завязали на их шее веревки,
Мы сплели эти веревки из их нравственных качеств
Нет никого, ни осквернившегося, ни очистившегося от [болезни],
У кого его птица-судьба не была прикреплена к его шее.

Лик

Всякая вещь погибнет, кроме Лика Его;
если ты не пребываешь в Лике Его, бытия не ищи.
Каждый, кто в лике Нашем исчезнет /букв.: будет престатием (фана’)/,
[слова] «всякая вещь погибнет» не бывают [ему] возмездием,
потому что он — в [степени] кроме, он нет миновал;
каждый, кто в [степени] кроме, тот тленным не стал.
Каждый, кто у дверей Его я и мы кричит,
отвергнут дверью он и возле нет вертится.

Тени, которые ищут света,
исчезают, когда свет Его появляется.
Как останется разум, когда он отдает [свою] голову?
«Всякая вещь гибнет, кроме Его лика».
Гибнут перед Его ликом и бытие, и небытие,
бытие в небытии — вот диковина!
В этом присутствии много разумов ушло из рук;
когда калам достиг этого места, он сломался.

Раз ты услышал описание океана небытия,
то старайся постоянно к такому океану пристать.
Раз основа мастерской то небытие,
что поло, бесследно и пусто,
то все мастера, дабы выразить своё умение,
ищут небытие и место [его] разрыва.
Непременно Мастер всех мастеров неизбывен,
Его мастерская — небытие и ничто.

Любовь

Болезнь влюбленного [иным] болезням не чета.
Любовь — астролябия таинств Господа.
Влюбленность, что отсюда [= земная], что оттуда [= небесная],
в конце концов для нас туда проводник.
Что бы я ни сказал, любовь описывая и поясняя,
подойдя к любви, стыдно мне будет о том [= о сказанном].
И хоть толкование языка просвещает,
однако любовь без языка светлее бывает.
Когда перо, заторопившись написать,
к любви подошло, перо расщепилось вспять.
Влюблен я в подавление и милость его всерьез.
Отец удивления, что я люблю эти обе противоположности.
Клянусь Аллахом, если из-за сих шипов я в сад войду,
то как соловей по этой причине я застенаю.
Вот дивный соловей, что раскрывает рот,
чтобы поедать шипы вместе с бутонами роз.
Это что ж за соловей? Это — дракон огненный,
все неприятности из-за любви ему приятны.
Влюбленный во все он и сам все есть он,
влюбленный в себя он и любовь свою ищущий».

Лишь любовь достойна охоты, и все!
Но разве она поместится в людской сети?
Разве что ты придешь и сам станешь ее дичью,
отложишь [свою] сеть и войдешь в ее сети.
Любовь говорит мне на ухо тихо-тихо:
«Быть дичью приятней, чем охотником!
Сделай себя передо мной доверчивым, обманись,
перестань считать себя солнцем, стань пылинкой.
Поселись возле моих дверей, будь бездомным,
не претендуй на то, чтобы быть свечой, будь мотыльком,
Чтобы почувствовать вкус жизни,
увидеть царскую власть, сокрытую в рабском служении.
Увидишь ты, что в этом мире подкова перевернута:
закованных в колодки кличут царями».
Как много тех, кто с веревкой на шее венчает виселицы,
а вокруг них толпа [кричит]: «Вот венценосец!»
Подобны они могилам неверных: снаружи драгоценности,
а внутри — притеснение (кахр) Господа, велик Он и славен!
Как могилы, покрыты они штукатуркой,
возведена перед ними преграда воображения.
Твоя несчастная природа покрыта штукатуркой достоинств,
подобна она восковой пальме, у которой ни листьев, ни плодов.

Любовь это такой пламень, который, разгоревшись,
сожжет все, что останется помимо Возлюбленной.

Любовь превращает мертвый хлеб в душу и душу,
что была подвержена исчезновению, делает вечной.

Все, что помимо любви, любовью поедается;
оба мира как одно зернышко для клюва любви.

Раб всегда ищет наградных одежд и осыпания подарками,
а для влюбленного наградной халат— встреча с Другом.
Не вместить любовь в то, что можно сказать и услышать;
любовь это море, дна его не видно.

Любовь, как котел, способна вскипятить море;
любовь точит горы, как песок.
Любовь раскалывает в небе сотню расщелин,
любовь сотрясает землю без причины.
Была чистая любовь парой Мухаммаду,
и из-за любви Истинный сказал ему: «Если бы не ты...»
Поскольку он был единственным в своем роде, достигшим предела в любви,
[Господь] его выделил из пророков:
«Если бы не ради чистой любви,
то разве даровал бы Я существование небесам?

Покуда ты отделен завесой отца человечества,
не смотри свысока на влюбленных.
…
на влюбленных смотри глазами любви.

Любовь — это целое море, и небо лишь пена на нем,
[смятением] подобная Зулайхе, охваченной страстью к Йусуфу.
Знай, что вращение небосвода происходит из-за волн любви,
и если бы не было любви, то застыл бы мир.


Миры

Этот мир лишь одна мысль Абсолютного Разума.
Разум — как царь, а формы — посланники.
Первый (этот) мир — мир испытания,
второй (тот) мир — воздаяние за то и это.

Этот мир — кувшин, а сердце — словно поток воды,
Этот мир — комната, а сердце — дивный город!

Мысль наша есть стрела [, пущенная] от Него в воздух.
В воздухе как она продержится? Вернется к Богу.
Каждый вздох обновляется дольний мир, а мы
не ведаем о [его] обновлении в пребывании.

Формы наши в этом океане мучения
бегут подобно [пустым] чашам по глади воды:
покуда не наполнятся, они на поверхности моря как таз,
лишь наполнившись, таз в нем утонет.
Разум сокрыт, а явен (внешний) мир,
формы наши — волны или брызги от них.

Весь мир — это форма Всеобщего разума,
Который является отцом всего сущего.
И если кто-то исполнился неблагодарности к Всеобщему разуму,
Форма мира также явилась ему в виде собаки.
Помирись с отцом, отбрось упрямство,
Чтобы золотым ковром показались тебе вода и глина.
Тогда воскресение станет твоим наличным состоянием,
Небосвод и земля будут заменены для тебя [другими].
«А поскольку я всегда в мире с этим Отцом,
Этот мир перед моим взглядом подобен раю.

Мир творения имеет стороны и направления,
Но знай, мир приказания и атрибутов направления не имеет.
Знай, что мир повеления не имеет направлений, о кумир,
Но еще в большей степени их лишен Приказывающий, вне сомнения.

Молитва

Не бывает молитва полной без присутствия (хузур).

…молитва шейха непохожа на любую молитву,
он — исчезнувший [в Боге], и его речь — это речь Господа.

Молчание

В моей душе сотни красноречивых молчаний
Кладут руку на уста, мол, довольно!
Молчание — море, а речь — река,
Море стремится к тебе, не стремись к реке!
Не отворачивайся от призывов моря,
Заканчивай, и Аллах знает лучше, что правильно.

Мотылек 

Точно так же все люди, как мотыльки,
в этом мире порхают вокруг какой-то свечи.
Бросаются они в огонь,
вокруг своей собственной свечи совершают ритуальные обходы
В надежде [обрести] огонь Мусы счастливый,
от пламени которого дерево становится еще зеленее.
О достоинстве того огня слышало любое стадо,
и все принимают за него каждую искру.
Когда же взойдет на заре свет вечности,
покажет всякий [огонь], какой свечкой он был.
Каждому, чьи крылья сгорели на свече победы,
подарит та благая свеча восемьдесят крыльев.
А рой мотыльков, чьи глаза закрыты,
остался у подножия дурной свечи с сожженными крыльями.
Бьется он (мотылек) в раскаянии и печали,
вздыхает от страсти, застилающей глаза.
Свеча его говорит: «Раз я сама сгорела,
как избавлю тебя от жжения и обиды?»
Свеча его плачет: «Я, у которой сгорела голова,
как смогу заставить других сиять?»

Но поступки мотылька противоположны тому, как поступаем мы.
Он видит свет и входит в пламя;
сердце же видит тьму и входит в свет».

Небытие

Небытию есть ли место вверху или внизу?
У небытия нет ни [понятия] «быстро», ни [понятия] «далеко», ни [понятия]
«поздно».
Мастерская и сокровище Истинного — в небытии;
обольщенный бытием, как ты можешь знать, что есть небытие?

Весь мир оттого ошибся путём,
что [все] небытия боятся, а оно окажется [спасительным] пристанищем.
Как нам искать [истинного] знания? Отказываясь от [ложного] знания.
Как нам искать [истинного] мира? Отказываясь от [ложного] мира.
Как нам искать [истинного] бытия? Отказываясь от [иллюзорного] бытия.
Как нам искать яблоко [Истины]? Отказываясь от руки [эгоизма].

Огонь

О ты, что душу ради тела сжигал,
сжег ты душу и тело поджег.
Сжег я себя [любовью к Богу]. Трут пожелает ли кто,
чтобы от меня разжечь огонь в помойке [своей души]?
Так как трут огонь восприемлет,
трут возьми, ибо он огонь принесет.
Как жаль! Как жаль! Какая жалость,
что такая вот луна скрылась за тучей!
Как мне вздохнуть /слово молвить/? Ведь огонь сердца жгучим стал,
лев расставания встревоженным и кровь проливающим /кровожадным/ стал.

Огонь, который выправляет железо и золото,
пригоден ли для свежих яблок или айвы?
У яблока и айвы незрелость легкая,
они не как железо, им нужно мягкое тепло.
Железу приятны языки пламени,
потому оно влечет к себе жар этого дракона.
Это железо похоже на бедняка, выносящего лишения,
оно сносит удары молота и жар огня, накаляясь и краснея.
Оно — слуга завесы (хаджиб) огня, без посредника
оно проникает в сердце огня.
Вода и все, что порождено водой, без завесы (хиджаб)
не обретают от огня ни готовности, ни личной беседы.
Посредником же бывает котел или сковорода,
подобно тому, как ногам для ходьбы нужны башмаки.
Или между [водой и огнем] должно быть пространство, чтобы воздух
нагрелся в нем так, чтобы теплота нагрела воду
Значит, [истинный] нищий (суфий) тот, у кого нет посредника,
языки пламени непосредственно соприкасаются с его существом.
И поэтому он — сердце Вселенной, ибо тело
посредством этого сердца достигает искусности.
Если не будет сердца, как может говорить тело?
Если сердце не захочет, как будет тело жаждать чего-либо?
Следовательно, на это железо устремлен взор лучей;
следовательно, на сердце устремлен взгляд Господа, а не на тело.
Но и эти частичные сердца — как тела
для сердца обладателя сердец (сахибдил), который — рудник.

Один и Единый

Неприятие Его приятным бывает в душе моей,
душу жертвую за Друга, сердце терзающего моего.
Влюблен я в страдание свое и в боль свою
ради довольства Шаха единственного своего.
Пыль печали сурьмою сотворю для очей,
чтобы жемчугом наполнились оба океана очей.

О освободивший душу свою от «мы» и «я»,
о субтильность духа в мужчине и женщине,
когда мужчина и женщина становятся одним, та единица есть Ты,
когда стираются единицы, тó ведь есть Ты!
Эти «я» и «мы» для того Ты возвел,
чтобы с самим собой в нарды услужения сыграть,
чтобы «я» и «ты» — все душой единою стали,
в конце концов утонувшими в душах стали.

Я разрешил Ему /оправдал Его/, если Он кровь мою и пролил,
я всегда говорил: «Она разрешена /прощена/», Он [от меня] убегал.
Когда убегаешь Ты от стенания [людей] приземленных,
печаль о чем сливаешь Ты на сердца опечаленных?

О, престатием своим сделавшиеся нйбытью (нист) под кожей,
возвращайтесь из нйбыти /небытия/ (‘адам) от Гласа Приятеля!
Исход [= местом исхода] того Гласа от самого Шаха /Царя/ бывает,
даже если он из гортани ‘Абд Аллаха [= раба Аллаха] бывает.
Сказал Он ему: «Я — язык и око твое,
Я — чувства, и Я — довольство и гнев твой.
Ступай, ибо [тот, кто] слышит Мною и видит Мною, есть ты,
таинство есть ты [сам], раз вместилище Обладателя таинства есть ты.

Жарко заговорит ли он, прохладно ли заговорит, ты радостно принимай,
чтобы жара и холода избегнуть тебе и [адской] Растопки.
«Жарко» и «прохладно» у него суть весна обновления жизни,
закваска правдивости, достоверности и (рабского) служения.
Потому что от него цветник душ живой,
от таких жемчужин океан сердца наполненный.
На сердце разумного тысячи печалей пребудут,
если сад сердца [его] лишь на зубочистку [= самую малость] уменьшится.

В сердце верующего вмещусь Я, вот дивно!
Если Меня ты ищешь, то в тех сердцах ищи!»

«Не вмещают Меня земля Моя и небо Мое, но вмещает
сердце раба Моего верующего» (Хадис)

Влюбленные в целое — не возлюбившие часть.
Останется вне целого тот, кто стал вожделеющим части,
потому что если часть влюбленной в часть окажется,
вскоре возлюбленный ее к целому своему отправится.
Посмешищем /букв.: бородой быка/ раба иного [хозяина] станет он,
утопающим станет, рукою за слабого ухватится он.
Не вершитель он [= раб], чтобы проявить заботу о нем [= о посмешище]:
работу [для] хваджи своего ему сделать или работу [для] него?

Стирание (махв) [себя] нужно, а не грамматика (нахв) здесь, знай.
Если ты стерт, то без опаски в воду сигай.
Вода морская мертвеца на поверхности уложит,
а будь он живой, от моря как он спасется?
Когда умер ты для качеств человека,
океан таинств тебя возложит на макушку [своей] головы [= вознесет].

Себя очисти от качеств своих,
дабы увидеть суть чистую гладкую свою.
Увидишь ты в сердце знания пророков
без книг, без репетитора и учителя.

Разделено было солнце душ
внутри светового окошка тел.
Когда смотришь на диск солнца, он един,
но тот, кто скрыт покровом тел, впадает в сомнение.
Разделение произошло в животной душе,
единой душой является человеческий дух,
Поскольку Истинный рассеял на них свой свет,
а разделенным никогда не станет Его свет.

Одиночество

Любой, кто чувствует себя одиноким, полным печали душевной,
сделал, должно быть, что-то в сочетании с фальшью.
Если бы он терпение проявил и верную дружбу [с Богом],
то от разлуки с Ним не схлопотал бы такой подзатыльник.
Он бы склонился/привык к Истинному, как мёд
к молоку [со словами]: «Не люблю я закатывающихся».
[Тогда,] конечно, в одиночестве он не остался бы точно так,
как костёр, оставленный на дороге караванщиками.


Освобождение

Каждую ночь из силков тела души /букв.: духов/
освобождаешь Ты, стирая [памяти] скрижали.
Освобождаются души /букв.: духи/ каждую ночь из этой клети,
свободные, [нет средь них] ни судьи, ни осужденного.

Удивительно, что дух в темнице
И в то же время ключ от темницы у него в руке.
…
Если бы не было спасения из тюрьмы мира,
Не было бы страха — сердце не стремилось бы к освобождению.

Плач

«Когда Я доведу [раба] до плача, Моя милость вскипит,
того рыдающего [раба] накормит Мое благодеяние.
Если я не желаю дать [чего-либо], то не показываю этого [человеку];
скрыв это, я сердцу его даю облегчение.
Моя милость привязана к этому благому плачу;
когда кто-то заплакал, [значит], в море Моей милости поднялась волна».

Пока не заплачет облако, разве засмеется лужайка?
Пока не заплачет ребенок, разве польется [из груди] молоко?
…
Плач облака и жжение солнца суть
столб мира, сплети же эти две нити [вместе]!
Если бы не было жжения солнца и слез облака,
разве стали бы тело и его свойства тучными и огромными?
Разве были бы обустроены эти четыре времени года,
если бы не было в [их] основе сего жара и плача?
Поскольку жжение солнца и плач облака этого мира
сохраняют мир радостным.
Ты сделай так, чтобы солнце [твоего] разума жгло,
а глаза, подобно облаку, проливали слезы.
Надобно, чтобы глаза твои плакали, как у малого дитяти;
поменьше вкушай тот [материальный] хлеб, ибо хлеб лишил тебя чести.
Если тело твое обеспечено припасами, из-за этого и днем и ночью
ветви души осыпают листья, будто осенью.
Припас для тела есть отсутствие припаса для души;
первый надобно уменьшить, а второй — увеличить.

Превращения

О мои щедрые, принесите в жертву эту корову,
если вы хотите Воскресения душ зрения.
Умер — перестал быть камнем и стал растением,
умер — перестал быть растением и перебрался в животное,
Умер — перестал быть животным и стал человеком.
Так чего мне бояться? Разве я из-за умирания уменьшился?
Еще один раз умру — из тварного (животного) человека [воскресну],
чтобы в обличье ангельском — и крыла и главу вознести.
И из [естества] ангела нужно будет мне выскочить[, точно] из ручья,
«Всякая вещь гибнет, кроме Его лика».
Будучи ангелом, [умру] снова, став жертвой,
тем, что не вмещается в воображение, стану.
Затем небытием стану, небытие же, как оргáн,
возгласит мне: «Воистину, к Нему мы возвращаемся!»
О смерти знай то, на чем согласилась [вся] община:
что она — вода жизни, спрятанная в темноте.

Полировка

Я удивляюсь тому искателю чистоты,
который во время полировки отшатывается от страдания.
Любовь — как [судебный] иск, а претерпевание притеснений — свидетельство;
если нет у тебя свидетельства, иск погублен.
Если попросит у тебя свидетельства этот Судья, не обижайся,
поцелуй змею, дабы обрести сокровище.
Это страдание не будет [причинено] тебе, о мальчик,
но плохому качеству, [которое есть] в тебе.
По войлочной подстилке [удары] палкой, которые нанес человек, —
он их нанес не по войлоку, а по пыли[, которую выбивал].

Пустота

Если к невежеству мы придем, оно — темница Его,
а если к знанию мы придем, оно — палата Его.
А если ко сну мы отойдем, то опьяненные Им пребываем мы,
а если к бодрствованию [возратимся], то в руках Его пребываем мы.
А если зарыдаем мы, то исполненным синевы облаком Его пребываем мы,
а если засмеемся, в тот миг молнией Его пребываем мы.
А если во гневе и в войне [мы], то они — отражение подавления (кахр) Его,
а если в мире и прощении [мы], то они — отражение любви (михр) Его.
Кто мы в этом мире закрученном? —
Как [буква] алиф [мы]. А у нее самой что есть? — Ничего, ничего.

Когда остался он пуст, начал поминать Истинного,
завел [песню]: «О Господи, о Господи, защити меня!»
Как сказал Пророк: верующий — это свирель,
она звучит, только когда пуста.
Когда она бывает наполнена, Музыкант отложит ее;
не наполняйся же, ведь прикосновение Его руки приятно!

Путь

Путь души [= духовный путь] плоть разрушит,
но за тем разрушением он [ее] восстановит.
Разрушив дом ради клада золотого, [некто]
с помощью того же клада возведет еще больший [дом].
Запрудив воду и [русло] арыка очистив,
затем в арык пустил он воду питьевую.
Кожу [на теле] разрезал он и наконечник стрелы извлек,
кожа новая вслед за тем наросла.
У каждого пророка и у каждого вали — [свой] путь,
однако [каждый из них] до Истинного доводит, все [они] — едины.

Вечный свет находится рядом с этим дольним миром,
чистое молоко находится вблизи кровеносных сосудов.
Если ты в нем (этом мире) сделаешь хотя бы один шаг неосторожно,
твое молоко обратится в кровь из-за смешения.

И идущие Путем [ступают] по воле его,
и оставившие Путь [пребывают] в силках его.

От двух сотен цветов до бесцветности есть свой путь.
Цвет, он как облако, бесцветность — луна.

Многие [люди] в свете луны не разглядели пути,
А когда взошло солнце, он стал виден.

Сей мир темницей душ ваших является,
идите же туда, где пустыня ваша находится.

Иди, за (духовную) сущность старайся, эй, формы поклонник,
так как (духовная) сущность на теле формы является крылом.

Каждый движется по направлению к тому, кто его тянет [к себе],
Притягивание искреннее — не то, что притягивание лживое
Иногда ты идешь ложным путем, иногда — истинным,
Ни веревка не видна, ни Тот, кто тянет за веревку.
Ты — слепой верблюд, твой повод передан в залог,
Ты думай о притягивающей силе, не думай о поводе.
Если бы Тянущий и повод были доступны восприятию,
Не был бы этот мир домом обмана.

Путь есть, но он скрыт в тайном месте,
Его обретение зависит от многих поисков.
Разделение в тайне ищет единения,
В этом ищущем узри лик искомого!
Умершие [обитатели] сада возродились из корня,
Мол, познай Того дающего жизнь!
Глаза этих узников каждый миг устремлены на дверь
Разве были бы, если бы не было доброго вестника?
Сотни тысяч испачканных ищущими воду
Разве были бы, если бы не было воды в реке?

Ты пришел из какого-то места, с какой-то родины,
но знаешь ли хоть какой-нибудь путь прихода? Нет!
Если же не знаешь, то не говори, что дороги нет;
по этому бездорожному пути нам предстоит уйти.
Ты погружаешься в сон тут и там, радостно,
но знаешь ли ты, где путь к тому ристалищу?
Закрой же глаза, препоручи себя
и увидишь себя в том старом городе.
Но как ты закроешь глаза? Ведь сотня хмельных глаз [красавиц]
сковали обманом на этой стороне твои глаза?

Что такое путь? Он полон следов от ног.
Что такое друг? Лестница [для восхождения] умов.

Другу [преданным] будь и не говори Ему, капризничая: «Фу!»
Друг для Пути — это поддержка и убежище,
когда ты хорошенько взглянешь[, то увидишь, что] Друг — это Путь.
Войдя в [компанию] друзей, молча сиди,
в их кругу не строй из себя драгоценный камень.
В пятничной молитве взгляни хорошенько рассудком:
все сосредоточены, [у всех] одна мысль и [все] молчаливы.
Пожитки свои к тишине подтащи,
когда ищешь ты знак [Пути], себя не делай знаком [= не привлекай внимания].

Когда Царь разума разрушит клетку,
все птицы разлетятся, каждая в свою сторону.
До того будут они расправлять крылья из-за влечения и воспоминаний,
страстно желая подобных себе, стремясь возвратиться [к ним].
Будут они расправлять крылья каждый миг, проливая слезы и вздыхая,
но не будет у них ни смелости, ни пути, чтобы улететь.
Когда же появится путь, каждая из них полетит, подобно ветру,
к тому, о чем вспоминала, расправляя крылья,
В ту сторону, куда обращены были ее слезы и вздохи,
будет лежать ее путь, когда обретет она возможность.

Надо направить сердце туда, где нет направлений;
злое знамение по эту сторону лишь отражение злого знамения,
[находящегося] там, где направления отсутствуют.

Истинный сказал, что Он сопровождает [тебя], и запечатал сердце,
чтобы обратным путем вошли [Его слова] в уши сердца, а не прямым.
Когда же он (человек) совершит путешествия и воздаст должное пути,
после этого вскроет Он печать на его сердце.
Как в [математическом методе] двух ошибок: этот чистый расчет
станет ему ясен после двух ошибок.
После этого он скажет: «Если бы я знал
об этом сопровождении, разве стал бы Его искать?»
Знание об этом сопряжено с путешествием,
не приходит это знание благодаря остроте мысли.

Ревность

Весь мир от того ревнивым стал, что Истинный
в ревности сей мир превзошел.
Он — как душа, а мир — как туловище,
туловище от души воспримет доброе и дурное.
Корень [всяких] ревностей считайте от Божества /Бога/,
те, что у людей, — отпрыски от Истинного, без сомнения /без уподобления/.

В Его ревности скрыта стократная кротость,
Иначе в один миг она бы сожгла сто миров.

Свет

Сей наружный [свет исходит] от Солнца и от [звезды] Суха,
а внутренний [свет] — от отсветов Наивысшего.
Свет света глаз сам светом сердца является,
свет глаз от света сердец приобретением является.
Опять же свет света сердца — свет Господа,
который от света разума и чувств очищен и отделен.
Ночью нет света, и ты не видел цветов,
тогда через противоположность света [= темноту] он стал явным тебе.
Увидеть свет [сначала], затем — видение цвета,
и это через противоположность света узнаешь ты без задержки.

Он подобен свету, а разум — его Джибрил,
а другой святой, саном ниже, — его светильник.
А то, что ниже этого светильника — наш фонарь.
Свет делится на разряды по сану,
Поскольку у Света Истинного семьсот завес;
знай же, что завесы света многослойны.
За каждой завесой помещена группа людей,
ряды за рядами тянутся эти завесы, до самого имама.
Те, кои находятся в последнем ряду, по слабости
глаза их не могут вынести свет следующего ряда.
А тот ряд, что перед ними, из-за слабости зрения
не может вынести свет тех рядов, что впереди.
Свет, который дает жизнь стоящим в первом ряду,
ранит душу и смущает этих косоглазых.
Косоглазие постепенно уменьшается,
когда человек преодолеет семьсот завес, то становится морем.

Подобно мотыльку: увидел он в искре свет,
как дурак, бросился [к нему], распрощавшись с жизнью.
Но свеча любви не подобна той (обычной) свече,
[она] — свет в свете света.
Она противоположна свечам огненным,
она кажется огнем, но вся есть приятность.

Подобно тому, как один свет солнца небес
Бывает сотнями [светов] по отношению к дворам домов.
Но все его светы — это один [свет],
Когда ты устранишь стены.
Когда не станет у домов основания,
Верующие станут единой душой.

Ночью в каждом доме ставят лампу,
Чтобы при помощи ее света спастись от темноты.
Та лампа — это тело, ее свет — как душа,
Она нуждается и в фитиле, и в том и сем.
Та лампа с шестью фитилями этих чувств
Вся целиком опирается на сон и еду.
Без еды и без сна не живет и полмгновенья,
Со сном и едой не живет тоже.
Без фитиля и масла она не вечна,
С фитилем и маслом она тоже ненадежна,
Потому что ее обусловленный свет устремлен к смерти.
Как ей жить? Ведь ясный день — это ее смерть!
Все человеческие чувства тоже не постоянны,
Ибо перед светом Дня Собрания их нет!
Свет чувств и душ наших Отцов
Не уничтожается и [не сходит на] нет полностью, как трава.
Но, подобно свету звезд и луны,
Все они исчезают в лучах Солнца.
Так же, как жжение и боль от укуса блохи
Пропадают, когда приближается к тебе змея.

Хотя он (свет) умножится в день Воскресения,
Просите у Бога [о том, чтоб] испытать его здесь.
Ибо Он дарит и туче, и туману
Свет души — и Аллах лучше знает о достижении [цели]!

…его слух обладал светом свечи Его.
Тайна всякого замысла для него была
Подобна светильнику внутри стекла.
Ничьи помыслы не оставались скрытыми от него,
Он был повелителем содержимого сердец
Нет для человека еды, кроме света,
Ничем кроме этого душу не вскормить.

Что признаком [присутствия] его в сердцах становится то,
Что [обладающий оным] отдаляется от обители обмана
И также отвращается от обители радости.
Ради разъяснения этого хадиса от Мустафы
Выслушай дастан, о друг пречистый.

Сии краса, мощь, достоинства и искусства
прибыли сюда от Солнца красоты.
Возвратятся они, подобно звездам,
как свет того Солнца от [отражающих его] стен.
Когда луч солнца вернулся к своему [изначальному] месту,
осталась каждая стена [такой же] темной и черной.
То, что тебя ошеломило в лице красавицы,
есть свет солнца, [прошедший] сквозь трехцветное стекло.
Цветные стекла тот свет
показывают нам таким вот разноцветным.
Когда же не останется цветных стекол,
тогда тебя ошеломит свет, лишенный цвета.
Привыкни видеть свет без стекла,
чтобы не ослепнуть, когда стекло разобьется.

Когда смешали свет шести светильников,
в свете их нет количества и исчисления.
Иудей из-за сосудов стал язычником,
а верующий увидел свет и стал тем, кто постигает.

Коль стал ты [тем,] кто пребудет для Аллаха, от смятения,
то Я для тебя пребуду, ибо пребудет Аллах для него.
Иногда «ты» Я говорю тебе, иногда «Я есмь»,
все, что скажу Я, солнце сверкающее Я есмь.
Где бы ни воссиял Я из ниши дыхания,
разрешились там трудности мира.
Тьма, кою солнце не охватило,
от дыхания Нашего становится та тьма будто утренним [светом]».
Адаму Он в Себе Имена показал,
другим чрез Адама Имена раскрывал.
Хоть от Адама возьми свет Его, хоть от Него,
хоть из хума возьми вино, хоть из (тыквенной) кубышки.
Ибо сия кубышка с хумом связана прочно,
не как ты, радостна та кубышка счастливая.
Сказал «Блажен, кто видел меня» Мустафа [= Мухаммад], —
«и тот, кто смотрит на того, кто лицо мое видел».
Когда светильник свет свечи извлек,
то всякий, кто увидел его, достоверно [и] ту свечу увидел.
Также до ста светильников, если он [= cвет] передался,
видение последнего лицезрением основного окажется.
Хоть от света последнего получи ты его,
никакой разницы нет, хоть от свечи души.
Хоть зри свет от светильника наипоследнего,
хоть зри свет Его от свечи прошедших [времен/людей].

Сердце

Он сказал: Речь твоя что во хлебе иголка,
от моего сердца к твоему сердцу ведет щель.
Тетрадь суфия — не начертания букв,
это лишь сердце белое, словно снег.

Сердце не бывает ничем, кроме того Моря света;
сердце — место, куда обращен взор Бога, и разве оно может быть слепым?

Когда Аллах пожелает добра для раба,
Он открывает глаза его сердца, чтобы тот видел ими
Сокровенный мир

Сердце моё — это сад, а глаза мои — это облако:
[когда] облако заплачет, сад рассмеётся весело и радостно.

Хотя в сердце путника уже и есть те тайны,
но нет еще у него знания об этих тайнах,
[Нет его] до тех пор, пока раскрытие их не осияет его сердце,
и тогда Господь скажет: «Разве Мы не раскрыли?..»
Ведь внутри груди [твоей] дали Мы тебе раскрытие,
раскрытие Мы вложили тебе в грудь.
Ты все еще ищешь его снаружи;
ты сам источник молока, что же ты доишь у других?
В тебе есть бесконечный источник молока,
что же ты ищешь молоко в лохани?

Слово

Слово чем бывает, чтобы ты размышлял о нем?
Слово чем бывает? Шипом на стене виноградника.
Слово, звук и речь должен Я смешать,
чтоб без этих трех с тобою повздыхать /слово молвить/.
То вдыхание /слово/, кое от Адама Я сокрыл,
тебе скажу, о ты, [хранитель] таинств мира!
То вдыхание /слово/, о коем не сказал Я Проникновенному (Халилу),
и ту печаль, о коей не знает Джабра’ил.
То вдыхание /слово/, о коем Масих [= Иисус] не обмолвился,
и Истинный из ревности тоже без [частицы] мā [его] не произнес.
Мā чем будет в языке? Утверждением и отрицанием.
Я не есть утверждение, как Я и без сути и отрицания.

Сокровенная молитва

О Господь Бесподобный, одари [нас],
раз Ты даровал уху кольцо из этих слов.
Возьми нас за уши и отведи в то собрание,
где пьют Твое вино запечатанное те опьяненные.
Раз Ты дал нам почувствовать его запах,
не закупоривай тот мех, о Господин Суда!
От Тебя вкушают и мужчины и женщины;
Ты даришь без сожаления, о Ты, к Кому взывают о помощи!
Мольба, даже не произнесенная, Тобою услышана,
раскрываешь Ты сердцу каждый миг сотню врат.
Ты несколько букв из надписей начертал,
и камни от любви к ним стали [мягкими] как воск.
«Нуи» бровей, «сад» глаза, «джим» уха
Ты написал, смутив сотни разумов и сознаний.
Из-за этих Твоих букв разум истощился;
так пиши же, о ученый каллиграф,
Подобающую каждой мысли, что связана с небытием,
каждый миг какую-нибудь красиво начертанную фантазию.
Буквы редкостные на скрижали воображения
Ты написал: очи, ланиты, щеки и родинки.
Я опьянен небытием, а не тем, что существует,
ибо Возлюбленный небытия проявляет больше верности.
Он сделал разум чтецом этих образов,
дабы на их основании [человек] предпринимал меры.

Солнце

О солнце! Ты покидаешь этот цветник,
чтобы озарить подземное царство.
Но солнце познания не ведает заката,
восход его лишь в душе и разуме,
В особенности солнце совершенства, кое есть глава,
днем и ночью деяния его творят свет.

В присутствии совершенного солнца
[следует ли] искать сияния от свечи или фитиля?

Раз уж зашло солнце и нас отметило скорбью /клеймом/,
нет выхода, как на место его [поставить] лампу.

Если наполнится светом окошко или дом, -- Солнце
ты не считай светящим [ничего] кроме солнца.
Любая дверь или стена скажут: «Я свечусь,
сияние от иного я не имею, это — я!»
Затем скажет солнце: «О незрелая,
когда я закачусь, станет [все] очевидно!»

Сомнение

У знания — два крыла, а у сомнения — одно крыло;
сомнение ущербно, в полете куцее.

Сон

Сон — это бодрствование, если [он сопряжен] со знанием,
горе бодрствующему, который в обществе невежды.

Твой сон есть бодрствование, о ликующий,
ибо наяву очевиден его след.

Для нас наши сон и пробуждение
являются двумя свидетельствами, указывающими на смерть и воскрешение

Танец

Танцуй там, где ты «свое я» разобьешь [вдребезги],
вату из язвы плотской страсти вырвешь.
Танцуют и кружатся посреди площади,
танцуют в крови «своего я» мужи.
Когда избавятся они от рук «своего я», бьют в ладоши,
когда выпрыгнут из ущербности «своего я», танцуют.
Музыканты их изнутри [них] бьют в бубны,
моря в их смятении пенятся.
Ты не видишь [этого], но для их ушей
листья на ветвях тоже хлопают в ладоши.

Тасаввуф

«Что есть тасаввуф?» Сказал: «Нахождение радости
в сердце от прихода печали».

Творец и творение

Работающий сокрыт в Своей мастерской,
ступай в мастерскую, увидь Его воочию!
Поскольку Работающего его работа прикрыла завесой,
ты не сможешь лицезреть Его вне его работы.
Поскольку мастерская — место пребывания Деятеля,
тот, кто вне ее, не ведает о Нем.
Так войди же в мастерскую, т. е. в небытие,
чтобы узреть вместе Творца и Его творение.
Поскольку мастерская — место прозрения,
тo вне ее все сокрыто [мраком].

Какова сущность отца? Наш отец сотворен Им,
творение есть ядро, а облик отца подобен скорлупе.
Пойми, о фундук тела, что любовь является твоим другом,
душа твоя ищет ядро и разобьет твою скорлупу.
Тому обреченному на ад, которому другом является его кожа,
дал кожу [Господь в соответствии со словами]: «Мы заменим их другой кожей».
Твой смысл и твое ядро повелевают огнем,
но твоя скорлупа для огня — дрова.

Все, что Бог сотворил, не является напрасным:
ни гнев, ни кротость, ни чистосердечность, ни обман.
Ничто из них не является абсолютным благом
и ничто из них не является абсолютным злом.

Перед взглядами [других людей] небосвод очень стар и изношен,
а перед его глазами — каждый миг новое творение.

Терпение

К наказаниям невежды терпение прояви,
приветливо прояви выдержку, с разумом, что от Бога.
Терпение к недостойному для достойных — полировка,
терпение очищает везде, где есть сердце.

терпение есть ключ к радости.
Когда ты смиришься с подлостью таких подлецов,
ты достигнешь света [пророческих] традиций,

Тройка

Дающий хлеб, берущий хлеб и чистый хлеб
ровными станут от форм — они станут землёю.
Однако будет их духовный смысл в трёх [упомянутых] статусах
по рангам и отличающимся, и постоянным.
Землёю станут они по форме, но по духовному смыслу не станут.
Каждому, кто скажет, что станут, ты скажи: «Нет, не станут!»
В духовном мире все трое ждут [Божьего повеления],
порою от формы убегая а порою, обосновываясь [в ней].
[Когда] Повеление придёт: «Войти в формы!» — они войдут,
[затем] вновь по Его повелению станут бестелесными.
Итак, Ему принадлежит творение и Ему принадлежит повеление — это знай;
творение — форма, повеление — душа, [что] всадником на ней.
Всадник и объезжаемый[, вдвоём находятся] под главенством Шаха:
тело — на пороге, а душа — в [Его] Палате.

Умереть при жизни

Тень Поклоняемого — это раб Господа,
умерший для сего мира, но живой [благодаря] Господу.

У него (влюбленного) двести душ есть от Души Истинного пути,
и те двести душ он жертвует каждый миг.
За каждую душу он берет десять цен [ее];
в Коране прочти: «...десять подобных ему».
Если прольет мою кровь тот обладающий лицом друга,
то, отплясывая, я душу брошу перед ним.
Испытал я: смерть моя — в жизни,
когда освобожусь я от этой жизни, [тогда] будет долговечность.
Убейте меня, убейте меня, о верные люди!
Воистину, в убиении моем — жизнь в жизни!

Эй, жизнь влюбленных — в умирании,
сердца ты не обретешь, кроме как в сердца лишении.

Сотню слов произнес он о той застарелой боли,
жалуясь: «Я не сказал ни слова!»
Был в нем огонь, и он не знал, что это,
Но, подобно свече, плакал от его жара.
Сказала возлюбленная: «Ты все это [, действительно], сделал, однако
раскрой пошире уши и пойми хорошенько:
Того, что является корнем корня любви и близости,
ты не сделал, а то, что ты сделал, это все [лишь] ветви!»
Сказал ей влюбленный: «Скажи, что есть тот корень?»
Отвечала: «Корень ее есть умирание и небытие.
Ты все сделал, но не умер, ты жив,
так умри же, если ты — самоотверженный друг!»

Пока ты не умрёшь, агония души не закончится,
без завершённости лестницы ты не доберёшься до крыши.
…
Без завесы для тебя она быть должна, о избранник,
выбери смерть и разорви завесу.
Не такую смерть, когда ты в могилу войдёшь,
а смерть [в духовном] преобразовании/замене, когда ты в Свет войдёшь.
[Когда] человек вырастет, его детство умрёт.
…
Поэтому сказал Посланник благовести
загадочно: «Умрите до смерти, о почтенные,
так же, как умер я до смерти,
с Той стороны принеся свою славу и известность!»
Так, [воплощением] воскрешения стань, Воскрешение увидь/испытай!
Это — необходимое условие увидеть что бы то ни было.
Пока не станешь ты им, не познаешь его полностью,
будь оно Светом или Тьмою.
Разумом станешь, Разум познаешь в совершенстве,
Любовью станешь, узнаешь Любви фитили.

Утро

Утро есть малое воскрешение, о ищущий убежища,
по аналогии с ним узнай, каково великое Воскрешение.

Учитель

Не ищите [способов] возвыситься путем красноречия,
Для ожидающего лучше слушать, чем говорить.
Должность, [позволяющая] учить [других] — род вожделения,
Всякий образ, [созданный] вожделением — идол на пути [к истине].

У учителя основ [религии] (усул) основы же
изучит тот ученик расторопный, приобретая /познавая/.
У учителя-законоведа (факих) тот фикх изучающий [ученик]
фикх изучит, а не основы [религии] в разъяснении.
У учителя, который грамматистом бывает,
душа ученика его из-за него грамматистом станет.
Опять же, учитель, который сотрет [себя] на Пути,
душа ученика его из-за него сотрет [себя] в Шахе [Небесном].

Фантазия

В мире нет фантазии, в которой бы не было истины

Каждая фантазия, которая поселилась в сердце,
в День воскрешения станет материальной формой.

Форма

Твои разговоры о том, обладает или не обладает формой [Бог],
тщетны, пока ты не освободишься от своей формы.
Иметь форму или нет — в Его власти,
ибо он — целиком ядро и сбросил скорлупу.

Не сказал: «Не судите об этом искусстве по форме,
Ведь во сне и в смерти [форма] ничего не помнит.
Форма появилась как платье или посох,
Начертания движимы только умом и душой».

Тоска по упущенному у тех умерших — не из-за смерти,
а потому, что [они говорят:] «Мы на формах застряли.
Мы не увидели, что они — это [просто] форма и пена,
пена Морем взбивается, становясь [Ему] фуражом».
Когда Море выбросит хлопья пены на сушу,
ты на кладбище ступай, на тамошние хлопья пены взгляни,
затем скажи [им]: «Где движение и вращение ваше?
Море бросило в кризис вас?»
Чтобы сказали они тебе не устами, а состоянием:
«Морю задай, а не нам, ты этот вопрос».
Как форме, похожей на пену, двигаться без волны?
Пыль без ветра как доберётся к зениту?

Раз формы — раб, то не говори о Боге,
не предполагай [у Него наличие] формы, не ищи Его через уподобление.
Ищи [Его] в собственном смирении и исчезновении,
ибо от мыслей предстают [перед человеком] лишь формы.

Форма огня бывает под котлом,
смысл огня находится в душе котла.
Форма его вовне, а смысл его внутри;
влюбленный в душу смысл [течет] по венам, как кровь.

Человек

Ангелам нет пути к суше,
животные не ведают о море.
Ты телом — животное, а душой — из ангелов,
так что можешь ходить и по земле, и по небу.

Знай, что небеса и земля — [словно] яблоко,
Которое явилось на древе Могущества Истинного [Бога].
Ты — что червяк в этом яблоке
И знать не знаешь ни о дереве, ни о садовнике.
Есть и другой червь в том же яблоке,
Но его дух поднял стяг снаружи.
Его движения раскалывают для него это яблоко,
Яблоко не выдерживает такого повреждения.
Его движения раздирают все завесы,
По [внешней] форме он — червь, по сути же — дракон.
Огонь, который только вырвался из железа,
С трудом пробивается наружу.
Вначале его кормилица — хлопковая вата, но в конце
Достигает его пламя [сферы] эфира.
Человек вначале — раб сна и еды,
А в конце [пути] он выше ангелов.
Под покровительством хлопка и спичек
Его пламя и свет поднимаются выше [звезды] Суха.
Он освещает темный мир,
Иголочкой выкорчевывает кусочки [из] железа.
Хотя огонь тоже телесен,
Не от духа ли он, не из духовного ли [мира]?

Пришел он сперва в сферу минералов,
А из минералов перешел к растениям.
Годы он провел в растительном состоянии,
И не вспоминал о минералах из-за сражения [между ними].
А когда от растения он перешел к животному,
То о растительном состоянии никогда и не вспоминал,
….
Затем от животного к человеку его
Влек тот Творец, которого ты знаешь.
И так он прошел край за краем,
Пока не стал теперь мудрым, знающим и могущественным.

Так что с виду человек [лишь] ветвь мироздания,
А по своим свойствам он — ствол мироздания, знай это!
Внешне — его заставит крутиться [укус] комара,
Внутренне — в нем просторы семи крутящихся [небосводов].

Поскольку ты — часть мира, то каков ты сам,
[Такими же] заблудшими ты видишь всех, по своему подобию.

Поскольку человек, как вода в реке –
Когда она становится мутной, не увидишь ее дна.
Дно реки полно жемчужин и перлов,
Смотри, не делай [воду] мутной, она чиста и свободна.
Душа человека — как воздух,
Когда он смешался с пылью — стал завесой неба.

Человек[, по существу,] — это глаз. Остальное [в нём] — мясо и кожа.
Всё, что глаз его увидит, то он и есть.


Четверка

Ты — целое, а все [люди] — части тебя;
развяжи же [ноги], ибо их ноги — твои ноги.
Благодаря тебе мир превращается в обитель духа,
опорой сотне армий становится единственный всадник.
Из-за того что сие тело стало обителью четырех нравов,
были они названы четырьмя мятежными птицами.
Если ты хочешь людям вечной жизни,
отрежь головы этим четырем зловещим дурным птицам.
Вновь оживи их, но иными,
дабы после этого не было от них ущерба.
Четыре духовные птицы-разбойника
поселились в сердцах людей.
Поскольку предводителем всех праведных сердец
в сей век, о наместник Истинного, являешься ты,
Отрежь головы этим четырем живым птицам,
сделай бессмертными людей недолговечных.
Утка, павлин, ворона и петух —
они подобны четырем нравам в плотских душах.
Утка — алчность, петух же — плотская страсть,
[стремление к] высокому положению подобно павлину, а ворона — мечтательность,

Хлопок одной ладонью

Ведь из сердца в сердце, достоверно, есть окошко,
[они] не отделены и не далеки друг от друга, как два тела.
Не соединяется между собой глиняная посуда двух ламп,
но свет их смешан на [его] пути.
Ни один влюбленный не будет искать встречи,
если возлюбленная не будет искать его.
Но любовь влюбленных делает тело [тонким, как] струна,
а любовь возлюбленных делает [тело] приятным и тучным.
Если в этом сердце молния любви к Другу сверкнула,
то знай, что в том сердце благосклонность [также] есть.
Если в сердце твоем любовь к Истинному удвоилась,
то у Истинного, без сомнения, есть любовь к тебе.
Никакого звука хлопка не раздастся
от одной твоей руки без [участия] другой руки.
Жаждущий стонет: «Эй, где вода?»
Вода также стонет: «Где тот пьющий воду?»
Притяжением воды является эта жажда в нашей душе,
мы принадлежим ей (воде), и она также принадлежит нам.

Я

«Я» — это мы, избавившиеся от [своего] «я»,
от «я», полного бед и печалей.
Такое «яканье» для тебя, о собака, злосчастно,
а для нас [оно] непременное счастье
Если бы у тебя не было этого мстительного «яканья»,
разве поприветствовала бы нас такая удача?
Мы благодарны, что освобождаемся от этого бренного дома,
[находясь] на этой виселице, даем тебе совет.
Виселица нашего убиения является Бураком, [на котором мы] отправляемся в путь;
а дом твоего царства есть обольщение и беспечность.
Первое есть жизнь, сокрытая в форме смерти,
а второе — смерть, [одетая] в скорлупу жизни».
Свет кажется пламенем, а пламя — светом,
если бы не было так, разве мир был бы домом обольщения?
Но ты не спеши, сначала уничтожь сам себя,
а когда ты закатишься, взойди на сияющем востоке.
«Яканьем» вечности было ошеломлено сердце,
а сие «яканье» стало постылым и позорным.
От того «я», в котором [на самом деле] нет «я», душа возрадовалась,
отпрянула она от «яканья» этого мира.
Избавившись от «я», она теперь стала [истинным] «я»;
множество похвал [этому] «я», не ведающему горя!
Она бежит прочь, а «яканье» за нею вослед
бежит, потому что она лишена своей самости.
Ты его (свое истинное «я») ищешь, но оно не станет искать тебя,
лишь когда ты умрешь, объект твоего поиска будет искать тебя.