Некоторые аспекты Материализации Изначального.
1. Обусловленность.
1.2. Эоны в Единой линии Материализации Изначального.

В любом состоянии, даже в покое, всегда имеется потенция действия,

и она создает некий определенный результат в будущем,

способный регенерироваться момент за моментом до тех пор,

пока не будет порождено соответствующее следствие.

Когда появляются подходящие условия, тогда созревают и плоды.

И нет никакой разницы, сколько пройдет времени:

хоть миллиарды эонов[1]…

[История Буддизма, интернет].

Tags: Эон и эоны, их виды, Кальпы, Двойственный Макрос, Логос, Авалокитешвара, Ветхий Деньми Атика д-Атикин, Длинный лик, Ахадийят, Вахидийяат, Ашдт, Нур, Сукхавати или Дэвачан, Эдем или Западный рай и Нирвана, Источники эманаций, Время, Познаваемое и Непознаваемое, Исихазм, Христианский Гностицизм, Неоплатонизм, Зеркало, сефира, Числа-источники и их взаимодействие, Будды нашей кальпы, Татхагаты, Большие числа, Неопределенность, Неизмеримость и Неисчислимость, имя-маска, Сухраварди, Таухид, Эон и Иисус, Атомы, Пураны, Пралайя, Десять и Один.

ЭОНЫ.
А ЧТО ТАКОЕ ЭОН? – непроизвольная эманация, истечение. - Истечения, переходящие за Пределы своей собственной Природы.
Так, Лат. emanatio - истечение, излучение в Огненной природе Вечного Единства в виде Света.
Ср., Египетское Хам-Са или Я Есмъ, которое может быть изложено так:
Я Есмъ Магическая сила, флюид (психическое излучение) Солнца Ра,
[Египетская Книга Мертвых, с. 54],
т.е. Бога, что Сам Себя зачал и породил, Бога Единого.
Эон - Разделитель (Archaeus), истекающий из Невидимого мира или источаемое Слово Божье (греч. Логос, Λόγος), [Я.Беме. Ключ, интернет], непосредственный Посредник между отрешенным от Материи состоянием и его проявлениями, Внешнее выражение или Следствие сокрытой Причины, поэтому Единородный с Ним, [Теософский словарь, с. 26 (ст. Адам Кадмон), 233-234].
Ср., согласно учению Христианского гностика Керинфа (греч. Κήρινθος, лат. Церинтус, син. Керинт):
Мир был создан не первым Богом, но силой, которая отошла и отделилась от Источника бытия и даже не знала о Боге, который превыше всего.
[Ганс Йонас. Гностицизм, интернет].
Таков эон как Двойственный Макрос, естественное или спонтанное (т.е. обусловленное ) излучение отрешенного от Материи состояния.
[cut]
Санскр. имя эон - абхаса (ābhāsaṁ, आभासं), т.е. блеск, свет, видимость, вид; но и намерение, цель.
Тиб. имя эон - sprul-pa ( སྤྲུལ • པ ) - чудесно созданный, эманация.
Эманация - это Ашдт (Евр. אשדת), из которой одесную* (מִימִינו) исходил Огонь** (אש), в соответствии с Законом (דת), согласно [Дварим (Втор)33:2; Коммент в кн.: Теософский словарь, с. 473-474]:
מִימִינוֹ, אשדת (אֵשׁ דָּת) לָמוֹ…,
в огненной среде которого “ты ходил среди огнистых камней (בְּתוֹךְ אַבְנֵי-אֵשׁ, הִתְהַלָּכְתָּ) на святой горе Божией” (בְּהַר קֹדֶשׁ אֱלֹהִים הָיִיתָ), согласно [Йехэзкейл (Иез) 28:14].
Здесь:
*) одесную - т.е. справа, состояние Дающего.
**) Огонь - движущая Сила Вселенной. Он возникает при соединении противоположностей, вызывая при этом вращение сфер, разгораясь от уровня к уровню, [Зогар. Ратушный, с. 246]. Огонь одного пламени передается и подхватывается другим, словно по Следу легко воспламеняющейся субстанции. ИМЕННО, ЭТО И ЕСТЬ БОЖЕСТВЕННАЯ ЭМАНАЦИЯ, [Теософский словарь].
Эти Божественные эманирующие истекающие энергии не созданы во Времени, они Вечны в своих постоянных самовозобновлениях, [Ранняя Веданта-Кашмирский Шиваизм].
Так, Эон – это то, что существует, существовало и будет существовать, т.е. несотворенная Сила, [Т.Д., Т. III, с. 405].
Эта несотворенная сила выражает имена Бога, согласно Исихастам[2]. Таким образом, эон есть Зеркало[3], отражающее Бога, хотя Его сущность остается Невидимой и лишенной Образа.
[Ранняя Веданта-Кашмирский Шиваизм, с. 88-89].
Эон – это и способ, которым Шива (Санскр. Çiva, शिव), Третий в Троичности, Бог Пламенной сферы, творит мир и его обитателей из самого Себя.
…
Эон - и периоды времени, эманации, исходящие из Божественной сущности, и Небесные существа, коллективно - существа, пламена, отделившиеся от Единого Вечного Центра света, [Изида, Т, 2, с. 206-207].
Эоны как Мировые периоды характеризуются различным состоянием в нашем физическом слое (т.е. в Астрономической Вселенной) Небесных тел. Различие этих состояний определяется той или иной степенью проявления Духовных потенций в Материальности нашего физического слоя.
Как период проявления имя Эон соотносится с Санскритским именем Манвантара (मन्वन्तर), периодом проявления, периодом деятельности. Ибо Манвантарный Закон гласит, что Свет и Жизнь рождаются внутри сферы Действия для проявления Вселенной.
Согласно Симону Волхву, основателю Гностической секты Симониа, Величайшему Самаритянскому Гностику и Тавматургу (чудотворец), прозванного “Великою Силою Бога”, вся сила эона – Родительская сила, но сила - в потенции, а не в действии. Чтобы она проявилась во всей своей Сущности, Величии и Последствиях, необходимо было вызвать или приспособить ее через представление. Тогда эманированная Сила могла стать подобной своему Родителю, Вечной и Бесконечной Силой, иначе она бы атрофировалась, как говорят наши современники.
Так, процесс эманирований или отображений присущ каждой ступени проявлений Высшего эона. Из этого следует, что каждое разумное существо – называемое на Земле человеком, несет в себе ту же самую Сущность и потенциально обладает всеми атрибутами Высших эонов... Ему нужно развивать Силу, которой наделен высочайший из его Родителей, или Отцов.
Ср., [Симон. Philosophumena, YI, 17].
Эта Единая сила - Корень всего: Я и ты – ОДНО;
до меня был ты; то, что будет после тебя, то я.
Ср., [Иерем 1:5]:
בְּטֶרֶם אצורך (אֶצָּרְךָ) בַבֶּטֶן יְדַעְתִּיךָ, וּבְטֶרֶם תֵּצֵא מֵרֶחֶם הִקְדַּשְׁתִּיךָ: נָבִיא לַגּוֹיִם, נְתַתִּיךָ
прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя (т.е. как Эона, Божественного человека ),
и прежде, нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя:
пророком для народов поставил тебя.
Так, каждый из нас обладает всеми атрибутами Высших эонов, ибо несет эту Сущность, в себе.
В своем Откровении Симон писал:
Существуют два ответвления Великих эонов, не имеющих ни Начала, ни Конца, оба изшедшие из того же Корня, незримой и Непостижимой потенциальности, Sige (греч) – Молчания.
Один из этих рядов появляется сверху - Великая Сила, Божественная Махат-Мыслеоснова (Mahat, महत्), Вселенский Разум, - мужской. Другой – снизу, Мысль - женский, всё порождающий через отображения.
Эти два ряда Энов, стоящие друг против друга парами, сочетаются и проявляют промежуточную сферу или план, - Непостижимый Воздух (Эфир), у которого нет ни Начала, ни Конца, - это Единая Жизнь, порожденная Началом всего Сущего, Разумным Божественным пламенем.
В Космологии процесс развития потенций, которые уже до того существуют в Родителе, осуществляется бессознательно, посредством соответствия элементов и их различных сочетаний.
Однако Оккультно – это кажущийся способ, ибо этот Реальный процесс является эманацией, руководимый Разумными силами, Божественной мыслеосновой, в соответствии с непреложным Законом.
В своем Метафизическом смысле этот процесс противоположен Эволюции, но Един с ней.
[Т.Д., Т. III, с. 403-405].
Имя Эон соотносится и с Еврейским именем Олам (עולם) - Мир, означающим, как сокрытие мира Бесконечности (Кабб. Эйн-Соф, אין-סוף), так и процесс исчезновения мира.
Ср., Арабск. Олам عالم – Мир, Свет.
Так, Эон на каждой ступени своего проявления есть сущностно зеркальное отображение Себя самого, Внутреннего, Родителя, сокрытого внутри более плотных проявлений.
Эоны - абсорбированная (поглощенная) Извечная жизнь в Божественной сущности, индивидуально эманированная, следовательно, они имеют Начало, следовательно, они обусловлены и бесконечны, но не Вечны, ибо имеют Начало, [Изида, Т. 2, с. 280].
ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ И ВЗАИМОЗАВИСИМОСТЬ ЭОНОВ.
Эманация (лат. emanatio) - термин Неоплатонизма[4], фиксирующий онтологический вектор (т.е. вектор Сущего) перехода от семантически (от обозначенной) и аксиологически (ценностно) Высшей сферы Универсума (Всего сущего) к менее совершенным сферам. В рамках системы Неоплатонизма эманация мыслится как Следствие онтологической, энергетической и творческой избыточности (переполнения) Единого (Блага) как Первоосновы Мира. Эта творческая избыточность Первоосновы мира проявляется в непроизвольно-естественном (т.е. в спонтанном, обусловленном) и имеющим креационный (созидательный) потенциал излияний вовне собственного бытия.
[Википедия, интернет].
[Так,] Эон или естественное истечение - Следствие, согласующееся с Причиной (Тиб. rgyu-mthun gyi 'bras-bu, རྒྱུ • མཐུན • གྱ • འབྲས • བུ ; Санскр. niṣyanda-phala, निष्यन्ढ-फल), [Предисловие Его святейшества Далай-ламы, интернет].
(Ибо) Эманации обладают Силой тотального диктата в их задействовании существами даже на Бессознательном уровне, - каждый в своем собственном диапазоне определенных ему эманаций, что и делает нас людьми, определенными в этом диапазоне.
[Кастанеда].
ДОКТРИНА ЭМАНАЦИЙ[5].
Согласно [Ману], в эволюции, во всей Материи предполагается существование импульса к достижению более высокой формы, [Теософский словарь].
А это значит, что Жизнь происходит от Духовной силы, которая Двойственна, т.е. потенциально готова к дифференциации через отображения своим Женским аспектом.
Источник эона или эманации как двойственного Макроса – вне-именное отрешенное от Материи состояние, которое мы предпочитаем, все-таки, называть Началом, Отцом, Господом, Внутренним Я[6] - вмещение Центрального Духовного Солнца, фокус которого в нашем секторе Галактики - Бого-звезда Сириус, Первый фокус проявления Предвечного начала.
Арабск. эманация – переполнение[7] (файд, فايدة), проявление Божественного Милосердия, Божественная Милость.
В концепции Ишракийа (арабск. "ишрак", اشرق - сияние) или, в так называемом, направлении Иллюминатов (просвещённые, озарённые, просветленные), где Бог мыслится как эманирующий Свет ("Сияющий" у Сухраварди[8]), символико-метафорическая система Суфизма (Арабск. Таваккул, توكل, Тасаввуф, تصوف) фиксирует эманацию в качестве ценностей как "Свет реальной веры-Иман (Арабск. ﺍﻴﻣﺎﻦ), т.е. как Свет безопасности.
Так, Иман означает “уверенность в сердце вкупе с деянием”, [ал-Араби, с. 85]. И этот свет - Свет искренней преданности, Свет мудрости, Свет милосердия, Свет повиновения, Свет понимания и Бездонный свет Божественного Единства Таухид[9] (توحيد) согласно [Абу-л-Хасан-Харакани]. Это состояние Единения души мистика с Абсолютом, и оно передается посредством универсально распространенной метафоры “Бабочки, сгорающей в пламени свечи”.
Мистично и поэтично в Кор’ане состояние Высшего эона описывается так, согласно [К 24:35]:
اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
Аллах ( اللَّهُ – т.е. رَبُّكَ, твой Господь) – Свет ( نُورُ - Нур) небес и земли*.
مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ
Его свет - точно ниша;
فِيهَا مِصْبَاحٌ
в ней светильник;
الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ
светильник в стекле**
الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ
стекло - точно жемчужная звезда***
يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ
Зажигается он от дерева благословенного**** –
زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ
маслины, ни восточной, ни западной*****.
يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ
Масло ее готово воспламенится, хотя бы его и не коснулся огонь.
نُّورٌ عَلَى نُورٍ
Свет на****** свете!
اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ
Ведет Аллах к Своему свету, кого******* пожелает
…
Здесь:
*) Ср., [Берешит (Быт) 1:1]:
בְּרֵאשִׁית, בָּרָא
אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ
В начале сотворил Бог небо и землю.
Согласно [Т.Д.,Т. III, с. 77], в дни Моисея 1-я строка Берешит читалась так:
בְּרֵאשִׁ יתבָּרָא
אֱלהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ,
т.е.:
в Первопричине (Бесконечный Корень) развились Боги, Небеса и Земля.
**) Стекло - Арабск. زُجَاجَةٍ – от глагола زُجّ, - бросать. - Это Реальное Духовное и воображаемое состояние, ибо каждая форма приравнивает свою форму к воображаемой форме, находящейся в этом мире.
Ср., согласно [Этот мир – мир воображаемый. Зоар. Блок М.Лайтман, интернет]:
В каждой вещи проявлялись две формы: духовная и воображаемая. (Ибо) Малхут (מלכות), эманация как столб Света, Первое самостоятельно действующее сознательное Творение, с ее эгоистическими свойствами – экран, зеркало (Кабб. масах, מסך), которое не светит, вмещает в себя все формы в правильном виде, подобно состоянию внутри стеклянного сосуда. Каждая форма приравнивает свою форму к воображаемой форме, находящейся в этом мире.
***) Жемчужная звезда - состояние: Суфийск. нафс ал-Мутма'инна (النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ), т.е. душа-Нафс Успокоенный. Когда Душа начинает свой путь из Первоначальной точки, она сначала приходит в мир ангелов Фаришта, и получает впечатления в виде качеств ангелов. Ангелы поглощены желанием красоты и жаждой песни. Они не различают ни плохое, ни хорошее, ни низкое, ни высокое, [Инайят Хан. Метафизика, главы: Метафизика, Акибат, Смерть, Кайямат, Блаженны плачущие; интернет; Дж. Нурбахш. Психология Суфизма, Предисловие, гл. Нафс. Интернет; Идрис Шах. Суфизм, с. 432-433, 334, 307-308, 47] – это Срединное состояние вне имен, качеств и определений (Арабск. Васт, وسط).
Ср., Санскр. описание Западного райского[10] мира Сукхавати (sukhāvatī, सुखावती; Тиб. Дэвачан, bDe-ba-can, བདེ • བ • ཅན), Чистой Земли, Счастливой страны (сферы) Дхьяни Будха Амитабхи (Санскр. Amitābhā, अमिताभा; Тиб. ‘Od dpag tu med pa, འོད • དྤག • ཏུ • མེད • པ ), который есть Неизмеримый Свет, [Тибетская Йога и Тайные Доктрины, Т. 2, с. 81]:

…Мир Сукхавати полностью окружен Семью рядами террас, Семью рядами пальмовых деревьев и сетями маленьких колокольчиков – он красив и приятен на вид… та Земля Будды великолепно украшена Семью видами драгоценных вещей – золотом, серебром, лазуритом… изумрудом, хрусталем… качествами, подобающими земле Будды[11] . Там есть пруды из семи видов драгоценностей, наполненные водой, обладающей восемью добрыми качествами и покрытыми Лотосами из драгоценностей… На берегах этих прудов имеются драгоценные деревья из семи видов драгоценных вещей – золота, серебра, лазурита, хрусталя, красного жемчуга, изумрудов и кораллов, красивых и приятных на вид…
[Тиб. Язык, с. 219; Малая Сукхавати-вьюха-сутра. В кн.: Тиб. Язык, с. 179].
Западный рай или Эдем описан так, согласно [Йехэзкейл (Иез) 28:13]:
עֵדֶן גַּן-אֱלֹהִים הָיִיתָ, כָּל-אֶבֶן יְקָרָה מְסֻכָתֶךָ אֹדֶם פִּטְדָה וְיָהֲלֹם תַּרְשִׁישׁ שֹׁהַם וְיָשְׁפֵה, סַפִּיר נֹפֶךְ, וּבָרְקַת וְזָהָב; מְלֶאכֶת תֻּפֶּיךָ וּנְקָבֶיךָ בָּךְ, בְּיוֹם הִבָּרַאֲךָ כּוֹנָנוּ.
Ты находился в Едеме (עֵדֶן - Рай), в саду Божием;
твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями;
рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото,
все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе
(מְלֶאכֶת תֻּפֶּיךָ וּנְקָבֶיךָ בָּךְ - в Евр. изложении: искусство [игры на] тимпанах и свирелях [процветало] у тебя ),
приготовлено было в день сотворения твоего12…
****) Дерево Благословенное (Арабск. شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ) - Лотос крайнего Предела (سدرة المنتهي). Это Мистическое лотосовое Мировое древо на Седьмом небе возле престола (عَرْشِ - арша) Аллаха, это Вселенское древо, объединяющее все сферы мироздания. Там проявляется Бог как Мир, согласно [ал-Араби, с.63]. Там, согласно [К 75:22 (22)-23 (23)], “Лица в тот день сияющие, на Господа их взирающие” (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ) – т.е. состояние “лицом к Лицу” (Кабб. פנים בפנים), системное состояние в современной терминологии.
Традиционно, как правило, его ветви соотносятся с небом, ствол - с земным миром, корни - с преисподней.
*****) لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ- двойное отрицание (لَّا) Духа и Материи, - всех проявлений.
******)نُّورٌ عَلَى نُورٍ - т.е. Свет НА ( عَلَى) и ПРОТИВ ( عَلَى), т.е. Свет НА свете и ПОЛЯРЕН Свету.
*******)مَن - в именительном падеже; поэтому – ведет того, кто пожелает (هِ مَن يَشَاءُ … ).
Так, эманация – Бог или двойственный Макрос, Внутренний и Внешний, непосредственный Посредник между отрешенным от Материи состоянием и собственными проявлениями.
ИСТОЧНИКИ ЭМАНАЦИЙ В НАШЕМ МИРЕ:
- Время (Покров, Присутствие), особый аспект Единой неделимой субстанции сознания (хроносферы), которая содержит одновременно в себе все поле событий и метаморфоз любых объектов, когда-либо существовавших во Вселенной, согласно [Парасаттарка логика (часть 2)].
Его эманации - Неизменная вещь в себе, пронизывающая все Сущее, Познаваемое и Непознаваемое[13], состояние которых ОДНО. Они представляют собой Осознание, т.е. состояние Просветления, Любви и Истины, Единства крайностей всех состояний как мгновенное Озарение.
- Другой Источник эманаций – все проявленное, ибо в проявлениях экранирует все.
ЭМАНАЦИИ В ДУХОВНЫХ УЧЕНИЯХ.
В Христианском Гностицизме Эон - некое Духовное существо, персонифицирующее один из аспектов Абсолютного блаженства, [Энциклопедия оккультизма, Т. 2, с. 199]:
- Гении, т.е. синтез форм, посредством которых Дух проводит свои эволютивные идеи,
- Ангелы, т.е. Посланники Бога из Света и Огня.
Они находятся в молчании, в состоянии их Источника, незримой и Непостижимой потенциальности Sige, и в них Единое открывает Себя. Они неизменно свидетельствуют, что помнят о своем происхождении и связи с Единым.
[Апокриф Иоанна. В кн.: Апокрифы древних христиан, с. 178].
Кабб., Божественная эманация - сефира (ספרה), дословно: Светящаяся, т.е. заполненный Внутренним светом кли-сосуд (כלי) или его часть.
Как вариант, эманация (ספרה) - Число (ספר - сефер) в порождениях (ה - heй), т.е. в состоянии, предшествующем эманации-сефире (ספרה) или цифре.
Так, эманация - это Число-Источник в порождениях.
В Древнем Египте каждое число имело свою собственную особенную вибрацию и ритм. Не случайно в концепции "Логос-Слово" - Слово изначально связывается с определенной вибрацией. Каждое число символизировало и представляло собой функцию, процесс, силу или принцип. Каждое число объединяло в себе все комбинации функций, приводящих к данному числу (явлению). Взаимодействие чисел приводило к феноменам физического мира или к различным проявлениям физического опыта. Как резонанс Космических ритмов люди, символы, периоды времени, места, и все, что вообще существует в мире, может быть описано в цифровых терминах…
[Сайт “Путь и Пути”, интернет].
Ибо все предметы и процессы в мире как таковые – отраженные состояния Чисел-Источников, в свою очередь, являющиеся Источниками собственных отображений.
Ср., [Т.Д., Кн. 1, ст. IY, с. 69; О.Бальзак. В кн.: Т.Д., Кн. 1, с. 113]:
ВСЕ (Бог) есть Единое Число, исшедшее из Не-Числа,
Бог есть Число, одаренное движением, которое ощущаемо, но не уявляемо.
Как ЕДИНИЦА Он начинает Числа, но не имеет с ними ничего общего.
ЭМАНАЦИИ ДВОЙСТВЕННОГО МАКРОСА.
В Монистическом учении о творении Бог эманирует ( отображает) проявленный мир,
как солнце лучи или огонь искры (Манасическое состояние Эго):
Из беспредельного и всестороннего проявления сострадательного резонанса (отклика )
происходят эманации, приносящие благо всем существам,
демонстрируя просветлённые деяния до тех пор,
пока существует Самсара (Санскр. Saṁsāra, संसार; Тиб. ‘khor-ba, འཁོར • བ - круговорот бытия).
Так, из естественно присутствующей сущности (осознавания)
возникает безграничная сострадательная энергия, чьё проявление изобилует пользой для других.
В то время когда исчезает нечистое проявление ( энергии – Внутренние потенции Творящих сил )
вместе со всеми аспектами,
эманации предстают перед омрачёнными существами.
Они возникают из фактической мощи сострадания Учителей,
Чистой Кармы и молитв существ с чистыми умами.
Хотя на этом этапе бесчисленные эманации во всех мирах
ведут несметных существ к пробуждению,
они не покидают пространства Дхармакаи
(Санскр. dharmakāya, धर्मकाय; Тиб. Chos-sku, ཆོས • སྐུ - 1-е тело Будды)
самих Учителей.
Самосуществующая пробуждённость не впадает в крайности постоянства и нигилизма.
Естественно возникая из основного пространства в мире Гханавьюха
[ сеть Индры из драгоценных камней, охватывающая собой весь мир, одно из десяти направлений
Небес Акаништха (Akanistha, Тиб. ‘og min, འོག • མིན ), [называемая] Гханавьюха (Ghanavyuha),
«плотная эманация, состояние Первого тела Будды Dharmakāya, धर्मकाय],
Невообразимое множество Самбхогакай
(Санскр. saṁbhogakāya, संभोगकाय; Тиб. longs spyod rdzogs pa’i sku, ལོངས • སྤྱོད • རྫོགས • པའི • སྐུ – 2-е тело Будды)
предстаёт перед Видьядхарами
(мужские и женские Божества, “обладающие знаниями” ),
Дакинями
(Санскр. dākiṇī ,दाकिणी; Тиб. mkha’ ’gro ma, མཁའ • འགྲོ • མ - женские Бодхисаттвы)
и Бодхисаттвами
(Санскр. bodhisattva, बोधिसत्त्व; Тиб. Byang-chub-sems-dpa’, བྱང • ཆུབ • སེམཨ • དཔའ)
десятого буми
(bhumi, भुमि – земля, пространство).
Они появляются из основного пространства
в его собственном измерении спонтанного присутствия
в силу сострадания Учителей и благих интересов тех, кто нуждается в усмирении.
Завладев царством спонтанно присутствующего состояния,
эманации появляются без ограничений и беспрепятственно проникают куда угодно.
[Драгоценная Сокровищница Дхармадхату].
Двойственный Макрос – Санскр. Avalokiteśvara (अवलोकितेश्वर).
АВАЛОКИТЕШВАРА – Наблюдающий Владыка, смотрящий вниз, т.е. Ченрези (Тиб. sPyan-ras-gzigs-dbang-phyug, སྤྱན • རས • གཟིགས • དབང • ཕྱུག), Сострадательный взгляд.
Он двойственен, Эзотерически - Первый непроявленный и второй проявленный Логос, т.е. состояние Высшего Я и Высшего эго (Санскр. Manas, मनस्; Тиб. Yid, ཡིད ), чувственного перевоплощающегося Принципа в человеке. Так, Он - Ченрези-Падмапани, ибо в состояниях Авалокитешвара и Падмапани (Тиб.Pad-ma-‘dzin-pa, པད • མ • འཛིན • པ ) он Един, согласно [Теософский словарь], Великий Логос в своем Высшем аспекте и в Божественных сферах.
Но Он, одновременно и Тройственен: Первый Логос – Свет Мира, Второй и Третий – его постепенно сгущающиеся тени. (Третий) Логос выявляет множетво других логосов.
Логос спит в Лоне Того, что не спит. Следовательно, Его Источник – ТО (Санскр. sat, सत्), Корень Материи (санскр. Mūlaprakӷti, मूलप्रकृति), Чистое знание, Антакарана (Санскр. antakāraṇa) - Истинная Реальность, Свет, утонченный жертвами и очищающими действиями, согласно Индийскому Ведантисту и реформатору Шанкара (788—820).
Мулапракрити - Безусловная реальность, аспект Единого, наряду с Парабраманом (Санскр. Parabrâhman, परब्रह्मन्), Безличным Всемирным Наивысшим Запредельным принципом Бытия, который за Пределами Брамы.
[Трипура-Рахасья, Словарь; Т.Д., Кн. 1, с. 115; Кн.3, с. 388; Т.Д., Кн. 1. с. 118-120; Теософский словарь].
Кабб., Двойственный Макрос - Ветхий Деньми, т.е. Атики д’Атикин (עתּיקה דעתיקין). Это изолированное от Низших и Непостижимое Низшими состояние относительно Него. И Он настолько изолирован, что передает свои функции Передачи Света Длинному лику или Большому лицу Арих Анпину (אריך אנפין), завершенной десятеричной структуре парцуфа (פרצוף), наполненного 2-ой эманацией света Хокма (חכמה), света Мудрости и Жизни.
[М. Лайтман. Каббала; М.Лайтман, интернет].
Ср., [Египетская Книга Мертвых с. 411]:
…Дом Бога Большого Лица…
С позиций Суфи, Двойственный Макрос – Единая Божественная Абсолютная субстанция, существующая еще до начала Творения, но в ней различаются два аспекта:
- АХАДИЙЯТ (احدياة) – Единство, от Араб. Ахад (احد ) – один, “с условием Ничего” (бишарт-ла-шай - بشرط لاشيء ). - Состояние, свободное и лишенное всех образов и ограничений, исключающее Единство: Бог Един во всех отношениях и любая множественность с Ним не совместима.
[Дж. Нурбахш. Психология Суфизма, глоссарий].
- ВАХИДИЙЯАТ (وحدياة) - хотя также нерасчленимо и Единородно, но идея Множественности в нем уже заложена.
Так, согласно Ал-Фа̄ра̄бӣ, ах̣ад не входит в ряд чисел и обозначает то, что не имеет подобия ни в мысли, ни для чувства, тогда как ва̄х̣ид обозначает то, что «едино по самости» (мутавах̣х̣ид фӣ аз̱-з̱а̄т).
Таким образом, различие между этими аспектами таково:
- Ахадиййат — единство абсолютное, высшее, здесь представление о множественности исключено полностью.
- Вахидиййат — хотя также нерасчленимо и единородно, но идея множественности в нем уже заложена.
Поясняется это понятие таким сравнением. В семени дерева потенциально заложено все дерево целиком (корень, ствол, ветки, кора, листва, цветы, плоды). Однако все это существует в семени нерасчлененно, гомогенно.
Также и в вахидиййат в этом единстве заложена уже множественность идей всего существующего, хотя она еще и латентна и в этом аспекте вовне не проявляется.
[Коранический Суфизм, с. 93].
…
Таково Буддовое состояние Двойственного Макроса, Внутреннего и Внешнего, но Единого, Эзотерически.
КАКИЕ БЫВАЮТ ЭОНЫ[14] (ЭМАНАЦИИ).
Число эонов соразмерно числу атомов[15], [из Буддийской молитвы], т.е. первоэлементов.
Все разнообразие эманаций представляет собой Большие полосы, пучки. Напр., невообразимо огромный пучок, образующий органические существа.
Этих полос – Бесконечное множество, но на Земле – их 48, в том числе, один является Органической жизнью, семь – Неорганической жизнью, остальные сорок формируют пузыри, не обладающие Осознанием, они генерируют организацию, неживые энергетические структуры.
Это жесткие емкости, они содержат в себе эманации, но полями энергетического Осознания не являются. Их светимость обусловлена энергией заключенных внутри них эманаций.
Мы Воспринимаем мир, составленный двумя (из 48-ми) полосами:
- органическая;
- структурная, но без Осознания.
46 Полос мы не воспринимаем в нормальном, т.е. неизменённом состоянии.
[Кастанеда, с. 383, 385, 387, 389, 393, 450, 453, 592].
Кабб., Первая эманация (Логос - Кетер, כתר), Венец, Всего – от Невидимого, Его Душа, Бесконечное, Беспредельное, Бессмертное дыхание, под дуновением которого Вселенная поднимает и опускает свою мощную Грудь (שדי - Шаддай, одно из Божественных имен - Всемогущий), вдыхая Разумную жизнь во все творения.
Вторая эманация (Хокма, חכמה), Свет Мудрости и Жизни - сгущает кометную материю и образует формы внутри Космического Круга, запускает бесчисленные миры с тем, чтобы они плыли в электрическом пространстве, и вдыхает Неразумный слепой жизненный Принцип в каждую форму.
Третья эманация (Бина, בינה), Вышняя Матерь - образует всю Вселенную физической Материи, т.е. продолжает постепенно отделяться от Центрального Божественного света… она становится Тьмой, т.е. Источником проявления Света, и Злом, т.е. Негативом относительно своего проявления, Материи, не упорядоченной во Времени, - Чистой Материи, “Великими Очищениями Небесного Огня”.
[Т.Д.; Каббала].
Согласно Буддийским представлениям, различные зоны подразделяются на светлые и темные. Первые - это те, которые отмечены появлением Будд, а последние - те, на протяжении которых Будды не возникают.
Ибо говорится, согласно [Джняна-вайпулья-сутра]:
Они (Будды) являются в период регресса -
до времени, когда человеческая жизнь должна быть сто лет.
Совершенный зон – Крита-юга (Санскр. kṛta-yuga, कृत-युग) или satyā yuga (Санскр. सत्या युग; Тиб., bskal pa rdzogs ldan, བསྐལ • པ • རྫོགས • ལྡན) – Завершенный эон, его называют «праведным веком» - Золотой век истины и чистоты. В соответствии с космологией Абхидхармы (Санскр. abhidharma, अभिधर्म); Тиб. mngon-pa (མངོན • པ), т.е. Верховного Закона – это период в эволюции мира, следовавший за возникновением рода человеческого и длившийся 1728000 лет.
Совершенным он именуется потому, что люди, жившие в то время, практиковали все десять добродетелей, не ведали частной собственности, были чисты и высоконравственны, а продолжительность жизни достигала 80000 лет.
[Далай-лама XIV. Комментарий на "37 практик бодхисаттвы", интернет].
В эту эпоху нет социальных различий, как нет и государственной власти, а человеческое общество основано на полном равенстве всех его членов.
[Википедия, интернет].
Ср., [Шофетим (Суд) 21:25]:
בַּיָּמִים הָהֵם, אֵין מֶלֶךְ בְּיִשְׂרָאֵל: אִישׁ הַיָּשָׁר בְּעֵינָיו, יַעֲשֶׂה.
В те дни не было царя у Израиля (יִשְׂרָאֵל – Яшар Эль, Прямой Свет Творца );
каждый делал то, что ему казалось справедливым
(הַיָּשָׁר – т.е. в рамках Закона Божественной необходимости ).
Крита-юга – одна из четырех юг[16] кальпы[17].
Светлый зон, который называется Счастливым или Благой кальпой - тот, в котором мы живем - наша кальпа (Санскр. kalpa, कल्प; Тиб. bskal-pa, བསྐལ • པ), т.е. срок, проходящий от зарождения до уничтожения одного из бесчисленных во Времени и Пространстве миров, [Сутра Ста Притч, с. 13].
Число будд, которые уже приходили и еще должны появиться в этом эоне - тысяча или тысяча пять. Согласно [Сайт “В Буддизме”, интернет], а в Благой или нашей кальпе - пять будд (хотя, Эзотерически, Семь).
Первые пять исторических Будд Счастливой кальпы связаны с Пятью Татхагатами (Санскр. Tathāgata, तथागत; Тиб.de-bzhin-gshegs-pa, དེ • བཞིན • གཤེགས • པ), т.е. состояниями, которые ЕСТЬ ТО, ЧТО ОНО ЕСТЬ, и образуют Мандалу (Санскр. Maṇḍala, मण्डल; Тиб. Тиб. dkyil-‘khor, དཀྱིལ • འཁོར ), поле силы Будды:
1. Кракуччханда (санскр. Krakucchanda), Устрашитель Сансары (Санскр. Saṁsāra, संसार; Тиб. ‘khor-ba, འཁོར • བ -круг Жизни ). В период его деятельности люди жили 40 000 лет. – Это центр мандалы. Он - воплощение Солнечного Будды Вайрочаны (Санскр. Vairocana, वैरोचन; Тиб. rnam-par-snang-mdzad, རྨམ • པར • སྣང • མཛད) в эоне Прекрасного света Шубха-лока как принц Вишуддхамати (Санскр. viśuddha-mati, विशुद्ध-मतिं; Тиб. rNam-par-dag-pa'i-blo-gros, རྣམ • པར • དག • པའི • བལོ • གྲོས ), Незамутненно чистый ум.
2. Канакамуни (санскр. kanakamuni, कनक-मुनि), Золотой мудрец (Тиб. gser thub, གསེར • ཐུབ). В период его деятельности люди жили 30000 лет, – Это восток мандалы. Он - воплощение Непоколебимого Будды Акшобхьи (Санскр. Akṣobhy, अक्षोभ्य; Тиб. мi bskyod pa, མི • བསྐྱོད• པ) в эоне Прекрасного света Шубха-лока как принц Виджаясена (Санскр. vijayā-sena, विजया-सेन; Тиб. rNam-par-rgyal-ba'i-sde, རྣམ • པར • རྒྱལ • པའི • སྡེ), Победоносные эманации Абсолюта.
3. Махакашьяпа (Дипанкара - Санскр. Dīpaṃkara, दीप॓कर; Тиб. mar me mdzad, མར • མེ • མཛད ), Источник Света. В период его деятельности люди жили 20000 лет, – Это юг мандалы. Он - воплощение Будды Ратнасамбхавы (Санскр. Ratnasaṃbhava, रत्नसंभव; Тиб. rin chen ser po, རིན • ཆེན • སེར • པོ) - Бхагаван (Владыка) Южной Области, Рожденный из Драгоценности, Украшатель миров, одицетворенный атрибут Будды.
4. Шакьямуни (Санскр. Śākyamuni, शाक्यमुनि, Тиб. ston-pa Saкyя-thub-па, སྟོན • པ • སཀྱ • ཐུབ • པ). В период его деятельности люди жили 100 лет. – Это запад мандалы. Он - воплощение Будды Амитабхи (Санскр. Amitābhā, अमिताभा); Тиб. – ‘Od dpag tu med pa, འོད • དཔག • ཏུ • མེད • པ), Неизмеримого Света.
5. Майтрея (Санскр. Maitreya, मैत्रेय; Тиб. byams-pa, པྱམས • པ ), Доброта – это грядущий Учитель человечества, Бодхисаттва (Санскр. bodhisattva, बोधिसत्त्व; Тиб. Byang-chub-sems-dpa’, བྱང • ཆུབ • ཨེམཨ • དཔའ) и Будда (Санскр. Buddha, बुद्ध; Тиб. Sangs-rgyas, སངས • རྒྱས ) Нового мира, эпохи Сатья-юга, – Это север мандалы. Он - воплощение Будды Амогхасиддхи (Санскр. Amoghasiddhi, अमोघसिद्धि);Тиб. don yod grub pa, དོན • ཡོད • གྲུབ • པ ), называемого Успешное достижение, Владыка Круга.
[Интернет].
Наш мир называется и Саха-лока-дхату. (Тиб. mi-mjed-pa ‘jig-rten khams, མིི • མཇེད • པ • འཇིག • རྟེན • ཁམས).
Слово Саха (mi-mjed-pa) является синонимом слова терпение, потому, что Будды и бодхисаттвы, которые появляются в нем, не падают жертвой трех источников зла, причин осквернения, но терпят лишения, вызываемые злом, и нравственно сопротивляются страстям.
В "Каруна-пундарике" говорится:
"Почему этот мир называется миром терпения?
Он называется так потому,
что живые существа в нем терпят (лишение, обусловленное) желанием,
ненавистью, ослеплением и всеми узами страстей.
В этом мире терпения должен наступить зон, называемый Счастливым.
Почему он должен носить это название?
Потому что на протяжении его среди живых существ, которые предаются похоти, ненависти и
ослеплению, тысяча полностью совершенных Будд,
наделенных великим сочувствием, должны появиться.
Более того, наш мир имеет это название (мир терпения) потому, что бодхисаттвы
(которые действуют в нем), наделены добродетелью (сопротивления),
и потому, что Будды, (появляющиеся в нем), тоже характеризуются ею".
За Счастливым эоном должно следовать шестьдесят больших темных эонов.
Затем наступит Большой Светлый зон, называющийся Махаяшас.
Эон Махаяшас (Тиб. sNyan-pa-chen-po, སྙན • པ • ཆེན • པོ) - большой светлый эон, на протяжении которого десять тысяч Будд (появятся).
Затем пройдет десять тысяч темных эонов, и за ними последует Светлый эон, называющийся Старлика.
Эон Старлика - Светлый эон, с восемьюдесятью тысячами Будд.
Затем последует триста темных эонов, и после того, как они пройдут, наступит светлый эон, называющийся Гунавьюха.
Эон Гунавьюха (Тиб. Yon-tan-bkod-pa, ཡོད • ཏན • བྐོད • པ ) - светлый эон, на протяжении которого должно появиться восемьдесят четыре тысячи Будд.
Так говорит "Бхадра-кальпика-сутра".
ДВЕ ВЕРСИИ ПРОЯВЛЕНИЯ БУДД НА ПРОТЯЖЕНИИ СЧАСТЛИВОГО ЭОНА.
- возникновение тысячи пяти Будд согласно "Каруна-пундарике",
- возникновение тысячи Будд согласно "Татхагата-ачинтья-гухья-нирдеше".
ВЕРСИЯ "КАРУНА-ПУНДАРИКИ.
В старые времена (предшествовавшие нашей Благой кальпе), когда в этом мире длился Большой зон, называющийся Дхарана (Тиб. 'Dzin-pa, འཛིན • པ), жил царь, чье имя было Аранеми (Тиб. rTsibs-kyi-mu-khyud, རྩིབས • ཀྱི • མུ • ཁྱུད), универсальный Повелитель или Чакравартин (Санскр. cakra-vartin, चक्रवर्तिन्; Тиб. 'khor-los-bsgyur-rgyal, འཁོར • ལོས • བསྒྱུར • རྒྱལ ), Святой царь, “вращающий Колесо”. - Т.е. тот, кто правят миром, вращая священное Колесо, полученное при вступлении на престол, Вечносущий Царь, Всемирный Монарх, правящий всеми четырьмя материками, который должен стать после достижения им Нирваны в сферах Чистой Райской земли Сукхавати (Тиб. bDe-ba-can, བདེ • བ • ཅན) Буддой Амитаюсом (Санскр. Amitāyus, अमितायुस्; Тиб. Tshe-dpag-med, ཚེ • དཔག • མེད), особой формы Будды Амитабхи, Изначального Будды в состоянии Неизмеримый свет.
1000 сыновей царя Аранеми:
1. Анимиша (Тиб. Mig-mi-'dzum-pa, མིག • མི • འཛུམ • པ), ставший Буддой Саманта-рашми-абхьюдгата-шрикута-раджа (Тиб. 'Od-zer-kun-nas-'phags-pa-dpal-brtsegs-kyi-rgyal-po, འོད • ཟེར • ཀུན • ནས • འཕགས • པ • དཔལ • བརྩེགས •ཀྱི • རྒྱལ • པོ).
2. Бодхисатва Махастхамапрапта (Тиб. mThu-chen-thob, མཐུ • ཆེན • ཐོབ); который должен стать Буддой Супратиштхита-гуна-мани-кута-раджи (Тиб. Rab-tu-brtan-pa-yon-tan-nor-bu-brtsegs-pa'i-rgyal-po, རབ • ཏུ • བརྟན • པ • ཡོན • ཏན • ནོར • བུ • བརྩེགས • པའི • རྒྱལ • པོ).
3. Бодхисаттва Манджушри (Санскр. Mañjuśrī, मञ्जुश्री); Тиб. ‘Jam-dpal (འཇམ • དཔལ ), который должен стать Буддой Самантадаршином; (Тиб. Kun-tu-gzigs, ཀུན • ཏུ • གཟིགས) в области, называющейся Шуддха-вираджа-самничаей (Тиб. Dag-pa-rdul-bral-yang-dag-brtsegs, དག • པ • རྟུལ • བྲལ • ཡང • དག • བརྩེགས).
4. Тот, кто должен стать Самантабхадрой (Санскр. Samantabhadra; Тиб. Kun-tu-bzangs-po, ཀུན • ཏུ • བཟངས • པོ), аспектом Изначального Ади-Будды (Санскр. Ādibuddha, आदिबुद्ध;Тиб. thog ma'i sangs rgyas, ཐོག • མའི • སངས • རྒྱས). Это Духовный Сын Дхьяни Будды Вайрочаны (Санскр. Vairocana, वैरोचन; Тиб. rnam-par-snang-mdzad, རྨམ • པར • སྣང • མཛད), Семени всего Сущего.
5. Тот, кто должен стать Падмоттарой-Буддой (Тиб. Pad-ma-dam-pa, པད • མ • དམ • པ ) – мир, который называется Высшим Лотосом.
6. Тот, кто должен стать Дхарма-вашавартишвара-раджей (Тиб. [Chos-kyi]-dbang-bsgyur-dbang-phyug, ཆོས • ཀྱི • དབང • བབསྒྱུར • དབང • ཕྱུག).
7. Тот, кто должен стать Прабхаса-вараджа-самуччхрая-гандха-ишвара-раджей (Тиб. sNang-ba-rdul-bral-spos-mtho-dbang-phyug-rgyal-po, སྣང • བ • རྡུལ • བྲལ • སྤོས • མཐོ • དབང • ཕྱུག • རྒྱལ • པོ).
8. Тот, кто должен стать Джняна-ваджра-вишкамбхи-тешвара-кету (Тиб. Ye-shes-rdo-rje-mam-par-bsgyings-pa'i-dbang-phyug-[kyi-tog], ཡེ • ཤེས • རྡོ • རྗེ • མམ • པར • བསྒྱིངས • པའི • དབང • ཕྱུག • ཀྱི • ཏོག).
Так проявятся Семь его сыновей и Восьмой.
9. Тот, кто должен стать Буддой Акшобхьей (Санскр. Akṣobhy, अक्षोभ्य); Тиб. мi bskyod pa, མི • བསྐྱོད• པ), Дхьяни-Буддой, состояние различающего Сознания.
10. Тот, кто должен стать Суварнапушпой (Тиб. gSer-gyi-me-tog, གསེར • གྱི • མེ • ཏོག) – Золотой цветок.
11. Тот, кто должен стать Джаясомой (Тиб. rGyal-ba'i-zla-ba, རྒྱལ • བའི • ཟླ • བ ) – Победа (?).
Таким образом всем - 1000 принцам, 84.000 подвластным повелителям и 920.000.000 живых существ и еще 80 сыновьям Самудрарену, главного жреца царя, его 1000 ученикам и 30.000.000 брахманам - было предсказано, что они станут Буддами - длинный ряд кончающийся Буддами - последними Буддами в кальпе, предшествовавшей Благой или нашей кальпе:
- Тот, кто должен стать Випашьином (Тиб. rNam-par-gzigs, རྣམ • པར • གཟིགས), первый из Семи поколений Будд Прошлого. Считается, что в ряду Татхагат, предшествовавших Будде Шакьямуни, он - шестой по порядку. "Обладающий Ясным Виденьем" - так можно перевести имя этого Будды,
- Тот, кто должен стать Шикхином (Санскр. Çikhin, शिखिन; Тиб. gTsug-tor-can, གཙུག • ཏོར • ཅན), Хозяином Мира,
- Тот, кто должен стать Вишвабхуджей (Тиб. Thams-cad-skyob, ཐམས • ཅད • སྐོབ ), Опорой Всеобщего начала (?).
Главный жрец (Санскр. Purohita, पुरोहित; Тиб. mdun-na-'don-[pa], མདུན • ན • འདོན • པ) царя брахман Самудрарену (Тиб. rGya-mtsho'i-rdul, རྒྱ • མཚོའི • རྡུལ) стал четвертым Буддой Счастливого зона (т.е. нашей Кальпы) Шакьямуни (Санскр. Çākyamuni, शाक्यमुनि; Тиб. Thub-pa, ཋུབ • པ), согласно пророчеству Будды Ратнагарбха (Тиб. Rin-chen-snying-po, རིན • ཆེན • སྙིང • པོ ). Брахман Самудрарену вступил в религиозный орден и прожил в уединении двадцать тысяч лет.
Один из (восьмидесяти) его сыновей, брахман Самудрагарбха (Тиб. rGya-mtsho'i-snying-po, རྒྱ • མཚོའི • སྙིང • པོ), достиг Высшего просветления (и стал) Буддой, известным под именем Ратнагарбха.
Таким же образом проявились 1000 сыновей Владыки Мира.
Следующими шли 1000 брахманов, которые читали Веды.
После того, как первый из них получил пророчество, таковое же было дано:
- второму – Джьотихпала (Тиб. sKar-ma-skyong, སྐར • མ • སྐྱོང) - брахман, который должен быть Кракуччхандой (Устрашитель Сансары); Тиб. 'Khor-ba-'jig (འཁོར • བ • འཇིག), первым Буддой Счастливого зона;
- третьему - Тамбуру, который должен быть Канакамуни (Тиб. gSer-thub, གསེར • ཐུབ),
- четвертому брахману – Вишвагупте, который должен быть Буддой Кашьяпой (Тиб. 'Od-srungs, འོད • སྲུངས),
- пятому брахману - Вималавайшаяной (Тиб. Dri-med-'od, དྲི • མེད • འོད),
- последний брахман должен стать будущим Буддой Майтреей (Тиб. Byams-pa, པྱམས • པ ).
Таким же образом все другие (брахманские ученые) получили пророчества буддства, до 999-го.
Так, проявление будд обусловлено назначенным временем.
После того, как век, именуемый Дхарана, прошел, зон Махадхарана начался.
…
Таков взгляд, касающийся происхождения тысячи пяти Будд на протяжении Счастливого зона.
ВЕРСИЯ "ТАТХАГАТА-ЧИНТЬЯ-ГУХЬЯ-НИРДЕШИ”.
В старые времена, на протяжении зона Прекрасного Света Шубха-лока (Санскр. Çubha-Loka, शुभ-लोक; Тиб. mDzes-par-snang-ba, མཛེས • པར •སྣང • བ ) – Благоприятная лока, зон Прекрасного Света появился в стране, называющейся Вибхушита, Будда-Ананта-гунананаратнавьюхараджа (Тиб. Yon-tan-mtha'-yas-rin-chen-sna-tshogs-bkod-pa'i-rgyal-po, ཡོན • ཏན • མཐའ • ཡས • རིན • ཆེན • སྣ • ཚོགས • བཀོད • པའི •རྒྱལ • པོ) в стране, называющейся Вибхушита (Тиб. rNam-par-brgyan-pa, རྣམ • པར • བརྒྱན • པ ).
В то время в своем дворце Вишуддхимати (Санскр. viśuddha-mati, विशुद्ध-मतिं); Тиб. rNam-par-dag-pa'i-blo-gros (རྣམ • པར • དག • པའི • བལོ • གྲོས ) пребывал всеобщий повелитель Дхритараштра (Санскр. dhritarāṣṭra, धृतराष्ट्र; Тиб. Yul-'khor-bsrung, ཡུལ • འཁོར • བསྲུང), чья власть простиралась на все четыре континента, и который имел семьсот тысяч цариц и тысячу сыновей:
- Принц Вишуддха-мати (Санскр. viśuddha-mati, विशुद्ध-मतिं; Тиб. rNam-par-dag-pa'i-blo-gros, རྣམ • པར • དག • པའི • བལོ • གྲོས), ставший Буддой Кракуччхандой (Санскр. Krakucchanda, пали Kakusanda; Тиб. Log par dad sel, ལོག • པར • དད • སེལ) или `Khor-ba `jig (འཁོར • བ • འཇིག) - Кхорваджиг, "Устрашитель Сансары", Незамутненно чистый ум (как вариант), четвертый из Семи будд прошлого в линии передачи освобождающего Учения будд (Дхармы, Санскр. Dharma, धर्म; Тиб. Chos, ཆོས) на Земле конца прошлой кальпы и начала нынешней;
- Принц Виджая-сена (Санскр. vijayā-sena, विजया-सेन; Тиб. rNam-par-rgyal-ba'i-sde, རྣམ • པར • རྒྱལ • པའི • སྡེ), ставший Царем - Победоносные эманации Абсолюта (Санскр. Çakti, शक्ति). В Благой или нашей кальпе он должен стать Буддой Канакамуни (Санскр. Kanakamuni; Тиб. gSer-thub, གསེར • ཐུབ), Золотым Святым и избавившимся от всех завес;
- Принц Шактендрия (Тиб. dBang-po-zhi-ba, དབང • པོ • ཞི • བ) должен стать Буддой Кашьяпа (Санскр. Kāçyapa, काश्यप; Тиб. ‘od-srungs, འོད • སྲུངས) в нашем Счастливом эоне;
- Принц Сарвартхасиддха (Тиб. Don-thams-cad-grub-pa, དོན • ཐམས • ཅད • གྲབ • པ ), Вершитель всех деяний, должен стать Буддой Шакьямуни нашего Счастливого эона;
- Принц Мекхалин (Тиб. sKa-rags-can, སྐ • རགས • ཅན) должен стать Майтреей (Санскр. Maitreya, मैत्रेय; Тиб. byams-pa, པྱམས • པ) нашего Счастливого эона;
- Принц Шрештхамати (Тиб. mChog-gi-blo-gros, མཆོག • གི • བློ • གྲོས) - Высший ум, должен стать Синхой (Санскр. siṃha, सिंह; Тиб. Seng-ge, སེང • གེ) – (созвездием?) Лев;
- Принц Видьюддэва (Тиб. gLog-gi-lha, གློག • གི • ལྷ), Божественная молния, должен стать Кету (Тиб. Tog, ཏོག) - в Индийской астрологии теневая планета, способная оказывать огромное влияние на жизни людей и на всё творение. Кету в разных сутрах иногда называется Прадьота;
- Принц Бхадрараджа (Санскр. bhadra-rāja, भद्र-राज; Тиб. bZang-po'i-rgyal-po, བཟང • པའི • རྒྱལ • པོ) – Благой правитель, который должен стать Пушпоттамой (Тиб. Me-tog-dam-pa, མེ • དོག • དམ • པ) – Святой цветок (возможно, Лотос, символизирующий Матку из Золота, из которой появился Брахма );
- Принц Прабхашри (Тиб. ‘Od-kyi-dpal, འོད • ཀྱི • དཔལ) – Сияющий свет, который должен стать Пушпой (Санскр. puṣpa, पुष्प; Тиб. Me-tog, མེ • དོག) – цветком, букв.: Огненным хвостом Дракона (Санскр. Кету). Под покровительством Кету находятся три накшатры (лунные стоянки):
- Ашвини (Санскр. Açvinī, अश्विनी - Лошади-Боги Утренней и Вечерней Зари, Близнецы; Тиб. tha skar, ཐ • སྐར ),
- Магха (Санскр. Maghā, मघा - достаточно; Тиб. mchu, མཆུ - уста),
- Мула (Санскр. Mūla, मूल - корень; Тиб. snrubs, སྣྲུབས);
- Принц Вайрочанападма (Тиб. rNam-par-snang-ba'i-padma, རྨམ • པར • སྣང • བའི • པད • མ) - Великое Лотосовое солнце, который должен стать Накшатрараджей (Санскр Nakşatra-rāja, नक्षत्र-राज; Тиб. sKar-rgyal, སྐར • རྒྱལ) – Правителем созвездий;
- Принц Вималапрабха (Тиб. Dri-ma-med-pa'i-'od, དྲི • མ • མེད • པའི • འོད) – незамутненный чистый Свет, который должен стать Сулочаной (Тиб. sPyan-legs, སྤན • ལེགས) – Сострадающим наблюдателем (?);
- Принц Вираджас (Тиб. rDul-med, རྡུལ • མེད) - Не-частица (?), который должен стать Субаху (Тиб. Lag-bzangs, ལག • བཟངས) - Доброй судьбой;
- Принц Матираджа (Санскр.mati-rāja, मति-राज; Тиб. bLo-gros-rgyal-po, བློ • གྲོས • རྒྱལ • པོ) – Владыка ума, который должен стать Прабхой (Санскр. prabhā, प्रभा; Тиб. 'Od, འོད), т.е. Светом;
- Принц Пуньявьюхараджа (Тиб. dGe-ba'i-bkod-pa'i-rgyal-po, དགེ • བའི • བཀོད • པའི • རྒྱལ • པོ) – Правитель Полноты распространений (?), который должен стать Джьотирамой (Санскр. Jyotī-Rāma, ज्योती-राम; Тиб. sKar-ma-la-dga'-ba, སྐར • མ • ལ • དགའ • བ) – Тьмой, Божественным Первичным Внутренним Светом;
- Принц Дигбхути (Тиб. Phyogs-'byor, ཕྱོགས • འབྱོར) – Благоприятное направление, который должен стать Абхьюдгатой (Тиб. mNgon-par-'phags-pa-gshegs-pa, མངོན • པར • འཕགས • པ • གཤེགས • པ ) – проявленным Высшим буддой (?);
- Принц Вишуддхавьюхараджа (Тиб. rNam-par-dag-pa-bkod-pa'i-rgyal-po, རྣམ • པར • དག • པ • བཀོད • པའི • རྒྱལ • པོ) – Правитель Чистоты, Божественной Любви, который должен стать Гуноттамой (Тиб. Yon-tan-(mchog-gi)-mnga'-ba, ཡོན • ཏན • མཆོག • གི • མངའ • བ), Наивысшей управляющей силой Неведения (?);
- Принц Шригупта (Санскр. Çri-gupta, श्रि-गुप्त; Тиб. dPal-sbas, དཔལ • སྦས) – красота Сокровенного, который должен стать (Татхагатой) Дханашри (Тиб. Nor-dpal, ནོལ • དཔལ) – Сияющим сокровищем;
- Принц Сувибхактакая (Тиб. Lus-shin-tu-rnam-par-'byed-pa, ལུས • ཤིན • ཏུ • རྣམ • པར • འབྱེད • པ), который должен стать Джнянакарой (Тиб. Ye-shes-'byung-gnas, ཡེ • ཤེས • འབྱུང • གནས), т.е. Знающим Владыкой (?), состоянием ОДНО с Абсолютом;
- Принц Угра (Санскр. ugra, उग्र; Тиб. Drag-shul-can, དྲག • ཤུལ • ཅན) – Могущественный Благородный, который должен стать Ратнакарой (Тиб. Rin-po-che'i-'byung-gnas, རིན • པོ • ཆེའི • འབྱུང • གནས), Драгоценной властью (?), автором Рамаяны (?);
- Принц Ратнакирти (Тиб. Rin-chen-grags, རིན • ཆེན • གྲགས) – явленная Драгоценность, который должен стать Самантапрабхасой (Санскр. samanta-prabhāsa, समन्त-प्रभास; Тиб. Kim-tu-snang-ba, ཀིམ • ཏུ • སྣང • བ), Вселенским блеском, Ослепительным светом. Это имя, под которым каждый из 500 совершенных Архатов вновь появляется на земле как Будда.
Самантапрабхаса ответил на вопрос старших своих родственников:
Что останется делать тебе после того, как мы обратим всех живых существ и приведем к завершению все достижения Будды?
- Добродетели Будд (безграничны), как небо, а что касается числа живых существ, то таковое, я думаю, никогда не истощится…
Говоря таким образом, он, самый младший из тысячи принцев (обеспечил будущее буддство) под именем Рочаны (Тиб. Mos-pa, མོས • པ), т.е. Желающего. Он должен называться так потому, что желал продолжительности жизни и числа обращенных, равных тем у девятисот девяноста девяти Буддам, каждый из которых получил для себя пророчество в предшествующем эоне Дхарана.
Таким образом появлялись имена друг за другом до Ушнишаламкриты (Тиб. Cod-pan-brgyan-pa, ཅོད • པན • བརྒྱན • པ ), который должен быть Буддой Анантагунакирти (Тиб. Yon-tan-mtha'-yas-grags-pa, ཡོན • ཏན • མཐའ • ཡས • གྲགས • པ), Бесконечной Славой, и двух младших сыновей, принцев Анантабудхикирти (Тиб. bLo-mtha'-yas-grags-pa, བློ • མཐའ • ཡས • གྲགས • པ), Бесконечным восприятием, и Анантамати (Тиб. bLo-(gros)-mtha'-yas, བློ • གྲོས • མཐའ • ཡས), Бесконечным умом.
[История Буддизма, интернет].
СУЩНОСТНОЕ СОДЕРЖАНИЕ НАШЕГО ЭОНА – состояние Больших чисел в области алогического становления, в частности, ограниченного роста Бытия через повторение Себя самого в своих отображениях или искажениях. – Таково, в частности, возведение в степень (наряду с извлечением корней).
В возведении в степень в Инобытии число определяется самим же собой, ибо умножается само на себя, т.е. растет из себя в Инобытии (и в этом обусловленность его в проявлениях), напр.: ∞⁰=À.
[Лосев А.Ф. Хаос и структура, с. 584, 651, 591].
Так, Санскр. Аграсара (Санскр. agra-sāra, अग्र-सार; Тиб. snying-po-mchog, སྙིང • པོ • མཆོག ) – Наивысшая сущность, Неопределенное состояние, Предел всех Чисел-Источников.
Это пустотное состояние, и во всем существующем оно имеет свое Я.
Это есть Истина. Это - Я, и ты являешься им.
[История Буддизма; Индийская философия, интернет].
При возведении числа в степень, с основанием, равным 10 (Санскр. daça; Тиб. Khams. ཁམས) – сфера, область, общество, мир (дхату) – в алогическое становление отображается (эманируется) Великое и Священное число всех вещей 10. Ибо 10 - суть Первочисла, т.е. Абсолютного тождества всех чисел, акт Первополагания.
Ср., пантеистическая аксиома:
Единство образовало Десять, Десять – Единство.
Другими словами:
Бог в природе, и Природа в Боге.
[Т.Д., Т. III, с. 100].
Так, Десять[18] синтезирует все Единицы в Единство, пребывая в Двойственности различных комбинаций Мужского (Дающего) и Женского (Берущего) Начал. Потому эта фигура (q) – Единица в Нуле[19] и естъ символ Божества Вселенной и Идеального Человека, Андрогина, т.е. двойственного Макроса, Дающе-Берущего как 1 и 0.
[Теософский словарь; Скрижали, с. 615].
БОЛЬШИЕ ЧИСЛА В АЛОГИЧЕСКОМ СТАНОВЛЕНИИ НАШЕГО ЭОНА.
1 или 10⁰ - Санскр. eka (एक); Тиб. gcig (གཅིག) – синоним Махата (Mahat, महत्), Первоматерии, Вселенского Универсального Разума, Становящегося Целого, в его взаимоотношениях со всем окружающим Инобытием, Первая андрогинность (Двойственность), потому во всех Сокровенных вычислениях – Святой Дух, Первичная целостность, которая оплодотворяет и пробуждает двойную мощь, Корень всякого числа, и он находится вне чисел.
Согласно [Сайт “Путь и Пути”, интернет], Единица не является числом как таковым, но представляет собой сущность, лежащую в основе самого понятия "число", составную часть для всех остальных чисел. Единица - абсолютная, неполяризованная, безвекторная энергия, которая создает поляризованную энергию. Единица - это совершенное, вечное, неизменяемое Сознание, Великое Первоначало, Первые Небеса, звездное небо как Первопричина всего сущего. Единица - земной центр, середина Земли, Корень, Всезнающий Первобытный Дух.
Единица часто сопоставляется с "Дао", естественным, непостижимым и неизменным Принципом всех изменений, в гармонии с которым человеку необходимо пребывать, Единым дыханием, Домом Духа, Серединой всего. Это Начало, управляющее человеком…
Утверждается, что единица не является ни четным, ни нечетным числом, поскольку, будучи добавлена к четному числу, она делает его нечетным, и наоборот.
Таким образом, Единица объединяет в себе противоположность четных и нечетных чисел, а также другие противоположности Вселенной.
10 или 10¹ -  или ①, Санскр. daça (दश); Тиб. bcu (བཅུ). Daça – архетип Вселенной, подлинная индивидуальность, неделимая Целостность, Абсолютна, Единична, суть Первочисла, в нем десять самоопределений первополагания, Первичная целостность в пробужденном состоянии в цикле.
100 или 10² - Санскр. Çata (शत); Тиб. brgya (བརྒྱ) – ноль-ноль, т.е. граница между крайностями Позитива и Негатива или их синтез.
1000 или 10³ - Санскр. sahasra (सहस्र); Тиб. stong (སྟོང) – Ничто, отсутствие, открытость (Шуньята).
10000 или 10⁴ - Санскр. прабхеда (प्रभेद - ?), Тиб. khri (ཁྲི) – отделение, разделение, различение (Дающий Свет).
100000 или 10⁵ - Санскр. лакша (lakṣa, लक्ष), Тиб. 'bum (འབུམ) – видение, восприятие, познание, наблюдение.
1000000 или 10⁶ - Санскр. атилакша (अतिलक्ष), Тиб. sa-ya (ས • ཡ) [миллион] – завершение познания.
10 млн или 10⁷ - Санскр. коти (koṭī, कोटी), Тиб. bye-ba (བྱེ • བ) - луч, острие, вершина; неисчислимое множество, нечто крайнее, образ ясности во вне при отсутствии ясности внутри.
100 млн или 10⁸ - Санскр. мадхья (मध्य), Тиб. dung-phyur, (དུང • ཕྱུར) – срединность как воззрение, Пустотность или несубстанциональность.
1 млрд или 10⁹ - Санскр. аюта (अयुत - ?), Тиб. ther-'bum (ཐེར • འབུམ) [миллиард] - отделённый; не связанный; отдельный; не прерванный; нерушимый (мнимый - ?).
10 млрд или 10¹⁰ - Санскр. махаюта (महायुत), Тиб. ther-'bum-chen-po (ཐེར • འབུམ • ཆེན • པོ) – Великий отделенный.
100 млрд или 10¹¹ - Санскр. наюта (नायुत), Тиб. khrag-khrig (ཁྲག • ཁྲིག) – бесконечно большой, Кит. - неопределённое число от ста тысяч и выше до 10¹⁴.
10¹² - Санскр. маханаюта (महनायुत), Тиб. khrag-khrig-chen-po (ཁྲག • ཁྲིག • ཆེན • པོ ) [триллион] – Великий бесконечно большой.
10¹³ - Санскр. прасута (प्रसुत - ?), Тиб. rab-brkam (རབ • བརྐམ) - рожденный, конечный.
10¹⁴ - Санскр. махапрасута (महप्रसुत), Тиб. rab-brkam-chen-po (རབ • བརྐམ • ཆེན • པོ) – Великий Конечный.
10¹⁵ - Санскр. камкара (कंकर - ?), Тиб. gtams (གཏམས) [квадриллион] – желание действовать.
10¹⁶ - Санскр. махакамкара (महकंकर), Тиб. gtams-chen-po (གཏམས • ཆེན • པོ) – Великое желание действовать.
10¹⁷ - Санскр. бимбара (बिंबर - ?), Тиб. dkrigs (དཀྲིགས) – Солнечное пробужденное Мирозданье.
10¹⁸ - Санскр. махабимбара (महबिंबर), Тиб. dkrigs-chen-po (དཀྲིགས • ཆེན • པོ) [квинтиллион] – Великое Солнечное Мирозданье.
10¹⁹ - Санскр. акшобхья (अक्षोभ्य), Тиб. mi-'khrugs-pa (མི • འཁྲུགས • པ) – Непоколебимый, Неизменный, т.е. Мнимый - очищенный вид совокупности главного познания.
10²⁰ - Санскр. махаакшобхья (महाक्षोभ्य), Тиб.mi-'khrugs-pa-chen-po (མི • འཁྲུགས • པ • ཆེན • པོ) – Великий Непоколебимый.
10²¹ - Санскр. виваха (विवाह), Тиб. khyad-phyin (ཁྱད • ཕྱིན) [секстиллион] – бракосочетание (совокупление), одна из мотиваций.
10²² - Санскр. махавиваха (महविवाह), Тиб. khyad-phyun-chen-po, (ཁྱད • ཕྱུན • ཆེན • པོ ) – Великое Бракосочетание.
10²³ - Санскр. утсанга (उत्सन्ग - ?), Тиб. pang-steng (པང • སྟེང) – расположение по прямой, объятие.
10²⁴ - Санскр. махаутсанга (महउत्सन्ग), Тиб. pang-steng-chen-po (པང • སྟེང • ཆེན • པོ ) [септиллион] – Великая прямая.
10²⁵ - Санскр. вахана (वहन), Тиб. ded-'dren (དེད • འདྲེན) – носитель, проводник.
10²⁶ - Санскр. махавахана (महवहन), Тиб. ded-'dren-chen-po (དེད • འདྲེན • ཆེན • པོ ) – Великий Проводник.
10²⁷ - Санскр. титибха (तित्तिभ), Тиб. mtha'-snang (མཐའ • སྣང) [октиллион] предел проявлений.
10²⁸ - Санскр. махатитибха (महतित्तिभ), Тиб. mtha'-snang-chen-po (མཐའ • སྣང • ཆེན • པོ ) – Великий предел проявлений.
10²⁹ - Санскр. хету (हेतु), Тиб. rgyu-rig (རྒྱུ • རིག) – причина знаемого.
10³⁰ - Санскр. махахету (महहेतु), Тиб. rgyu-rig-chen-po (རྒྱུ • རིག • ཆེན • པོ) [нониллион] – Великая Причина.
10³¹ - Санскр. карабха (करभ) Тиб. 'od-mdzes (འོད • མཛེས), прекрасный Свет.
10³² - Санскр. махакарабха (महकरभ), Тиб. 'od-mdzes-chen-po (འོད • མཛེས • ཆེན • པོ ) – Великий свет.
10³³ - Санскр. индра (इन्द्र), Тиб. dbang-po (དབང • པོ) [дециллион] – видящий, открывающий деяния мира, Тантрическая сила - Внутренний, самый Сокровенный Дух.
10³⁴ - Санскр. махендра (महेन्द्र), Тиб. dbang-chen (དབང • ཆེན) – Великий Индра.
10³⁵ - Санскр. самапта (समाप्त), Тиб. legs-phyin (ལེགས • ཕྱིན) – Завершение.
10³⁶ - Санскр. махасамапта (महसमाप्त), Тиб. legs-phyin-chen-po (ལེགས • ཕྱིན • ཆེན • པོ ) – Великое завершение.
10³⁷ - Санскр. гати (गति), Тиб. rtog-'gro (རྟོག • འགྲོ) – вход, воспринимаемый Путь и цель Пути.
10³⁸ - Санскр. махагати (महगति), Тиб. rtog-'gro-chen-po (རྟོག • འགྲོ • ཆེན • པོ) – Великий Путь.
10³⁹ - Санскр. бимбараджа (बिंबरज - ?), Тиб. 'byin-rdul (འབྱིན • རྡུལ) – рожденное Мирозданье.
10⁴⁰ - Санскр. махабимбараджа (महबिंबरज), Тиб. 'byin-rdul-chen-po (བྱིན • རྡུལ • ཆེན • པོ) – Великое рожденное Мирозданье.
10⁴¹ - Санскр. мудра (मुद्रा), Тиб. rgya-rtags (རྒྱ • རྟགས) – печать, отпечаток, знак завершенности, след, тайна.
10⁴² - Санскр. махамудра (महमुद्रा), Тиб. rgya-rtags-chen-po (རྒྱ • རྟགས • ཆེན • པོ ) – Великий след.
10⁴³ - Санскр. бала (बल), Тиб. stobs-'khor (སྟོབས • འཁོར) – Внешняя сила, власть.
10⁴⁴ - Санскр. махабала (महबल), Тиб. stobs-'khor-chen-po (སྟོབས • འཁོར • ཆེན • པོ) – Великая власть.
10⁴⁵ - Санскр. санджня (saṃjñā, संज्ञा), Тиб. brda-shes (བརྡ • ཤེས) - Духовное сознание, Единый Породитель, принесший в жертву Себя.
10⁴⁶ - Санскр. махасанджня (महसंज्ञा), тиб. brda-shes-chen-po (བརྡ • ཤེས • ཆེན • པོ) – Великий Породитель.
10⁴⁷ - Санскр. вибхута (विभूत), Тиб. rnam-'byung (རྣམ • འབྱུང) - Сила проявления, - Магические сèëû, потенции, мощь Божества.
10⁴⁸ - Санскр. махавибхута (विभूत), Тиб. rnam-'byung-chen-po (རྣམ • འབྱུང • ཆེན • པ) – Великие силы.
10⁴⁹ - Санскр. балакша (bālakṣa, बालक्ष), Тиб. stobs-mig (སྟོབས • མིག) – светлый, власть видения.
10⁵⁰ - Санскр. махабалакша (महबालक्ष), Тиб. stobs-mig-chen-po (སྟོབས • མིག • ཆེན • པོ ) – Великая власть Видения.
10⁵¹ - Санскр. асамкхья (asaṁkhyā, असंख्या; Тиб. grangs-med-pa, གྲངས • མེད • པ ) – неизмеримый, простирающийся за любое вообразимое число - название определенного числа, которое имеет свое место в десятичной системе (Тиб. grangs-kyi-gnas, གྲངས • ཀྱི • གནས – перечень основы) как один из ее шестидесяти членов, которые обычно встречаются в научных работах.
[История Буддизма, интернет].
После этого числа упоминаются еще восемь членов десятичной системы (т.е. до 10⁵⁹):
10⁵² – Санскр. апрамана (apramāna, अप्रमान); Тиб. tshad-med bzhi (ཚད • མེད • བཞི ) - Четыре безмерных состояния ума, формируемые, в частности, в Тибетской практике Тонглен (Тиб. gtong-len, གཏོང • ལེན):
- безмерная любовь (Тиб. byams-pa, བྱམས • པ ; санскр. майтри, मैत्री; пали: метта) - пусть у всех существ будет счастье и причины счастья;
- безмерное сострадание (Тиб. snying-rje, སཉིང • རྗེ; санскр. каруна, करुणा; пали: каруна) - пусть все существа будут свободны от страданий и причин страданий;
- безмерная радость (Тиб.dga'-ba, དགའ • བ; санскр. мудита, मुदित; пали: мудита) - пусть они никогда не отделяются от высшей радости, в которой нет никаких страданий;
- безмерное беспристрастие (Тиб. btang-snyoms, བཏང • སྙོམས; санскр. упекша, उपेक्षा; пали: упеккха) - пусть они покоятся в равностности, свободной от привязанности и неприязни.
По-другому их называют «четырьмя обителями Брахмы» (Тиб. tshad-med bzhi, ཚད • མེད • བནི; Санскр. брахмавихара, Brāhma-vihāra, ब्राह्म-विहार; пали: брахмавихара) .
[Биб-ка А.Берзина, интернет; Алмазный Путь. Глоссарий, интернет].
10⁵³ – Санскр. апрамея (अप्रमेय) – Неизмеримый, Высший Брахма:
- Небеса Неизмеримого Света - Санскр. apramāṇābha; Тиб. tshad med 'od (ཚད • མེད • འོད );
- Великий Брахма - Санскр. Mahābrahmā; Тиб. tshangs pa chen.po, (ཚངས • པ • ཆེན • པོ ), состояние мужского рода. Это четвёртый мир богов сферы форм;
- Небеса Великого Брахмы - Санскр. mahābrahmāṇa; Тиб. tshangs chen ( ཚངས • ཆེན);
- Небеса “перед Брахмой” (Тиб. tshangs pa mdun na ‘dun, ཚངས • པ • མདུན • ན • འདུན ).
[Википедия, интернет].
10⁵⁴ – Санскр. апаримита (अपरिमित) - неограниченный; Тиб. ‘khor-mo (འཁོར • མོ ) - нескончаемый, непрерывный.
10⁵⁵ – Санскр. апаримана (अपरिमान) – бесчисленный; Тиб. dpag-tu-med-pa ( དཔག • ཏུ • མེད • པ ) – Неизмеримый, бесчисленный.
10⁵⁶– Санскр. атулья (अतूल्य) - Несравнимый.
10⁵⁷ – Санскр. амапья – Завершенный (?), Неизмеримый (?); число элементарных частиц на Солнце.
10⁵⁸ - Санскр. ачиитья – Непостижимый (?), - состояние, предшествующее проявлению Трех планов Бытия (?), крайностям, в том числе Святости (?).
10⁵⁹ – Санскр. анабхилапья – Несказуемый, т.е. вне имен; Тиб. brjod-du-med-pa ( བརྗོད • དུ • མེད • པ ) - Невыразимый.
…
10¹⁴⁰ – Санскр. Асанкхейя (asankhyeya, असंख्येय) – неисчислимый, бесконечный, бесчисленный; титул Вишну (Санскр.Vişņu, विष्णु; Тиб. khyab-’jug, ཁྱབ • འཇུག), Всепроникающего сознания, 2-го в Троичности, и Шивы (Санскр. Çiva, शिव), Бога Пламенной сферы, Третьего в Троичности. Считается, что этому числу равно количество Космических циклов, необходимых для обретения Нирваны, состояния отсутствия причин огорчения.
[Википедия, интернет].
Неизмеримые периоды эонов получают свое название от годов, месяцев и моментов, которые относительно каждого зона являются неизмеримыми.
Бодхисаттва (Сиддхартха Гаутама), отвечая на вопросы Арджуны (Санскр. Arjuna, अर्जुन; Тиб. Srid-sgrub, སྲིད • སྒྲུབ), астролога и верховного советника, сына Индры (Санскр. Indra, इन्द्र; Тиб. brgya byin, བརྒྱ • བྱིན - букв.: Сто подношений) - Внутреннего, самого Сокровенного Духа, и ученика Кришны (Санскр. Kṛṣṇa, कृष्ण; Тиб. nag-po-pa, ནག • པོ • པ), Помазанника Божьего, о названиях больших чисел, превосходящих сто коти, сказал так:
Сто коти (в Древней Индии это число могло означать как миллион, так и десять миллионов) называются аюта. Сто аюта называются ниюта. Сто ниюта называются канкара. Сто канкара называются вивара. Сто вивара называются акшобхья. Сто акшобхья называются виваха. Сто виваха называются утсанга. Сто утсанга называются бахула. Сто бахула называются нагабала. Сто нагабала называются титиламбха. Сто титиламбха называются вьявастханапраджняптина. Сто вьявастханапраджняптина называются хетухила. Сто хетухила называются каракурна. Сто каракурна называются хетвиндрия. Сто хетвиндрия называются самапталамбха. Сто самапталамбха называются гананагати. Сто гананагати называются ниравадья. Сто ниравадья называются мудрабала. Сто мудрабала называются сарвабала. Сто сарвабала называются висамджнягати. Сто висамджнягати называются сарвасамджня. Сто сарвасамджня называются вибхутамгама. Сто вибхутамгама называются таллакшана.
Числом таллакшана, при добавлении (кшепа-крияя) [к нему] ста тысяч (лакшани), исчерпывается царица гор Сумеру (Санскр. Sumeru, सुमेरु; Тиб.: ri rab., རི • རབ ); другие ее названия: Меру (Санскр. meru, मेरु; Тиб. ri'i rgyal po ri rab, རིའི • རྒྱལ • པོ • རི • རབ ) или Кайласа (Санскр. Kailāśā Parvata, कैलाश पर्वत; Тиб. Канг Ринпоче, གངས ་ རིན ་ པོ ་ ཆེ ) - Драгоценная снежная гора, где царствует Предвечный Свет, Начало миров.
Ещё большим числом, называемым дхваджагравати, при добавлении [к нему] ста тысяч, исчерпываются пески реки Ганга (Санскр. gaṅgā, गङ्गा; Тиб.gang-ga’i-klung-gi, གང • གའི • ཀྻུང • གི), Первородной реки, проходящей через Три мира, Три плана Бытия.
Затем [следует] ещё большее число, называемое дхваджагранишамани. Затем - ещё большее: ваханапраджняпти. Затем - инга. Затем - куруту. Затем - курутави. Затем - большое число сарваникшепа, коим, при добавлении [к нему] ста тысяч, исчерпываются пески сотни коти реки Ганга.
Затем следует большое число параманураджахправешанугатана, неведомое ни одному из существ, пребывающих в мире, кроме Татхагаты, достигшего совершенного Высшего пробуждения в просветленности Бодхиманда (Тиб. Byang-chub-snying-po, བྱང • ཆུབ • སྙིང • པོ ), и посвящённого во все учения Бодхисаттвы. Его не знает и не может знать никто, кроме меня. Его знает Бодхисаттва, пребывающий в мире в своём последнем рождении.
Арджуна сказал: «О, царевич, как же исчислять мельчайшие частицы ( параманураджа )?»
Бодхисаттва ответил: «Семь мельчайших частиц (параманураджа) составляют ану. Семь ану - трути. Семь трути - ватаянараджа. Семь ватаянараджа - шашараджа. Семь шашараджа - едакараджа. Семь едакараджа - гораджа. Семь гораджа - ликшараджа. Семь ликша - это шаршапа. Семь шаршапа - это ява. Семь ява - это ангулипарва. Двенадцать ангулипарва - это витасти. Две витасти - это хаста. Четыре хаста - это дхану. Тысяча дхану - веха пути в одну крошу. Четыре кроши - это йоджана (Тиб. dpag-tshad, དཔག • ཚད ), [т.е. ок. 9 миль или 3-х км, согласно учебнику Тиб. языка]. А теперь, кто из вас знает, сколько мельчайших частиц содержится в одной [кубической] йоджане?»
Арджуна сказал: «Даже я, о, царевич, пребываю в неведении, а что уж говорить о других, менее сведущих. Поведай же [нам], о, царевич, сколько мельчайших частиц содержится в кубической йоджане».
Бодхисаттва ответил: «В кубической йоджане содержится одна наюта акшобхья плюс тридцать сотен тысяч наюта коти, плюс шестьдесят сотен коти, плюс тридцать две коти, плюс пять десятков сотен тысяч, плюс двенадцать тысяч мельчайших частиц (параманураджа).
Таково число мельчайших частиц в кубической йоджане.
Таким образом, в Джамбудвипе* - семь тысяч [кубических] йоджан. В Годание** - восемь тысяч [кубических] йоджан. В Пурвавидехе*** - девять тысяч [кубических] йоджан. В Уттаракуру**** - десять тысяч [кубических] йоджан.
Здесь:
*) Джамбудвипа - букв. «остров [дерева] Джамбу», один из четырёх островов или континентов, расположенный к югу от священной горы Меру и населённый людьми людей.
Согласно Главной мантре Далай-ламы OM MA-NI PAD-ME HUM, миром людей именуют мир Ni, мир наших манасов (Санскр. Manas, मनस्; Тиб. Yid, ཡིད), мир Высшего эго, чувственного перевоплощающегося Принципа в человеке. Наш мир – Hum;
**) Годание - остров-континент, находящийся к западу от священной горы Меру;
***) Пурвавидеха - остров-континент, находящийся к востоку от священной горы Меру;
****) Уттаракуру - остров-континент, находящийся к северу от священной горы Меру.
Применив этот метод расчёта к четырём островам-континентам и множественным частям мира, [получим:] четыре острова континента, [пребывающих] в Великом океане, составляют сто коти [кубических йоджан], столько же:
- Чакравала и Махачакравала, кольца гор, окружающих земной мир,
- царица гор Сумеру,
- Божественные обители Чатурмахараджика, букв. «обитель четырёх царей-охранителей мира» - низший из Божественных миров сферы желаний,
-Траятримша, букв. «обитель тридцати трёх [богов]» - второй из Божественных миров сферы желаний,
- обитель Ямы (Санскр Yama; Тиб. gshin-rje, གཤིན • རྗེ), повелителя третьего из Божественных миров сферы желаний, мира смерти,
- Тушита, букв. «быть довольным, наслаждаться» - четвёртый из Божественных миров сферы желаний,
- Нирманарати, букв. «услаждающиеся творением» - пятый из Божественных миров сферы желаний,
- Паранирмитавашаварти, букв. «услаждающиеся исполнением желаний других» - шестой из Божественных миров сферы желаний,
- Брахмакаика, букв. «Брахмы обитель» - первый мир Богов сферы форм,
- Брахмапурохита, букв. «Брахмы жрец» — второй мир Богов сферы форм,
- Брахмапаршадья, букв. «Брахмы свита» - третий мир Богов сферы форм,
- Махабрахма, букв. «великий Брахма» - четвёртый мир Богов сферы форм,
- Париттабха, букв. «ограниченное сияние» - пятый мир Богов сферы форм,
- Апраманабха, букв. «безграничное сияние» - шестой мир Богов сферы форм,
- Абхасвара, букв. «сияющий, лучезарный» - седьмой мир Богов сферы форм,
- Паритташубха, букв. «ограниченное блаженство» - восьмой мир Богов сферы форм,
- Апраманашубха, букв. «безграничное блаженство» - девятый мир Богов сферы форм,
- Шубхакритсна, букв. «всецелое блаженство» - десятый мир Богов сферы форм,
- Анабхрака, букв. «безоблачный» - одинналцатый мир Богов сферы форм,
- Пуньяпрасава, букв. «добродетель источающий» - двенадцатый мир Богов сферы форм,
- Брихатпхала, букв. «великий плод» - тринадцатый мир Богов сферы форм,
- Асамджнисаттва, букв. «существо, не имеющее сознания» - четырнадцатый мир Богов сферы форм,
- Абриха, букв. «не самый великий» - пятнадцатый мир Богов сферы форм,
- Атапа, букв. «безмятежный» - шестнадцатый мир Богов сферы форм,
- Судриша, букв. «благовидный» - семнадцатый мир Богов сферы форм,
- Сударшана, букв. «ясновидящий» - восемнадцатый мир Богов сферы форм,
- Акаништха, букв. «не имеющие младших», т.е. «равные» - Высший из миров Богов сферы форм.
Всё это [вместе], названное тремя тысячами великих тысяч миров, пространно и обширно. Вычисление количества мельчайших частиц, [содержащихся] в трёх тысяч великих тысяч миров, [требует подсчёта их количества] в сотнях, тысячах, коти, наюта и так далее [кубических] йоджан.
Ты спросил меня, сколько мельчайших частиц содержится во всём этом. - Количество их превосходит какое-либо из чисел и потому называется неисчислимым. Таким образом, множество мельчайших частиц, содержащихся в трёх тысячах великих тысяч миров, неисчислимо.
Астролог и верховный советник Арджуна и все присутствовавшие там Шакьи были глубоко взволнованы, обрадованы, удивлены и удовлетворены ответом, данным Бодхисаттвой (Шакьямуни). И все они, оставшись каждый в единственном одеянии, одарили Бодхисаттву остальными своими одеяниями и украшениями.
[Лалитавистара или Подробное описание игр [Будды]].
Таково сущностное содержание нашего эона в его проявлениях, Единое и неизменное, т.е. мнимое, Изначально.
ВЫВОДЫ.
1. Эон – эманация, естественное истечение отрешенного от Материи состояния, переходящее за Пределы своей собственной Природы, обусловленное со-происхождением, - следствие, согласующееся с причиной.
2. Таким образом, эон обусловлен и взаимозависим. Обусловленность проявляется с Начала эманирования внеименным отрешенным от Материи Глубинным состоянием, отображаясь на всех ступенях Его Матриализации зеркально, или искаженно. Так, каждый из нас обладает всеми атрибутами Высших эонов, ибо несет эту Сущность, в себе - “ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то”.
3. Эти Божественные эманирующие истекающие энергии не созданы во Времени, они Вечны в своих постоянных самовозобновлениях.
Так, Эон – это то, что существует, существовало и будет существовать, т.е. несотворенная Сила.
4. В Единой линии Материализации Изначального обусловленный процесс эманирований или отображений присущ всем проявлениям Высшего эона.
Так, Эон на каждой ступени своего проявления есть сущностно зеркальное отображение Себя самого, Внутреннего, Родителя, сокрытого внутри более плотных проявлений.
Таким образом, путь каждого из нас обусловлен по эонам и внутри кадого эона назначенным временем – это и есть Судьба. Так, согласно гимну Ваджарной сути (синоним просветления), потенции достижения Изначальной обители БЕЗ УСИЛИЙ уже существуют Изначально.
5. В Космологии процесс развития потенций, которые уже до того существуют в Родителе, осуществляется бессознательно, посредством соответствия элементов и их различных сочетаний.
Однако Оккультно – это кажущийся способ, ибо этот Реальный процесс является эманацией, руководимый Разумными силами, Божественной мыслеосновой, в соответствии с непреложным Законом. - Согласно [Ману], в эволюции, во всей Материи предполагается существование импульса к достижению более высокой формы, [Теософский словарь]. А это значит, что Жизнь происходит от Духовной силы.
6. Эоны - поглощенная Извечная жизнь в Божественной сущности, индивидуально эманированная, следовательно, они имеют Начало, следовательно, они обусловлены и бесконечны, но не Вечны, ибо имеют Начало.
7. Эманации обладают Силой тотального диктата в их задействовании существами даже на Бессознательном уровне, - каждый в своем собственном диапазоне определенных ему эманаций, что и делает нас людьми, определенными в этом диапазоне.
8. Эон или Эманация – Бог или двойственный Макрос, Божественный человек, Внутренний и Внешний, но Единый, Эзотерически, непосредственный Посредник между отрешенным от Материи состоянием и Его проявлениями, и с Ним любая множественность несовместима - это то, что существует, существовало и будет существовать, это Несотворенная Сила, Единый и нерушимый Корень Всего, т.е. мнимый.
9. Эманация (ВСЕ или Бог) есть Единое Число, исшедшее из Не-Числа,
Бог есть Число, одаренное движением, которое ощущаемо, но не уявляемо.
10. Сущностное содержание эона – Большие числа в алогическом становлении ограниченного роста Бытия через повторение Себя самого в своих отображениях или искажениях, Единого Изначально. Эманации обладают качествами, подобающими земле Будды.
11. Все крайности в эоне являются Безупречной формой чистой Мудрости двойственного Макроса, тончайший уровень ума, на котором поток сознания существует вечно. Это фундаментальное состояние сознания, которое, в частности, проявляется у всех живых существ в момент ухода с этого плана Бытия.
12. Источники эманаций - все проявленное, ибо в проявлениях экранирует все.

Примечания.
1. (Будда) привел к созреванию все корни добродетели на протяжении семи неизмеримых эонов.
[История Буддизма, интернет].
2. Исихасты - от др. греч. ἡσυχία: спокойствие, тишина. - Отрешение от всего, что мешает приближению к Богу. - Внутреннее течение в Христианстве и основа Православного аскетизма.
3. Зеркало – мир, согласно [Махмуд Шабистари, Цветник тайн, 1311 г. В кн.: Уставы небес, с. 359]:
Знай, что мир есть с начала и до конца зеркало…
А это значит, что все проявленное отображает и хранит собственные Следы, - в проявленных мирах экранирует и хранится все. Таким образом, Зеркальность - свойство всего проявленного, Источник формирования циклов.
Ср., [Наставления в сравнении с изысканными высказываниями. В кн.: Тибетская Йога и Тайные Доктрины, с. 102, ст. 182]:
Вредные выражения не должны использоваться
даже против врага;
Поскольку неизбежно они возвратятся обратно,
Подобно тому, как это отражается от Скалы
(Кабб., סלע - Сэла, - символ Матери-Источника ).
Таких Зеркал – два, ибо в проявлении все Двойственно.
Принцип Зеркальности - принцип искажения Света в мире сфер, в мире Божественных эманаций, где экранирует все, в том числе, наше восприятие относительно того, что нас окружает, зеркально искажено …
4. Неоплатанизм - Пантеистическая (отождествление Бога с Природой и наоборот) школа философии, основанная в Александрии Аммонием Саккасом, во главе которой стоял его ученик Плотин (189-270 г н.э.).
Ее основным занятием была чисто Духовная Философия, Метафизика и Мистицизм, позднее – Теургия.
Философия - наука, которой занимается тот, кто стремится к Мудрости.
Метафизика - отрасль философии, рассматривающая вопросы Первопричины, т.е. Корень сущего, откуда все началось, и куда все растворяется, Вездесущей, Абстрактной, Самосущей, и Природы Реальности т.е. вне-временнОго Покрова Негативно существующего.
Мистицизм – Духовная дисциплина, связанная с мистериями поиска прямого духовного или религиозного опыта и направленная на достижение союза с Предельной Реальностью, или Богом, посредством глубокой Медитации или Трансообразного созерцания, - измененное состояние сознания, сопровождающееся потерей или недостатком осознавания физического окружения.
Теургия - Божественная рàáîòà; способность творить чудеса с помощью Богов - раздел Магии, т.е. науки глубокого знания Оккультных сил Природы и законов Вселенной, управляющих Видимым и Невидимым мирами.
[Оккультизм или Магия, с. 107, 110-111, 356-357].
5. Доктрина эманаций некогда была Всеобщей. Ей учили как Александрийские, так и Индийские философы, Египетские, Халдейские и Эллинские иерофанты, Еврейские каббалисты…
6. Имя – это сущность, которая вмещается в форму, сокрытая под маской неведения (Санскр. Avidya, अविद्य; Тиб. Ma-rig-pa, མ • རིག • པ), которое порождается иллюзией чувств или Санскр. Випарьяя (viparyāya, विपर्याय), ошибочными представлениями; viparyaya (विपर्यय), извращениями, [Теософский словарь].
Ср., [Евангелие от Филиппа 11]:
Имена, которые даны вещам земным,
заключают великое заблуждение,
ибо они отвлекают сердце от того,
что прочно, к тому, что не прочно,
и тот, кто слышит (слово) Бог,
не постигает того, что прочно, но постигает то,
что не прочно.
…
Так, имя - маска, покров Реальности, Истинного существования сущности. И это одна из причин (в мирах множества) того, что в Единой линии Материализации Изначального проявляется Единая линия носителей имен не по праву, начиная с Изначального, отрешенного от Материи вне-именного состояния, которое мы наделяем именем-маской, в соответствии с нашим Земным восприятием этого состояния, и, кончая всеми его проявлениями, которые проявляются как ЕГО зеркальные искажения.
Например, мы именуем себя людьми. В то время, как, согласно Внутренним Духовным учениям, миром людей называют мир наших манасов, мир Небесных людей, титанов и великанов Закона Моисея и Кор’ана, а также и всех других Писаний – это истинные люди или Боги.
Так, мы – Покров, оболочка истинных людей, т.е. их маски, но это уже совсем другая тема.
- Другой причиной может служить свойство Текучесть всего временнОго. Так, наши фиксированные имена могут не соответствовать нашим внутренним сущностным изменениям.
- Еще одна причина: все явления и приписываемые им названия лишены Истинного существования, [Драгоценная Сокровищница Дхармадхату].
…
Таким образом, все состояния, включая и те, что вне имен, мы наделяем именами не по праву, впрочем, как и все остальное в этом зеркально искаженном мире.
7. Арабск. Эманация – переполнение. Согласно древней аксиоме “Как вверху, так и внизу”, на нашем плане Бытия это можно сравнить с выбросом из тела пищевых отходов, вследствие переполнения, творческой избыточности. Таким образом можно понять одну из причин проявления Космоса как “вывалившегося” аспекта мира Деяний Асия, согласно [Зо’ар], проявляющемся в непроизвольно-естественном (т.е. в спонтанном, обусловленном) состоянии, которое имеет созидательный потенциал излияний вовне собственного бытия.
8. Сухраварди - Шихаб ад-Дин Абу Хафс ‘Умар ас-Сухраварди (1145-1234-35гг), основатель Суфийского Братства Сухравардийа в Ираке, в рамках Месопотамской школы Арабского мистицизма, одно из 12-ти материнских Братств в Мусульманском мистицизме. Традиционно, Суннитская школа (шафи’итский мазхаб), с Духовной преемственностью от Зийа’ ад-дина Абу-н-Наджиба ас-Сухраварди (1097-1168гг, - дядя Шихаб Сухраварди) к ‘Али бен Аби Талибу через Ахмада ал-Газали и ал-Джунайда ал-Багдади.
[Ислам. Энциклопедический словарь].
9. Таухид, Таухит ат-Тавхид (توحيد ) - догмат Ислама о Божественном Единстве, Признание Единства Бога через формулу Тахлиль:
“Ла иллаха илля лах” – нет Бога, кроме Аллаха.
لا اله الا الله
Состояние, полярное “Ширк” (شرك ), т.е. многобожию.
[Ислам. Энциклопедический словарь].
Таухид - Единобожие, Единение с Богом; Принцип Единства Бытия, Теомонизм (Божественное Единство ), одна из основополагающих концепций Суфизма.
Ср., суру (главу) 112 Корана Единство-Ат-Таухид ( التوحيد - одно из двух ее названий* ), которую нередко называют сущностью Корана:
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
اللَّهُ الصَّمَدُ
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ
Во имя Аллаха милостивого, милосердного!
Скажи: "Он - Аллах - Един (قُلْ هُو اللَّه أَحَدٌ ُ َ ),
Аллах, вечный;
не родил и не был рожден,
и не был Ему равным ни один!"
[Дж. Нурбахш. Психология Суфизма, Глоссарий].
*) Здесь:
Другое ее название – ал-Ахлас ( الاخلاص ), Чистое исповедание или Очищение веры.
10. Западный рай Эдем - состояние 4-х тварных непроявленных миров: Эманаций, Творения, Формообразования и Дейний (Ацилут, Брия, Йецира, Асия - עשיה ,יצירה ,בריאה ,אצילות) в Адам Кадмон (אדם קדמון), который эманирован миром Бесконечности Эйн Соф (אין-סוף).
Состояние Рай не является окончательным или Завершенным, ибо все в проявлении подвержено Текучести. Библейскому Раю предшествуют Буддийская Нирвана (Санскр. Nirvāņa, निर्वाण; Тиб. Mya-ngan [las]-‘das [pa], མྱ • ངན • ལས • འདས • པ) и Паринирвана (Санскр. dharmakāya धर्मकाय; Тиб. Chos-sku, ཆོས • སྐུ), 1-е тело Будды.
11. Буддовость в эонах - Санскр. Буддхатва (buddhatva, buddhatā); Тиб. sangs rgyas nyid (སངས • རྒྱས • ཉིད) - Природа Будды, то же, что Нирвана, Всецелое пробуждение и Всеведение.
Термин Буддовость используется в традиции Махаяны (Санскр. Mahayāna, महयान; Тиб. Theg Chen, ཐེག • ཆེན) – Великий, Высший Путь, Великая Колесница, согласно Северо-Буддийской доктрине.
[Светоч уверенности, с. 15].
12. И далее:
אַתְּ-כְּרוּב--מִמְשַׁח, הַסּוֹכֵךְ; וּנְתַתִּיךָ, בְּהַר קֹדֶשׁ אֱלֹהִים הָיִיתָ--בְּתוֹךְ אַבְנֵי-אֵשׁ, הִתְהַלָּכְתָּ
Ты был помазанным херувимом
(כְּרוּב – стражи Эдема и Божественной Славы, т.е. Божественного Присутствия ),
чтобы осенять, и Я поставил тебя на то;
ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней (אַבְנֵי-אֵשׁ).
[Йехэзкейл (Иез) 28:14].
13. Непознаваемое - Нечто, не поддающееся ни Осмыслению, ни Осознанию. Оно всегда рядом, но никогда не перейдет в разряд Известного. Оно захватывает и восхищает нас своим великолепием и повергает нас в Смертельный ужас своей грандиозностью и безграничностью.
Плата даже за намек на контакт с ним непомерна, ибо оно не дает энергии, но подавляет, истощает и запутывает.
[Кастанеда, с. 379].
14. Один из блистательных эонов носил имя Помазанный (Христос) - Чистая и Священная сущность, Первая эманация невидимой Божественности, проявляющаяся ощутимо в Духе, Адам до “грехопадения” или Логос. Этому блистательному эону Всевышний разрешил воплотиться в человеке Иисусе, согласно [Керинф. В кн.: Т.Д., Ч.III, с. 317].
15. Атомы (Санскр. Aṇu, अणु - маленький) - зеркальные отображения Монад, секций Чистого Разума, охваченных инертными оболочками, тень Монад в Астральных областях. Они проявляются в Пространстве Третичной материи, т.е. в информационно-энергетическом поле каждой из отдельных сущностей - это вне-временнОе состояние Первоэлемента в Сущности Творца.
В Оккультизме Атомы называют вибрациями: также Звуком – коллективно.
Атомы наполняют безбрежности пространства и, в силу своих непрерывных вибраций, являются тем ДВИЖЕНИЕМ, которое поддерживает Колеса жизни в непрерывном устремлении. Это и есть та Внутренняя работа, которая производит природный феномен, называемый Корреляцией сил. У основания такой силы стоит сознательный руководящий Нуменон ее – Ангел или Бог, Дух или Демон, правящие Силы, которые являются одними и теми же.
[Т.Д., Кн. 2, с. 791-792].
Таким образом, атомы обусловлены.
16. Крита-юга – одна из четырех юг кальпы: становления, пре-бывания, разрушения и пустоты (до-материальное зародышевое состояние), в том числе:
- Трета-юга (Санскр. Tretā-yuga, त्रेता युग) - мировой период в 1296000 лет. В Трета-юге в полной мере проявлены только Чистота, Милосердие и Правдивость. Именно, в эту югу человека начинают интересовать чувственные наслаждения. В это время возникают человеческие пороки;
- Двапара-юга (Санскр. dvāpara yuga, द्वापर युग) - мировой период в 864000 лет. В Двапара-юге в полной мере проявлены только Милосердие и Правдивость. В эту эпоху благочестие уменьшается на одну четверть, рождаются болезни, а также появляются стихийные бедствия в природе;
- Кали-юга (Санскр. Kaliyuga, कलियुग; Тиб. rtsod-pa'i dus, རྩོད • པའི • དུས) - мировой период в 432000 лет, Железный век, век раздора. Это самый мрачный период во временном цикле четырех юг, через которые проходит мир. Кали-юга сравнима с самой темной частью ночи, когда силы Неведения (Санскр. Avidya, अविद्य; Тиб. Ma-rig-pa, མ • རིག • པ) полны энергий, а светлые устремления Души, напротив, ослабевают.
Каждой юге предшествует период, который в Пуранах* назван Сандхья (सं६य) – Сумерки. За ним следует другой период такой же длины, называемый Сандхьянса - часть сумерек. Каждый из них равен десятой доле юги.
Продолжительность юг исчисляется годами дэвов - согласно «Бхагавата-пуране», каждый такой год равняется 360 годам смертных людей.
[Теософский словарь].
Таким образом, юги взаимозависимы и обусловлены, как и все проявления.
Здесь:
*) Пураны (Санскр. Purāņa पुराण) - букв.: Древние Священные традиции, - древние священные писания, легенды, сказания, [Трипура-Рахасья. Глоссарий], Собрание Экзотерических символических и аллегорических Писаний брахман, èç êîòîðûõ ñîõðàíèëîñü 18.
[Теософский словарь; Оккультизм или магия, с. 508].
17. Кальпа - День и Ночь Брамы, т.е. период в 4 320 000 000 солнечных лет, период между двумя малыми Пралайями (Санскр. Pralaya, प्रलय) или растворениями, Бесконечными остатками.
Частичная или Малая Пралайа относится к геологическим катаклизмам каждого Малого планетарного цикла. Эти частичные циклы не разрушают Мир, но изменяют его общую внешность. Новые расы (наша – 5-ая) людей, виды животных и растительность развиваются из растворения предыдущих.
[Т.Д., Кн. 3, с.385; Теософский словарь; Изида, Т. 2, с. 538].
18. И, Кабб., проявляются 10 эманаций, в каждой из которых – 10… – и так до бесконечности…
Так, Адам Кадмон, Протогонос, проявил Себя в десяти Божественных эманациях, которые, на самом деле, не являются Реальными существами, но суть формы Жизни, носители Всемогущей силы, типы Творения.
19. Идея о 10+1 есть Учение о Едином в Десяти его проявлениях, а 11 – есть выражение динамики антитезы, [Махабхарата. Лесная, Примеч., с. 461, 467], т.е. таинственный 11-ый в совершенстве 10 (Кабб., Даат, דעת - Знание).

Литература.
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., изд. Московской патриархии, 1992, с. 1372.
2. Навиим (Пророки). Ред. перевод Д. Йосифон. “Мосад Арав Кук”, Й., с.494.
3. Коран. Изд. Короля Фахка ибн Абдид Азиз, с. 704.
4. Коран. Перевод акад. И.Ю. Крачковского. Изд. “Восточная литература”, 1963, с. 113.
5. Коран. Перевод проф. Г.С. Саблукова М., СПб, “Дом Бируни”, 1990, с. 1169
6. Трипура-Рахасья или Мистерия за Пределами Троицы. Диалог Даттатреи и Парашурамы, записанный Харитаяной. Перевод с английского языка и редактирование комментариев: В.Вернигора, сентябрь 2001 г., редакция – июль 2003 г, интернет.
7. Бай Юй Цзин. Сутра Ста притч. Перевод с кит. и комментарий И.С. Гуревич. Вступительная статья Л.Н. Меньшикова. М., 1986. Изд. “Наука”, гл. ред. Вост. Литературы, с. 128. (Памятники письменности Востока, LXXYI).
8. Лонгчен Рабджам. Драгоценная Сокровищница Дхармадхату. Перевод с тибетского Ламы Сонам Дордже. Издательство «Ника-Центр», Киев, 2000г., интернет.
9. Лалитавистара или Подробное описание игр [Будды]. Сайт “Буддизм”, интернет.
10. Сатгуру Свами Вишну Дэва. Трактат по запредельной интуитивной логике мистического постижения “Парасаттарка-логика” Дивья Лока, интернет.
11. Исаева Н.В. Слово, творящее мир. От ранней Веданты к Кашмирскому Шиваизму: Гаудапада, Бхартрихари, Абхинавагупта. Научно-издат. Центр “Ладомир”, М., 1996, с. 220.
12. Будон Ринчендуб. История Буддизма. Серия Пилигрим. Перевод с тибетского Е.Е. Обермиллера. Перевод с английского A.M. Донца. СПб., изд. Евразия, 1999, 336 с., интернет.
13. Бадж Э.А.Уоллис. Египетская книга мертвых [Египетская книга мертвых]. Изд. “Эксмо”, СПб.: Terra Fantastica, 2004, с. 786.
14. Далай-лама XIV. Комментарий на "37 практик бодхисаттвы", интернет
15. Предисловие Его святейшества Далай-ламы к книге Конгтрул Йонтэн Гьяцо. Безбрежный океан знания, интернет
16. Тибетская Йога и Тайные Доктрины, Т. 1, 2. Изд. Киев, 1993г.
17. Геше Джампа Тинлей. Буддийская логика: Комментарий к трактату Дхармакирти Праманаварттика, интернет.
18. Лама Йешей. Введение в Тантру. В ж-ле: Путь к себе, №2, 1995, с. 38
19. Карма Агван Йондан Чжамцо. Светоч уверенности, [Светоч уверенности]. Введение в Тибетские Тантры. Методы школы Карма-Кагью, Bibliotheca Orientalia. Изд. Орис*”Яна-Принт”, СПб, 1993, с. 240.
20. Симпкинс Александер, Симпкинс Аннелен. Тибетский Буддизсм. М.:ООО Изд. Дом “София”, 2006, с. 208.
21. Махабхарата. Выпуск VI. “Лесная”, “Хождение по криницам” (книга III, гл. 80-175, 311-315). Издание второе. Перевод и толковый словарь академика АН ТССР Б.Л.Смирнова. изд. “Ылым”, Ашхабад, 1989г, с. 584.
22. Бааль Сулам. Каббала. Внутреннее созерцание [Бааль Сулам], интернет.
23. Кефалайа (Главы). Коптский Манихейский трактат. Серия CXY “Памятники письменности Востока”. Пер. с коптского, исследование, комент, глоссарий и указатель – Е.Б.Смагиной. Изд. “Восточная литература”, РАН, М., 1998, с. 512.
24. Апокрифы древних христиан, Ч. 1 и 2, изд. М., 1989, с. 334.
25. Хазарский словарь. Изд. София, 1996, с. 240.
26. Ибн Араби. Геммы мудрости. Перевод с арабского: А.В.Смирнов, с.120, интернет. Опубликован в книге: А.В.Смирнов. Великий шейх суфизма (опыт парадигмального анализа философии Ибн Араби). Москва, Наука (издательская фирма "Восточная литература"), 1993.
27. Хазрат Инайят Хан. Метафизика, 2004г., интернет.
28. Нурбахш. Дж. Психология Суфизма, интернет.
29. Идрис Шах. Суфизм. М., “Калашников, Комаров и Кo”, 1992, с. 446.
30. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 4-х книгах (в II-х частях). Перевод Е.И.Рерих. М., “Прогресс”, 1992; Ч. III, Новосибирск, 1993, с. 511.
31. Блаватская Е.П. Скрижали астрального света. М., “Эксмо”, 2002, с. 896.
32. Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и Теософии. В 2-х томах. М., “Эксмо”, 2002.
33. Блаватская Е.П. Оккультизм или магия. Перевод с англ. (Великие Посвященные), М., “Эксмо”, 20006г., с. 800.
34. Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., “Сфера”, 1994, с. 573.
35. Кастанеда Карлос, Т. 2. Изд. “София”, Ид “Гелиос”, 2002, с. 683.
36. Бёме Якоб. Ключ. Перевод и предисловие Глеба Бутузова. © The Alchemy, интернет.
37. Ганс Йонас. Гностицизм. Jonas H. The Gnostic Religion: The Message of the Alien God and the Beginnings of Christianity. Boston: Beacon Press, 1958 – СПб.: "Лань", 1998. Терминологическая правка В.Данченко. К.: PSYLIB, 2007, интернет.
38. Лосев А.Ф. Хаос и структура. М., “Мысль”, 1997. с. 831.
39. Ирхин В.Ю., Кацнельсон М.И. Уставы небес. Изд.”У-Фактория”, Екатеринбург, 2000, с. 499.
40. Энциклопедия оккультизма. В 2-х томах. Изд. “Avers”, М., 1992г.
41. Ислам. Энциклопедический словарь. М., “Наука”, гл.ред.вост.литер., 1991, с. 315.
42. Стефен Ходж. Введение в классический тибетский язык. Учебное пособие со словарем. Перевод с англ. Фесюн А.Г. Изд. М., Профит Стайл, 2008г., с. 240.
43. Расширенный словарь. Иврит-русский глоссарий, интернет.
44. Сайт “Путь и Пути”, интернет.
45. Сайт “В Буддизме”, интернет.
46. Этот мир – мир воображаемый. Зоар. Блок М.Лайтман, интернет.
47. М.Лайтман, интернет.
48. Заключительные молитвы. Сайт “Буддизм”, интернет.
49. Сайт “Единство в Арабо-мусульманской философии”, интернет.
50. Буддийская библиотека д-ра А.Берзина, интернет.
51. Википедия, интернет.