Библейские, Манихейские и Коранические пророки и посланники
в Санскритских пророческих источниках с Тибетскими эквивалентами
в Единой линии материализации Изначального

Я всегда один и тот же,

Я прихожу в разное время, к разным народам,

На разной ступени вашего развития,

Но всегда так, чтобы вы меня поняли.

[Буддийская притча].

Небесные касты, Земные касты, Пророки, посланники, Адам, Ной, Авраам, Моисей, Иисус, Мани, Мухаммад, Махди, перешедшие Боги, Владыка мира, Спаситель, Мессия, глава 9, аят 30 Корана, Внутреннее становление и джихад, грехопадение Адама, женские сопряжения посланников, сроки существования учений, линии преемственности, посредники в преемственности, эманации Святого духа, Санскритские источники, шесть йог Наропы, основная составляющая особенность тамаса, Начала бытия, классификация пяти типов существ, Атеистический Тибетский Буддизм, Буддовые элементальные состояния, проявление скрытой Божественности, затемненная тайна цикла наших жизней, войственность обусловленности, учитель Ходжи Насреддина, Безмерные Далай-Ламы, Бон, Кастанеда.

ПРОРОКИ И ПОСЛАННИКИ, т.е. Посвященные - уста воли Божьей. Это уровень принятия информации, которая превосходит собственный уровень, [Учитель].
Как инициированный, посвященный, в полном Космическом сознании, достигнутом своими силами, излучающий во всех направлениях только положительную энергию, он передает свои благотворные вибрации существам на пяти Низших планах сознания (земной, астральный, каузальный, ментальный, эфирный) и получает Силу с Божественного уровня. Но он еще живет в Двойственном отношении к Богу - в Боге, в Монистическом сознании Единства[1] всего Сущего, [Э. Хейч, с. 173].
Брахманисткие теологи (богословы) называют Пророками предков человеческой расы[2], пандитов-наставников (Санскр. paṇḍita, पण्डित; Тиб. mkhan-po, མཁན • པོ), которых они называют Десятью могущественными царями, правившими Миром и жившими в Крита-Юге[3] (Санскр. kṛta yuga, कृत युग), в Золотой, первой эпохе Материализации Духа в каждом эоне (кальпе, Санскр. Kalpa, कल्प; Тиб. Bskal-pa, བསྐལ • པ). Поскольку эоны - абсорбированная (поглощенная), индивидуально эманированная Извечная жизнь в Божественной сущности, то эоны имеют Начало, следовательно, они обусловлены и бесконечны, но не Вечны.
[Изида, Т. 2, с. 542, 280].
СРОКИ СУЩЕСТВОВАНИЯ УЧЕНИЙ.
[cut]
Согласно [Упаякаушалья], Будда сказал:
Учение должно перестать существовать, когда в нем не будет нужды.
Он сделал это для того, чтобы предотвратить возникновение греха, связанного с (насильственным) отвержением Учения.
"Суварна-прабхасоттама" говорит:
Будды не уходят, и их Учение не перестает существовать (как и все проявленное),
но в процессе обращения живых существ они (время от времени) показывают уход в Нирвану
(Санскр. Nirvāņa, निर्वाण; Тиб. Mya-ngan [las]-‘das [pa], མྱ • ངན • ལས • འདས • པ), т.е. в состояние, “в котором нет причин для огорчений“…
[История Буддизма, интернет].
Но в проявлениях, согласно свойствам этого мира, все текуче, и потому каждое учение, как и любое имя, проходит через все состояния: рождение, расцвет и смерть или вымирание – так, “за периодом развития следует период регресса”, и наоборот.
ПОСРЕДНИКИ ПЕРЕДАЧИ САКРАЛЬНЫХ УЧЕНИЙ.
Все писания имеют Единое начало в своем Прототипе - Мировой душе, все они – суть аллегории, имеющие целью представить под более или менее фантастическим покровом Великие истины, собранные из области Доисторического предания.
Все Священные писания всех религий не являются созданием смертного человека, это не его изобретение, по своему происхождению и по своей основе.
[Скрижали, с. 726-727].
Ибо любая информация – отображение ментального или интуитивно-сознательного слоя Души (Санскр. vijñāna-Māyā-Koça, विज्ञान-माया-कोश).
Так, все учения, изложенные в Священных писаниях, не были записаны их Пророками, их “вспоминали, записывали и [на их основе] составляли книги” их ученики. “И они знали, что их Праведность и их Церковь не прейдет в мире… но впасть в заблуждения и исказить Истину они могут, ибо это Мертвое слово”.
[Кефалайа, с. 58-59].
Так, согласно Пехлевийским источникам, откровение, полученное Заратуштрой[4] от Ахура Мазды, Принципа Вселенского Божественного света и Жизнедателя, Отца нашей Земли, было собрано его царственным покровителем Кави Виштаспой и записано золотыми чернилами на 12 тысячах воловьих шкур, [Википедия, интернет].
Так, Будда никогда не систематизировал и не записывал свое учение. Это сделали его ученики примерно через 400 лет после смерти Учителя, которая произошла в 543 году до н. э.
Так, Хр. Ездра (Евр. Эзра, עזרא, Арабск. Узайр, عُزَيْر ) - каббалист, фарисей и книжник, составивший (~450 г. до н.э.) или записавший Закон Моисея. Пятикнижие Моисея (תורה - Тора), написанное Эзрой Египетскими иероглифами, использовалось Моисеем в обучении мальчиков-жрецов, но никогда не предназначались для использования на бытовом уровне. Эти пять книг не сохранились, они принадлежит другим мирам.
[ЕПБ., Теософский словарь].
Так, Павел - проповедник первоначального и истинного Христианства, т.е., так называемых, Сирийских Ересей, стал на практике основателем Христианства как Религиозного течении, которое получено им через Откровение Иисуса Христа.
Ср., [Кор 15:3; Деян 11:25-26; Гал 1:11]:
Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял,
то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию…
[Изложение А.Мень].
Потом Варнава (левит, муж апостольский) пошел в Тарс искать Савла (т.е. Павла) и, найдя его,
привел в Антиохию.
Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей,
и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами.
Возвещаю вам, братия, что Евангелие, Которое я благовествовал, не есть человеческое,
Ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.
Ибо Павел был единственным из апостолов, кто понял до конца Сокровенные идеи, лежащие в основе Учения Иисуса - только он был Посвященным. Павел встретился с Иисусом в первый раз спустя 5-6 лет после распятия Иисуса.
[Изида. Т. 2, с. 721].
Так, по приказу 3-го Праведного халифа ‘Усмана бен Аффан (عثمان بن عفان ) Зу-н-нурайн (575-656, годы правления - 644-656), который был женат на дочери Пророка Рукиййи, был составлен сводный текст Кор’ана как канонический текст, все остальные списки Кор’ана он приказал уничтожить.
[Коранический суфизм, с. 210, 212; Энциклопедия Ислам].
ЛИНИИ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ.
Семь передатчиков и хранителей учения Будды, семь иерархов, которые упоминаются в "Виная-кшудраке":
Кашьяпа (Санскр. Kāçyapa, काश्यप; Тиб. ‘od-srungs, འོད • སྲུངས),
Ананда (Санскр. Ānańda, आनन्द; Тиб. kun-dga’, ཀུན • དགའ),
Шанавасика (Санскр. Śānavāsika; Тиб. Sha-na-ka’i gos-can, ཤ • ན • ཀའི • གོས • ཅན),
Упагупта (Санскр. Upagupta; Тиб. u pa ku ba ta, འུ • པ • ཀུ • བ • ཏ),
Дхитика (Санскр. Dhītika; Тиб. Dhi-dhi-ka, དཧི • དཧི • ཀ),
Кришнапала (Санскр. Kṛṣṇapāla; Тиб. Nag-po, ནག • པོ),
Махасударшана (Санскр. MahaSudarshan; Тиб. Legs-mthong-chen-po, ལེགས • མཐོང • ཆེན • པོ).
[Соднам Дзэмо, интернет; История Буддизма, интернет].
Такова линия преемственности (Санскр. paramparā, परम्परा; Тиб. rgyud–pa, རྒྱུད • པ ) Дхармы (Закона) [5], букв.: передача «от одного к другому»…
[Сайт “Новый Акрополь”. Учение Будды, интернет].
Брат и помощник Моисея - Аарон (אהרן), Озаренный, Посвященный Законодатель, Первосвященник. Аарон – тот, кто порождается вскармливающими сынов Высшими светами (Хесед, Гвура, Тифарет - תפארת גבורה, חסד, - Милосердие, Мощь, Красота) в Шестеричности Малого лика Зеир Анпин (זעיר אנפין). Это имя указывает на прямую и открытую Силу Провидения, т.е. Промысла Божия, ибо имя его при перестановке букв дает имя נראה – видно.
В другом написании имени Аарон, согласно Принципу Коллель-Единица, НОра (נורא), его Сущность - Эммануил (אמנואל), т.е. с нами Бог. Это сущность того, кто творит Милосердие в передаче Света Чреву, Женскому началу (Нуква, נקבה).
Согласно трактату “Авот” (אבות – Изречения отцов) Мишны (משנה - гл. 1-3), Первого свода Еврейских законов, Устная Тора была передана Моисею на горе Синай, а от него – Иисусу Навину (Евр. Йеошуа Бен Нун, יְהוֹשֻׁע בִּן-נוּן), т.е. сыну Первозданной материи Нун. В нем был узнан Иисус Христос. Именно в него, Каббалистически, была перенесена душа первого Мессии – Моисея.
[Изида, Т. 2, с. 311].
Ср., [Йеошуа (Нав) 1:1]:
וַיְהִי, אַחֲרֵי מוֹת משֶׁה--עֶבֶד יְהוָה; וַיּאמֶר יְהוָה אֶל-יְהוֹשֻׁע בִּן-נוּן
מְשָׁרֵת משֶׁה לֵאמר.
По смерти Моисея, раба Господня, Господь сказал Иисусу (יְהוֹשֻׁע), сыну Навину (בִּן-נוּן),
служителю Моисееву.
מֹשֶׁה עַבְדִּי, מֵת; וְעַתָּה קוּם עֲבֹר אֶת-הַיַּרְדֵּן הַזֶּה, אַתָּה וְכָל-הָעָם הַזֶּה, אֶל-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר אָנֹכִי נֹתֵן לָהֶם לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל
Моисей, раб Мой, умер; итак встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым.
כָּל-מָקוֹם, אֲשֶׁר תִּדְרֹךְ כַּף-רַגְלְכֶם בּוֹ--לָכֶם נְתַתִּיו: כַּאֲשֶׁר דִּבַּרְתִּי, אֶל-מֹשֶׁה
Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам, как Я сказал Моисею…
От Иисуса Навина Устная Тора была передана старейшинам[6] (זקנים), 70-ти помощникам Моисея, и Пророкам (נביאים). Пророки передали ее мужам Великого Собрания Санхедрин (סנהדרין). Из последних членов Собрания был Первосвященник (Евр. ко’эн а-гадол, הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל)[7], по-видимому, в период завоевательных походов Александра Македонского (330-320гг до н.э.), Шимон а-Цадик (שִׁמְעוֹן הצדיק), т.е. Шимон-Праведник, который передал Тору Антигону, мужу из Сохо.
Затем было пять пар Мудрецов:
- Йоси бен Йозер из Цреды и Йоси бен Йоханан (160-140гг до н.э.);
- Йехошуа бен Пархия и Ниттай а-Арбели (135-134 гг до н.э.);
- Йехуда бен Таббай и Шимон бен Шетах (Iв до н.э.);
- Шмайя и Автальон (сер. I в. до н.э.);
- Шамай и Гиллель (конец I в до н.э.).
[Электронная еврейская энциклопедия].
Такова линия передачи учения Моисея.
В Христианстве - 70 учеников Господа, 70 апостолов, согласно [Библ. Энц], в том числе: ап. Павел, Мария Магдалина, Нина, просветительница Грузии, св. Мефодий и Кирилл…
Кроме 70-ти учеников, у Иисуса было двенадцать Избранных учеников, которых Он посылал проповедывать Евангелие:
Симон [называемый Петром (פטרוס) – “тот, кто разъясняет Священные понятия”]. Евр Шимон (שמעון - тот, кто услышал Бога),
Андрей (Евр. אנדרי – от נדר - обет) - муж Сильный, согл. [Библ.Энц], брат Симона.
Иаков Зеведеев (Евр. Йаков Бен-Завдай -יעקב בן-זבדי ) - Вытесняющий, согл. [Библ.Энц].
Иоанн (Евр.Йоханен - יוחנן) - Дар Божий, согл. [Библ.Энц], брат Иакова.
Филипп (Евр. Филипус – פילפוס) - любящий коней, согл. [Библ.Энц].
Варфоломей (Евр. Бар-Талмай - בר-תלמי) - сын Борозды, т.е. состояние, в котором Внешнее в процессе вспашки перевернуто на Внутреннее.
Фома (Евр. Тома - תומא). Согласно легенде, Святой Фома умирает в Мадрасе, где он основал Малабарскую Сирийскую христианскую церквь в западной Индии, [Танец с Шивой. Бхарата Калачакра. Индуистская хроника. Интернет].
Матфей Мытарь (Евр. מתי המוכס) - Дар Господень, согл. [Библ.Энц]. Матфей - левий, т.е. не ко’эн, не священник 1-го ранга. Из колена Левия - Моисей и Аарон.
Иаков Алфеев (Евр. Йаков бен Хальфай, יעקב בן-חלפי) - сын того, кто минует, кто проходящий.
Симон Зилот (Евр. Симон Кананит – שמעון הקני) - Симон-ревнитель,
Иуда Иаковлев, брат Иакова Алфеева (Евр. לבי המכנה תדי - Лавай амкунэ Тадай) - Леввей, прозванный Фаддеем.
Иуда Искариот (Евр. יהודה איש-קריות) - Сущий в мире Берущих, в Огненном проявлении Призыва.
Такова линия преемственности Учения Христа.
Учение Ислам наследуется через Фатиму (فاطمه), дочь Пророка и Хадиджи[8] (خديجة ), со всеми подлинными Метафизическими, т.е. запредельными Материи Пятеричного восприятия, традициями, ибо от нее пошли все потомки Пророка.
[Идрис Шах. Суфизм. В кн.: Суфии: Восхождение к истине, гл. Дополнения].
Сподвижники Пророка – асхабы (اصحاب), жившие с ним в одно время - “нечто высочайшее и лучшее”, “искатели Истины, преданные и пользующиеся огромным уважением мистики.
Четыре сподвижника Пророка, которые при его жизни собирали Кор’ан:
Убейй ибн Кааб,
Зейд ибн Сабит,
Абу-Убейда-Амир ибн аль-Джеррах,
Осман ибн Аффан (3-й Праведный Халиф).
[1000 и 1 ночь, Т. 5, с. 38].
Согласно [аль-Бухари], четверо выдающихся знатока Кор’ана, которые были из числа ансаров:
Абдуллах б. Масуд,
Салим б. Маакал, вольноотпущенник Усмана б. Аффана
Муаз б. Джабал,
Убеййа б. Кааба.
Согласно другому хадису, переданном аль-Бухари, эти четыре сподвижника:
Муаз б. Джабал,
Убеййа б. Кааб,
Зейд б. Сабит,
Абу Зейд.
Согласно [Фатх ал-Бари 9/60], сподвижников Пророка, погибших у колодца Мауна, называли чтецами Корана, и их было семьдесят.
[Коранический Суфизм, с. 10; Идрис Шах. Суфизм, с. 55; Всемирный исламский сайт мусульман].
Такова цепь передатчиков (الإسناد - иснад) Святого слова, [Руми, с. 52], восходящая к непосредственному свидетелю высказывания или поступка Пророка [Хадисы].
Так, помощников Моисея, и учеников Христа, и чтецов Кор’ана было 70. Таким образом, их число – Космогонический код, как и все числа Писаний. - Состояние Семьдесят символизируется буквой Айн (ע). Как вариант, Двойной Путь в Единстве и в различимости, состояние реализации всех сил Природы: 70 имен Всевышнего и собрания Израиля (ישראל), [Я.Ратушный, П.Шаповал. Зогар, интернет], т.е. Прямого света Творца (Яшар Эль, ישר אל)…
Таким образом, все учения, Изначально состояние ОДНО, в своей сокровенности передавались Посредникам, которые распространяли их по родству той ступени, на которой они проявлялись.
Каждый Посланник имеет свою собственную линию преемственности, с помощью которой Духовное знание сохраняется в своём первозданном виде и передается по родству.
САНСКРИТСКИЕ ИСТОЧНИКИ.
I.1. Бхави́шья-пура́на» (Санскр. Bhaviṣya purāṇa, भविष्य पुराण) или, другое название, Веданта-сутра (Санскр. Vedāntasraṁ, वेदान्तसूत्रं). Это священный текст Индуизма (2870 г. до н. э.) на Санскрите, одна из восемнадцати основных Пуран[9], называемых «Махапуранами» - т.е. Великими пуранами.
Слово Бхавишья в переводе с санскрита означает пророчество, и название этой Пураны можно перевести как «Текст с пророчествами о будущем».
Хотя «Бхавишья-пурана» принадлежит к пураническому жанру, в ней содержится очень мало легенд. Это одна из нескольких пуран, в которой вслед за описанием царских династий прошлого, следует описание царей, которые будут править в будущем.
В традиции Индуизма автором «Бхавишья-пураны» принято считать Ведийского мудреца-риши (Санскр. Ṛṣi, ऋषि; Тиб. drang-srong, དྲང • སྟྲོང - состояние: Не-сущий) и составителя Вед (वेद) Вьясу (Санскр. Vyāsa, व्यास; Тиб. Rig-byed-gzhung-'dzin, རིག • བྱེད • གཞུང • འཛིན), автора Брахма-сутр (Санскр. Brahma sütra) - сутр о Брахмане. Написав Махабхарату[10] (Санскр. Mahā-bhārata, महाभारत), Великий эпос Индии «Великий Бхарата», Вьяса не был удовлетворён и решил составить восемнадцать пуран, с тем, чтобы более подробно изложить философскую доктрину Махабхараты.
Эта пурана невелика по объёму, по сравнению с другими пуранами: она содержит 14 000 шлок (стихов). Пурана освещает различные темы и содержит множество историй.
[Википедия, интернет].
Среди пророчеств Пураны – фрагменты[11], относящиеся к Адаму, Ною, Иисусу Христу и Посланнику Мухаммаду (Арабск. مُحَمَّدٌ):
АДАМ.
В Ведические времена на всей планете существовало одно государство и один царь Бхарата (Санскр Bharata, भरत) [от bhar: носить, поддерживать. – т.е. тот, кто поддерживает, помогает или несет ношу].
Это арийское государство. Вокруг только полуразумные племена, не знающие ни Закона, ни Культуры. Все ожидают преддверия Кали-юги, эпохи деградации [т.е. разрушения ради подъема], нашей эпохи, когда люди полностью сконцентрируются на четырех базовых качествах, животных качествах, таких как сон, секс, еда, оборона.
Однажды в этом государстве собираются брахманы (Санскр. Brāhmaņa, ब्राह्मण) [жрецы, члены высшей касты], приходят к царю и говорят: «Надвигается Кали-юга, она начнется через 5 тысяч лет, это век повальной деградации, мясоедения, лицемерия, войн, лжеучений, полное отсутствие духовности!
Царь, мы должны произвести определенные ритуалы, мы должны произвести млечхаягью (Санскр. mleccha-yajña, म्लेच्छ-यज्ञ) [т.е. ритуал очищения деградационного состояния (мясоедов)], дабы остановить влияние Кали-юги, [до нее] осталось всего 5 тысяч лет. Все мудрецы понимали, что наступает век деградации, и царь ответил: «Хорошо, совершите млечхаягью».
Таким образом, царь очистился, люди очистились, и те склонности, которые уже стали проявляться, исчезли. Но проходило время, и вот пришел в правление династии Бхараты Махараджа Ярати, так его звали - царь Ярати, это последний Махараджа Ведической культуры [Индо-Арийской расы].
Пять его сыновей, из баловства, потихоньку стали есть мясо, они были первыми млечхами на этой планете. И говорится, что брахманы своими мистическими силами узнали, что сыновья царя стали употреблять мясо, они пришли к царю и сказали: «О, царь, мы пришли и принесли очень плохое известие, пять твоих сыновей начали Кали-югу, они стали млечхами, они стали есть мясо!»
И тогда Махараджа проклял[12] их [т.е. активизировал их на дальнейшую Материализацию]. А так, как у каждого сына было по несметному количеству слуг, и все эти слуги подражали своим царям, то млечх оказалось огромное количество.
Но во время совершения ягьи (Санскр. yajña, यज्ञ) [ритуала очищения, сакрального действия], наступает Пралайя (Санскр. Pralaya, प्रलय), большой потоп [точнее, обскурация, Изначальный сон, букв.: Бесконечный остаток. Это период растворения Вселенной между двумя соседними периодами её проявления], [Трипура-Рахасья. Глоссарий].
Так, приходит Кали-юга. Континент Бхарата Канды, его еще называют Индийский континент, захватывал Австралию, Америку, огромнейшую часть суши. Вся эта территория начала распадаться на разные континенты, появилась вода, и то, что было землей, ушло под воду, а там, где была вода, появилась земля.
Тогда Махараджа Ярати собрал войско и всех млечх выкинули из Варна-ашрама (санскр. वर्णाश्रम) [Ведическая система деления общества на четыре сословия, касты или варны] Бхараты Канды, и, чтобы сохранить общество, этих мясоедов выбросили [т.е. активизировали их на дальнейшую Материализацию], дабы сохранить духовные ценности [по родству их излучениям].
[Ср., Кабб. местопребывание Адама до изгнания из Рая – Высшая сфера (Ангельский мир), наполненная четырьмя Мистическими потоками Жизни (4 тварных мира: עשיה ,יצירה ,בריאה ,אצילות - Ацилут, Бриа, Йецира, Асия, согласно Каббале)], [Мэнли П.Холл, с. 459].
И далее говорится, что потомки Махараджи Ярати тоже решили совершить млечхаягью, чтобы очиститься от своих греховных поступков и вернуться обратно на территорию Варна-ашрама, на территорию Бхараты Канды, и опять возобновить свои отношения.
И тогда они совершили огненное жертвоприношение, но, поскольку они были не чисты, ибо жертвоприношение завершилось неправильно [следствие зеркального отображения нового состояния], и плодом его стало огромное яблоко, которое впитало в себя все греховные реакции млечхов, абсолютно все. А поскольку они стали есть мясо, они стали занимаится незаконным сексом[13], они также стали лживы, лицемерны… Так говорят Священные писания...
Но в результате второй части этого жертвоприношения появилась женщина, и поскольку она была рождена огненным жертвоприношением, ее называли Авьевати (अव्येवति) [т.е. десятеричная Лилит-Ева, в соотношении Золотого сечения как 3:7, но в состоянии ОДНО - женский аспект муже-женского Адама], что значит рожденная огнем.
Эта была очень красивая девушка. Она была викамбарой (санскр), что означает то, что у нее не было телесной концепции [Ор (עור) - кожа, Кабб., одна из пяти ступеней распространения света Ор (אור), ограничивающая завершенную структуру парцуф в ширину], поскольку она была чиста, но, все-таки, и она была рождена из млечхаягьи, из греховного жертвоприношения…
В обществе млечхов, тоже был один викамбара, один йог [видящий многое как Единое], который из сострадания к этим млечхам, ушел вместе с ними, но сострадание это было ложным [Кабб., Шакер, содержащая Печать Истины Ш, проявляющейся из Корневого мнимого ложного состояния]…
[Так, это ложное (мнимое) проявление Адама, Источника Истины и два других Источника Материальных сил Лилит-Ева представляют собой естественное состояние Адам-Лилит-Ева как ОДНО, т.е. математически - √-1] – Корень нашей эпохи Кали-юга.
И вот этот йог, его звали АДАМА, что означает с Санскрита «тот, кто контролирует свои чувства», он тоже был викамбарой (без телесной оболочки) и ходил обнаженным...
[Но для всех проявлений есть время назначенное, соответствующее каждой новой ступени проявлений: Ср., [Берешит (Быт) 3:21]:
וַיַּעַשׂ יְהוָה אֱלֹהִים לְאָדָם וּלְאִשְׁתּוֹ, כָּתְנוֹת עוֹר--וַיַּלְבִּשֵׁם.
И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные (עוֹר) и одел их (וַיַּלְבִּשֵׁם).
И потому из Закона Моисея следует, что Адам и Ева еще не стыдились, ибо еще не обладали Материей чувств и, соответственно, не были одеты в одежды из кожи.
Согласно [Берешит (Быт) 2:25]:
וַיִּהְיוּ שְׁנֵיהֶם עֲרוּמִּים, הָאָדָם וְאִשְׁתּוֹ; וְלֹא, יִתְבֹּשָׁשׁוּ
И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились].
И далее:
Позвали этого йога и сказали: поскольку вы оба викамбары (т.е. не по родству нам), мы вас выгоняем из своего общества…» И они ушли.
А когда эти жрецы млечхи стали искать плод - то огромное яблоко, они обнаружили, что плод исчез, кто-то украл этот огромный фрукт, который впитал в себя все греховные реакции млечхов.
История говорит о том, что параллельно с этим событием все великие мудрецы планеты собрались в месте паломничества в лесу, чтобы совершить тысячелетнее жертвоприношение слушанья Шримад-Бхагаватам[14] и путем слушанья перейти на другой уровень пространства, то есть покинуть эту планету.
[Шримад-Бхагаватам - величайший Ведический трактат богословия и метафизики, трансцендентный ко всякой мирской деятельности и мирскому знанию].
Эти все мудрецы собрались, дабы избежать дурного влияния Кали-юги. И тогда, если опять вернуться в параллельное измерение, Адама начинает медитировать на Бога в сердце, поскольку он йог, и Бог проявляется в сердце Адамы и спрашивает: «Что ты хочешь?» Адама отвечает: « В чем моя миссия?» «Ни о чем не беспокойся, ты должен пойти в Тыхина Ачилам (горный массив в районе современного Ирана), там я создам для вас сад [т.е. бесконечный Райский сад, в котором каждое дерево Семерично]. Вы должны войти в этот сад и там узнаете, в чем ваша миссия» - так говорит Бог.
Возвращаемся опять в лес, где мудрецы слушают Шримад Бхагватам, дабы войти в определенное состояние сознания, чтобы покинуть эту планету. И вдруг, перед ними появляется Кали-юга (Санскр. kaliyuga, कलियुग), полубог, который заведует этой эпохой, и он обращается к великим мудрецам: «Почему вы боитесь меня, ведь я пришел сюда по велению Великого вечного времени Махакалы (Санскр. Mahākāla, महा-काल; Тиб. nag po chen po, ནག • པོ • ཆེན • པོ) [т.е. по Велению Верховной личности Бога без личностного аспекта].
Вы же мудрецы, так почему вы меня боитесь?» И тогда сказали мудрецы: «Мы не боимся тебя, мы боимся твоего влияния, поскольку ты принес деградацию» [деструктивность[15] - разрушение ради возрождения].
Тогда он сказал: «Вы можете что-то сделать, чтобы способствовать моей миссии?» И мудрецы ответили: «Мы не можем способствовать деградации»
И тогда пред ними появился святой, которого зовут Шукадева Госвами [один из 12-ти, сын великого мудреца Шрилы Вьясадевы, составителя всех Вед], тот, кто впервые поведал Шримад-Бхагватам. Он сказал: «Вы должны пойти в горный массив Тыхина Ачилам, туда, куда должен отправиться Адама, и там, перейдя на третий уровень пространства, вы должны наблюдать за развитием событий Кали-юги. Вы будете таким негласным правительством Кали-юги на другом уровне пространства»
И мудрецы переходят, куда нужно, и видят с этого уровня события.
Адама с Авьевати приходят в прекрасный сад. И мудрецы видят, как Кали-юга превратился в змея, он тоже приходит в этот сад, и мудрецы также видят, что плод всех греховных реакций, это яблоко, находится у змея Кали-юги. И Кали-юга обращается с речами к Авьевати, а что было дальше, думаю, вы уже понимаете.
Так началось зарождение новой цивилизации.
Тут мудрецы вмешались в процесс и говорят змею: «Что ты делаешь?» И Кали-юга объясняет: «Дело в том, что все те, кто их изгнал, будут наказаны бесплодием, они вымрут [Закон причин и следствий, слепо и стихийно уравновешивающий всё].
А я устрою новую цивилизацию, оперевшись на Адаму и Авьевати. А та цивилизация, что еще осталась на Бхарата Канди, то есть на Индийском континенте, она будет существовать, но все же попадет под влияние новой цивилизации.
[В частности, в каждой юге должны быть периоды последующих юг, например, в Крита-юге – малый период Кали-юги, поскольку невежество и духовная слепота людей, а также проистекающее отсюда зло, соответствуют Кали Юге, чёрному циклу Крита-юги], [ЕПБ].
Таким образом Кали-юга объяснил свою миссию и то, что он распространит ее через Адаму и Авьевати. И он сказал: «Я дам им калиюжные религии, и эти религии распространю среди млечхов, что дадут новую цивилизацию людей с сознанием млечхов».
Такова история, описанная в Бхавишья-пуране (Санскр. Bhaviṣya Purāṇa, भविष्य पुराण - Пурана о будущем), одном из канонических провидческих Писаний Ведической литературы, записанная на Санскрите мудрецом Вьясадевой (Санскр. Vyāsadeva, व्यासदेव) более пяти тысяч лет назад.
[Ganesha, ред. Ssever, интернет; Коммент. и сокращения Sher].
Так, эпоха Кали-юга началась с мясоедения. Но это естественное отображенное или искаженное состояние этой юги, проявленное как повальная деградация, лицемерие, войны, лжеучения, полное отсутствие духовности.
Ибо “для рачительной Природы необходимо любое искажение, в нём может скрываться новый поворот... любое искажение может нести новую форму одной и той же вещи, создающейся во всех временах, во всех образах бытия и во всех «искажениях. Любая ошибка ведёт в верном направлении. Претворяется Всё”, [Сатпрем. Интернет].
Cодержание и сущность каждой юги определяется более плотным, отображающим женским аспектом предыдущей юги, которая Изначально Целостна. В Кали-юге этот аспект обогащен Причинно-Следственной кровавой (DM, דם, دم) связью, Кармой[16], аспектом десятеричной Целостности Адама Лилит-Ева (ADM), которая является Источником всех проявлений. Ибо, “именно, Адам есть ясность зеркала (экрана, отражателя – Кабб. масаха, מסך) и Дух формы мира, кою некоторые обозначают как «Большой Человек”, [Ибн Араби, с. 15-16], т.е. Длинный лик (Кабб., Зеир, זעיר).
Так, одно из пророчеств описывает появление в будущем Иша-путры (Санскр. Īçāputra, ईशापुत्र), сына Бога, т.е. Иисуса, который родится от незамужней женщины (Санскр. Kumārī, कुमारि) [т.е. от девственницы]. И это будет «гарбха самбхава» (Санскр. garbha-saṁbhavaṁ, गर्भ-संभवं; Тиб. snying-po-skye-ba, སྙིང • པོ • སྐྱེ • བ ) [рождение в результате «непорочного зачатия].
В возрасте тринадцати лет Иисус посетит Индию, где в Гималайских горах под руководством риши (Санскр. Ṛṣi, ऋषि; Тиб. drang-srong, དྲང • སྟྲོང - состояние Не-сущего, согласно [О возникновении всего из Не-Сущего. Шатапатха-брахмана, VI, 1, 1. Интернет]) [т.е. мудрецов и сиддха-йогов (Siddhа, सिद्ध; Тиб. dngos-grub, དངོས • གྲུབ) - мудрецов в совершенном слиянии с Целостностью, или адептов, состояние которых - природа Шивы]. Он будет обучаться долгие шестнадцать лет в городе, который называется сейчас Джаганнатха Пури.
Он станет совершать тапас (Санскр. tapas, तपस् или caṇḍālī, चण्डली; Тиб. gtum-mo, གཏུམ • མོ) йогическими средствами [т.е. аскезу-практику развития способности производить тепло психофизического характера в теле, с целью достичь духовной зрелости и необусловленности от природных условий - Тиб. тум-мо, gtum-mo (གཏུམ • མོ)].
После этого Иисус вернётся в Палестину и начнёт проповедывать.
И далее, Бхавишья Пурана, ст. 17-32:
Однажды Шаливахана (49-59 или 78гг н.э.), царь шаков, путешествовал в Гималаях. Там, в середине земли Хуна (возможно, в западном Тибете), могущественный царь увидел прекрасного человека, спускающегося с гор. У него была кожа золотистого оттенка, и он носил белые одежды.
«Кто ты и откуда пришел?» – спросил царь. Путник ответил: «Знай, что я – сын Бога, рожденный Девой. Я раскрыл варварам учение об истине[17]». Тогда царь спросил: «Каково твое учение?»
Человек ответил:
«Чтобы предотвратить исчезновение религии, я пришел как Мессия на греховную землю безбожников. Богиня Маси (олицетворенное зло) также проявилась среди варваров в ужасной форме.
Невежественные безбожники обрели просветление и получили религию, когда я стал Мессией. Услышь же об учении, которое я принес им, запутавшимся в иллюзии:
- постепенно очистив ум и тело, найдя прибежище в Писаниях и воспевании имени Бога, люди станут праведными. Через размышления, обсуждение истин писаний, медитацию и обуздание ума они найдут путь к Богу, который подобен солнцу. Как солнце испаряет воду, так Абсолютная истина освободит людей от привязанностей к временным вещам. Зло будет повержено, и явится вечно чистый, всеблагой образ Господа. О царь! Тогда я стану известным повсюду как Иисус Мессия (Ишамасиха, Īçā-masīha, ईशा-मसीह, арабск. عيس مسیح – ‘Иса-Мессия).
Выслушав эти слова, царь попросил Учителя Мудрости, почитаемого безбожниками, отправиться в его безжалостную страну.
По сведениям одних историков, император Шаливахан правил в период с 39 по 50 год н. э., других - с 49 по 50 год н. э. или даже, начиная с 78 года н. э. Так, описываемая в Бхавишья Пуране встреча императора Шаливахана с Иисусом состоялась спустя шесть, а то и более лет после распятия Христа [как и с ап. Павлом] на Голгофе, поскольку срок земной жизни Иисуса, согласно Библии, насчитывает всего 33 года [однако он ушел с физического плана в преклонном возрасте, Sher].
Доктор Ведавьяс полагает, что с императором Шаливаханом встречался не Иисус, впоследствии распятый на кресте, а Иисус, уже перенесшийся в «землю обетованную», то есть, если следовать укоренившемуся учению Христианства - Иисус воскресший.
[С.Лазарев, интернет; Примеч. Sher].
Пурана содержит массу детальных сведений о пребывании Иисуса в Индии, некоторые из которых подтверждаются и другими источниками.
Справедливости ради, стоит отметить, что это пророчество об Иисусе отсутствует в других пуранах, которые часто подтверждают сведения друг друга.
Историю, перекликающуюся с историей Посланника Аллаха (رَسُولُ اللّهِ) Мухаммада, Пурана излагает в прошедшем времени[18], словно эти события уже произошли.
Дословно в тексте так:
«По прошествии пяти столетий со времён Саливахана Махараджа, принадлежащий к его роду царь по имени Бходжа Раджа пересёк реку Синдху и достиг Гандхары (нынешний Афганистан) и других западных земель. Находясь на западе, Бходжа Раджа поклонялся Шива Линге[19] (Çivaliṅgaṁ, शिव-लिङ्गं), [Священный фаллос Шивы, которым Он пахтает Мировые воды и который указывает на Его Абсолютное бытие], пребывающей в пустыне.
В то время млеччха[20]-ачарья (Санскр. mleccha-ācārya, (म्लेच्छ-आचार्य); Тиб. slob-dpon kla-klo, སློབ • དཔོན • ཀླ • ཀློ), [т.е. не-буддистский духовный наставник[21]], известный как Мухаммад, пребывал там, сопровождаемый своими последователями.
Ночью он (Мухаммад), подобный ангелу, этот мудрый человек в обличьи пишачи (Санскр. pişāca, पिशाच; Тиб. phra men, ཕྲ • མེ) [т.е., традиционно, в обличье демона “поедателя плоти” - по родству с эпохой Кали-юга, как и ее население, млеччха – мясоеды. Но Пишачей еще называют “плотоядными бхута-элементалами[22]” – таково его состояние в эпоху, предшествующую Кали-юге] повёл беседу с [царем] Бходжа Раджей:
«О, Раджа! Твоя Арья-дхарма (Санскр. ārya-dharma, आर्य-धर्म) [т.е. благородное учение] почитается как лучшая из религий, но, по воле Всевышнего, я буду насаждать религию пишачей. Мои последователи будут совершать обрезание (Арабск. ختن – аналог снятия печати); на их головах не будет шикх (Санскр. Çikhā, शिखा) [косичек на обритой голове - атрибут брахманов]. Они станут носить бороды и поступать вразрез с Брахманическими принципами. Они будут громко возносить свои молитвы и есть всё подряд. Следуя моему учению, они станут есть всех животных, кроме свиней.
[Ср., [К 5:4 (3)]:
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ...
Запрещена вам мертвечина, и кровь, мясо свиньи…].
Очищением для них будет служить не подстилка из травы куша (Санскр. Kuça, कुश; Тиб. ku sha sbyin pa, ཀུ • ཤ • སྦྱིན • པ ), а война [трава куша гасит воздействие энергий Земли. Вместо этой травы мусульмане используют молитвенный коврик саджжада (Арабск. سجادة) ].
Они будут известны как «мусал» (مسلم) [муслимуна, т.е. тот, кто следует по Пути Ислама (Мира)]. Благодаря своим сражениям с безбожными народами, я буду известен как родоначальник этой пишача-дхармы».
[Бхавишья пурана, интернет; Примеч. Sher].
[Внешняя война, в том числе, “Священная война” джихад (جهد), согласно принципу Творения замещением, зеркально или искаженно замещает внутреннюю борьбу с самим собой. Но нет для меня худшего врага, чем я сам в рамках действия Закона Причин и Следствий.
Традиционно, муслимуна – предавшийся Богу.
Согласно [Соднам-Цзэмо] мусульманин - млеччха.].
I.2. ПРАТИСАРГА ПАРВАНА - часть «Бхавишья-пураны». В ней встречается имя Мадхумати (Тиб. sBrang-rtsi'i blo-gros, སྦྲང • རྩིའི • བློ • གྲོས) - Медовый Ум, санскритская фонетическая транскрипция имени Мухаммад, упоминаемое как Учитель млеччха.

II. КАЛАЧАКРА-ТАНТРЫ. – Класс тантр[23], зародившихся на Севере, в Шамбале (Санскр. Ṣambhala, षम्भल; Тиб. bde 'byung, བདེ • འབྱུང), в древней эфирной священнообители, внесенный в Индию ок. 500г.н.э. Но истинный корень ее – YIв. до н.э., еще при жизни Будды Шакьямуни (563 до н. э. - 483 до н. э), [Википедия, интернет].
Калачакра включает обширные учения по астрономии и уделяет особое внимание соответствию предметов астрономии, физиологии и Тантрической практики - внешней, внутренней и иной Калачакры. Это объясняет, почему в изложении внешней Калачакры также приведены соответствия астрономии и истории.
Эти тантры приложимы к шести доктринам, к Шести йогам Наропы[24] - “Шестиконечная йога Надапады” (Санскр. ṣaḍaṅga yoga nāḍapāda, षडङ्ग योग नाडपाद; Тиб. наро чё друг, na ro chos drug, ན ་ རོ ་ ཆོས ་ དྲུག ):
1. Доктрина Психического тепла (Санскр. Чандали, сāṇḍālī, चण्डली; Тиб. тум-мо, gtum-mo, གཏུམ • མོ ) - "Внутренний огонь”, энергия в чакре манипура (Санскр. maṇipūra, मणिपूर) в районе солнечного сплетения, активизируемая на стадии завершения Высшей Ати-йоги-тантры (Санскр. mahasaṃdhi, महसंधि; Тиб. rdzogs pa chen po, རྫོགས • པ • ཆེན • པོ) – т.е. в Великой завершённости.
Тум-мо используется для направления в расположенный впереди позвоночника Центральный канал (Санскр. suṣumṇā, सुषुम्णा; Тиб. dbu ma rtsa, དབུ • མ • རྩ ) энергетических ветров (Санскр. vāyu, वाभु; Тиб. rlung, རླུང), т.е. Чистого Духа, одетого в Акашу (Санскр. ākāça, आकाश; Тиб. nam mkha, ནམ • མཁ) - в Изначальную субстанцию.
Это Практика развития способности производить тепло в теле, согласно [Тибетский Буддизм, с. 139] на основе визуализации. Она передается от Учителя к ученику путем нашептывания на ухо.
2. Доктрина иллюзорного тела (Санскр. Māyākāya, मायाकाय; Тиб. sgyu-lus, སྒྱུ • ལུས ). Она предназначена для осознания адептом-йогином (Санскр. sādhaka, साधक; Тиб. sgrub-pa-po, སྒྲུབ • པ • པོ) своего тела как Иллюзию, как Божественную мистерию-игру (Санскр. Līlā, लेला;Тиб. rol-pa, རོལ • པ).
2. Доктрина состояния Сновидения (Санскр. svapna; Тиб. nyal ba, ཉལ • བ), состояние Сияющее - оно “вкушает” Внутренние объекты. Это порождения своего собственного Сознания, оно не постигает ни себя, ни другого, ни Истины, ни Лжи. Это неразделенное состояние, в отличие от бодрствования. В этом состоянии Вселенская душа постигает Тонкое Космическое тело (Санскр. Hiraņyagarbha, हिरण्यगर्भ; Тиб. Mngal-sgo, མངལ • སྒོ), Золотой Зародыш - свое собственное Существование как марево Сновидения.
Согласно [Мандукья-карики], сновидение приходит к тому, кто постигает ложно, и оно еще связано Причинами и Следствиями. В Сновидении Сон и Бодрствование неразличимы, ибо они оба – Майя, Иллюзия (Санскр. Māyā, माया; Тиб. sgyu-ma, སྒྱུ • མ).
[Ср., Евр. שקר – ложь, это имя, в котором содержится Источник правды. Ибо, Кабб., первая буква слова (ש) - Печать Творца, Истины, а две другие (קר) - Источники нечистых или материальных женских сил. Таким образом, ложное Rорневое постижение – это целостное постижение как Источника Истины],
4. Доктрина Ясного Света (Санскр. prabhāsvara, प्रभास्वर; Тиб. ‘od gsal, འོད• གསལ ) - Единая жизнь, Реальное состояние как Бесконечное сознание. Его сущность – бесформенная Пустота (Санскр. Çūnyatā, शून्यता; Тиб. Stong-pa-nyid, སྟོང • པ • ཉིད), отсутствие постоянного Я у личности и у явлений или отсутствие собственной природы вещей и феноменов[25] (Санскр. Dharma, धर्म; Тиб. Chos, ཆོས), ввиду их относительности, обусловленности и взаимозависимости, [Википедия, интернет].
5. Доктрина состояния после Смерти (Тиб. Bar-do, བར • དོ; Санскр. antarabhāva, अन्तरभाव) - промежуточное состояние после смерти как иллюзия своих собственных мыслей.
Так, все Божества в Бардо – проекции собственного ума и за любым феноменом Бардо не стоит никакой Реальности, кроме иллюзий, накопленных в сознании умершего – наследия Сансарического (Санскр. Saṁsāra, संसार; Тиб. ‘khor-ba, འཁོར • བ) опыта, т.е. опыта мирской жизни в вынужденных перерождениях.
Пребывание в Бардо не связано ни с Вечным Блаженством, ни с Вечными муками. Это нисхождение в очередную Жизнь (подобно Земному рождению), которая приближает человека к его Конечной цели, Высочайшему завершению его трудов и стремлений в период Земной жизни.
Индивид может также и миновать Бардо, если его Сознание не родственно с Бардо, [Тибетская книга мертвых, с. 54, 24, 80], т.е. его Сознание Срединно (Санскр. Madhyamaka, मध्यमक; Тиб. tsa-pa, ཙ • པ).
В Доктрине излагается медитация параллельно смерти – принятие тела Истины (Санскр. dharmakāya, धर्मकाय; Тиб. Chos-sku, ཆོས • སྐུ), т.е. 1-го тела Будды (Санскр. Buddha, बुद्ध; Тиб. Sangs-rgyas, སངས • རྒྱས), тела счастья и наивысшей непосредственной и спонтанной 4-ой радости[26] (Тиб. bde-ba, བདེ • བ), о которых говорится в первой и третьей Безмерных Тонглен (Тиб. gtong-len, གཏོང • ལེན) Далай-ламы (Тиб. rgya-mtsho, རྒྱ • མཚོ):
- I. Благое намерение сделать все существа счастливыми (bde ba) на основе благих действий тела, речи, ума. Любовь желает счастье другим сейчас и чтобы данное счастье создало основу для будущего.
Sems can thams cad bde ba dang bde ba’i rgyu dang ldan par gyur cig (སེམས • ཅན • ཐསས • ཅད • བདེ • བ • དང • བདེ • བའི • རྒྱུ • དང • ལྡན • པར • གྱུར • ཅིག);
- III. Пусть существа всегда испытывают наивысшую радость (bde ba), полностью свободную от страданий.
Sems can thams cad sdug bsngal med pa’i bde ba dang mi ‘dral bar gyur cig ( སེམས • ཅན • ཐསས • ཅད • སྡུག • བསྔལ • མེད • པའི • བདེ• བ • དང • མི • འདྲལ • བར • གྱུར • ཅིག).
Эта медитация Доктрины состояния после Смерти - четырехступенчатое Посвящение соответстветственно четырем телам Будды – Трикайя (Санскр. Tri kāya, त्रि काय; Тиб. sku-gsum, སྐུ • གསུམ) и их синтезу, нулевому телу Свабхавикакайя (Санскр. Svabhāvikakāya, स्वभाविक काय; Тиб. ngo-bo nyid gzhi sku, ངོ • བོ • ཉྱིད • གཞི • སྐུ ), Внутренней сущностной Природе тела основания.
Задача этой йоги - очищение и трансформация обычной смерти и обычного рождения, для чего медитирующий вовлекается в процесс, аналогичный смерти.
6. Доктрина перенесения сознания. Перенос потока сознания осуществляется в Промежуточном посмертном состоянии Бардо. Одно воспоминание об этом процессе дает Освобождение (Санскр. kaivalya, कैवल्य;. mokṣa, मोक्ष; Тиб. thar-pa, ཐར • པ), т.е. разобщение с материальным миром и Единение с Абсолютом.
Поток Сознания в посмертном состоянии покидает тело через отверстие Брамы (темя – Санскр. Sahasrāra, सहस्रार; Тантр. uṣṇīṣam, उष्णीषम्; Тиб.gtsug-tor, གཙུག • ཏོར) навсегда или в йогическом трансе временно.
Его Защитники – обычно, Божество-Покровитель (Санскр. iṣṭadevatā, इष्टदेवत; Тиб. yid-dam, ཡིད • དམ) и Гуру (Санскр. Guru, गुरू; Тиб. Лама, bla-ma, བླ • མ).
[Тибетская книга мертвых, с. 32, 117; Тибетская Йога и Тайные доктрины, Т. 2, с. 11-12, 15-26; Тибет. Сияние Пустоты, с. 294, 290].
Традиционная Буддийская точка зрения состоит в том, что в IX веке до н.э. Будда лично учил «Коренной тантре Калачакры», а семь столетий спустя первый Калки, царь Шамбалы Манджушри-Яшас (IIв.до н.э.) составил «Сокращённую тантру Калачакры» (IX-Xвв н.э.), Лагху Калачакра Тантра (Санскр.laghu Kālacakra Tantra, लघु कालचक्र तन्त्र; Тиб.bsDus-rgyud, བསྡུས • རྒྱྱད).
Сохранился только последний из этих текстов [как и текст Закона Моисея, записанный не Египетскими иероглифами. Поэтому можно предположить, что полный текст Калачакры также принадлежит другим мирам]. Он стал известен, как первый из линии двадцати пяти правителей Калки, "Хранителей касты[27]" эпохи деструктивных факторов. Его сын и наследник Пундарика (Санскр. puṃḍarīka, पुंडरीक; Тиб pad ma dkar po, པད • མ • དཀར • པོ) написал комментарий на неё под названием "Вималапрабха" (Санскр. Vimalaprabhā; Тиб. Lha-mo-dri-ma-med-pa, ལྷ • མོ • དྲི • མ • མེད • པ), "Незамутнённый свет", "Ясный свет".
[Сайт “Калачакра. (Круг времени)”, интернет].
III. СОКРАЩЕННАЯ КАЛАЧАКРА-ТАНТРА.
Сокращенная Лагху Калачакра тантра упоминает имена восьми пророков - Библейских, Коранических и доктрины Мани: Адам, Ной, Авраам, Моисей, Иисус, Мани (основатель Иранской религии Манихеизма), Мухаммад и Махди (мессия в Исламе). С тем, чтобы заложить начало нового Золотого века, упомянуты “пророки, обладающие Тамасом[28]” (Санскр. tamas, तमस्; Тиб. mun-pa, མུན • པ), одним из трех первичных Материальных составляющих, которые вместе с Верховным чистым сознанием и составляют Вселенную, согласно Индуистской школе Санкхья[29].
[Александр Берзин. Взгляд Калачакры на пророков неиндийских захватчиков; Карма Ринпоче; Соднам Дзэмо].
Ср., [Законы Ману, 12, 29]:
… что связано с заблуждением,
является неопределенным, мирским, неопределимым, непознаваемым, -
это надо считать, Темнотой (tamas).
Тамас Кали-юги – состояние неведения и разрушительного поведения, свойственного ее населению в Пятеричности его восприятия.
Согласно «Сокращённой тантре Калачакры», за 403 года до учреждения календаря прабхава (Тиб. rab-'byung, རབ • འབྱུང), цикл которого составляет шестьдесят лет, был год властителя млеччха, а именно Мухаммада.
ЭТИ ОБЛАДАЮЩИЕ ТАМАСОМ, СООТВЕТСТВУЮТ ПЯТИ ТИПАМ СУЩЕСТВ [Боги, полубоги, наги, бхуты-элементалы, люди], согласно трём категориям состояний перерождения: Тамас, Раджас, Саттва в Сокращенной Лагху Калачакра тантре (строфа I.154]:
Адам, Ной, Авраам и пять других, обладающих тамасом, – Моисей, Иисус, Одетый в Белое (Мани),
Мухаммад и Махди – из касты асуров-нагов…
Эта строфа, согласно ее русскому изложению, воспринимается как сообщение о том, что Тамасом обладают “и пять других”, т.е. Моисей, Иисус, Мани, Мухаммад и Махди.
То же понимание этой строфы можно найти в комментарии Падмани и Бутона[30]. И это может означать, что они символизируют пять аспектов неведения и разрушительного поведения [млеччха].
Но, с точки зрения Кхедруба Дже[31], эта строфа Тантры означает, что Тамас, как составляющая особенность, относится ко всем восьми пророкам (т.е., включая Адама, Ноя и Авраама).
[Таким образом, согласно мантре OM MANI PADME HUM, все существа Сансары обладают тремя первичными Материальными составляющими Саттва, Раджас и Тамас].
Ср., [Легенды о Кришне, Бхагавадгита, YIII, 40]:
Нет на Земле и на Небе, ни даже среди Богов, существа,
которое бы было свободно от этих Трех гун, рожденных Природой.
Тогда возникает вопрос: Почему в строфе I.154 «Сокращённой тантры Калачакры» среди восьми упомянутых пророков выделяются пять: Адам, Ной, Авраам и пять других, обладающих тамасом…
Согласно [А.Берзин], на внешнем, историческом смысловом уровне четверо из “пяти друuих” пророков представляют традиции (иудаизм, христианство, манихейство, ислам), которые предсказывают мессию, а пятый сам мессия.
Но на внутреннем уровне все они соединяют Дух и Материю, и потому все они – Мессии, и все они Пять (эманаций). Но, Кабб., их – десять, ибо в пятеричности 4-ый – шестеричен. Причем в каждом из Десяти – десять… и так – до бесконечности, ибо в проявлении экранирует всё.
Так, каждый из них – Древо Божественных эманаций сефирот (ספרות) – “Я всегда один и тот же”., но на каждой новой ступени своего проявления – они различаются внешне и по своим функциям, [Sher.].
НОСИТЕЛИ ПЕРВИЧНЫХ СОСТАВЛЯЮЩИХ.
Согласно Сокращённой Калачакре-тантре, семь мудрецов (санскр. риши, ṛṣi, ऋषि - состояние Не-Сущего, - легендарные поэты, которые составили Веды) и семь небесных тел (Индуистских Богов), в которые воплотился Будда, относятся к состоянию перерождения, или касте Богов, происходящих из преобладания Саттвы, состояния покоя и прозрачности, всепроницающего и отражающего свет Чистого сознания (Санскр. prājňa, प्राज्ञ; Тиб. Shes-rab, ཤེས • རབ).
Восемь аватаров (Санскр. अवतार - т.е. воплощений) Вишну (Санскр.Vişņu, विष्णु; Тиб. khyab-’jug, ཁྱབ • འཇུག - второго в Троичности) - это список из десяти[32] без двух последних [Будды (Санскр. Buddha, बुद्ध; Тиб. Sangs-rgyas, སངས • རྒྱས) и Калки-Мессии (Санскр. kalkī, कल्कि; Тиб. Rigs-ldan, རིགས • ལླྴ)] относятся к состоянию перерождения, или касте элементалов (Санскр. бхута, bhūta, भुत; Тиб. 'byung-po, འབྱུང • པོ), происходящих из преобладания Раджаса, деятельности, дифференциации и активности – свойство загрязненности в Пуранах (Санскр. Purāņa, पुराण), в древних экзотерических Писаниях брахман (Санскр. Brāhmaņa - члены Высшей касты наследных жрецов), протофилософических комментариев к Ведам.
Термин бхута, элементал, применяется по отношению к Вишну не только в Пуранах, но и в литературе по Ваджрабхайраве[33] – в мантре для совершения подношений защитникам пятнадцати направлений (Тиб. phyogs-skyong, ཕྱོགས • སྐྱོང) [«пятнадцать злонамеренных защитников», усмиряемых с помощью ритуалов Пурба[34], и «пятнадцать божественных защитников»], согласно [Заявление 100-го Ганден Три Ринпоче по поводу поклонения божествам и защитникам Учения, интернет].
Кхедруб Дже считает, что «бхута» в этой строфе Калачакры относится к касте перерождённых животными и объясняет её как человеческую касту, – потому что из восьми аватаров Вишну три – животные, один – полуживотное-получеловек, и четыре – люди.
[Ср., согласно [Зогар. В кн.: р.Глазерсон, с. 161], человек – мир в миниатюре: каждое животное дало человеку какое-то качество].
Таким образом, это соответствует толкованию Кхедрубом Дже Высших духов Асуров-Нагов. Так, согласно [Сокращенная Лагху Калачакра тантра], Адам, Ной, Авраам и пять других… – Моисей, Иисус, Одетый в Белое, Мухаммад и Махди - из касты Высших духов Асуров-Нагов…
Согласно комментарию «Падмани», «бхута» означает касту претов[35] (призраков - Санскр. pretān, प्रेतान्; Тиб. Йидаги, yi dags, ཡི • དགས) мира голодных духов, элементарий, и там она толкуется как каста асуров. Это следует из более распространённой Буддийской классификации бхутов как элементалов, или духов стихий - категории призраков.
Объяснение «бхутов» Кхедрубом Дже, пожалуй, наиболее убедительно.
Из анализа Кхедрубом Дже можно заключить, что пять классов существ образуют три категории состояний перерождения: Боги относятся к саттве, бхуты (животные) и люди – к раджасу, а наги – к тамасу.
[А Берзин].
Ср., [Танец с Шивой. Шиваизм, интернет].
Так говорят Веды:
- Та часть Его, которая характеризуется Тамасом, именуется Рудрой (Rudra, रुद्र), т.е. Разрушителем – один из титулов Шивы.
- Та часть Его, что принадлежит Раджасу, есть Брахма (ब्रह्मा), Универсальная расширяющаяся сила Природы, животворящий и духовный принцип, распространенный по всей Вселенной, в своей Цельности.
- Та часть Его, которая принадлежит Саттве, есть [Всепроникающий] Вишну (Санскр.Vişņu, विष्णु; Тиб. khyab-’jug, ཁྱབ • འཇུག).
[Однако гуны-качества Саттва, Раджас и Тамас, безусловно, существуют Изначально как ОДНО во всех категориях состояний перерождений, но каждая из этих первичных Материальных составляющих преобладает в той или иной категории состояний перерождений, Sher].
Классификация пяти каст [пяти классов существ] согласно трём категориям соответствует классификации пяти каст будд[36] (семейств будд) Аннутарайога-тантры (Санскр. anuttara-yoga-tantra; Тиб. rnal-’byor-bla-na-med-pa’i-rgyud, རྣལ • འབྱོར • བླ • ན • མེད • པའི • རྒྱུད), Высшей эзотерики, в три касты будд Крийя-тантры (Санскр. kriyā-tantra; Тиб. kriya-bya-rgyud. ཀྲི • ཡ • བྱ • རྒྱུད), Тантры действий.
[Александр Берзин. Взгляд Калачакры на пророков неиндийских захватчиков; Примеч. Sher].
Таким образом, каждое из пяти семейств будд управляет одним из пяти миров и их населяющими.
И далее, согласно [Сокращенная Лагху Калачакра тантра], Восьмой (т.е. Махди) будет ослеплённым. Седьмой (т.е. Мухаммад) появится в городе Багдаде на земле Мекки (Арабск. مكة -Матери городов) в этом мире, где часть (касты) асуров примет вид сильных, беспощадных млеччха.
В комментарии Мухаммад назван «учителем Дхармы неиндийских захватчиков, гуру и мастером млеччха тайи[37] (домусульманских арабских племён).
Состояние млеччха побеждает Мессия, который “приходит из Шамбалы (Санскр. Ṣambhala, षम्भल; Тиб. bde 'byung, བདེ • འབྱུང), т.е. из «Земли Блаженства». Он завершает Калиюгу и способствует наступлению золотого века.
[А Берзин].
Таким образом, Млеччха - это состояние нашей Кали-юги спиной к своему центру. – “Каждая раса - в своих собственных особых циклах”, [Т.Д., интернет].
Ибо, хотя предсказана апокалипсическая битва с неиндийскими захватническими силами, духовная битва ведётся против всех положительных и отрицательных Сансарных сил, представленных, как Индийской, так и неиндийской группами. Ибо цель Буддизма – освобождение всех существ от страданий Сансары, [Падмани, интернет].
И потому, исходя из текста Пураны, млеччха в нашей статье будет означать того, кто находится в рамках познания Древа Добра и Зла, уравновешиваемый Воздаянием равным.
IY. ВИМАЛАПРАБХА ИЛИ "НЕЗАМУТНЁННЫЙ СВЕТ", "ЯСНЫЙ СВЕТ" – комментарий к Сокращённой Калачакра-тантре Пундарика, сына царя Шамбалы Манджушри-Яшас.
Y. ПАДМАНИ (Тиб. Padma-can zhes-bya-bai dka'-'grel, санскр. Падмани нама панджика) – КОММЕНТАРИЙ К СЛОЖНЫМ МЕСТАМ СОКРАЩЕННОЙ КАЛАЧАКРА-ТАНТРЫ.
Из «Комментария к сложным местам, называемого “Падмани”»
Если вы спросите, кто распространил Дхарму млеччха, то говорится: “Адам, Ной и Авраам из (касты) асуров и другие пять из касты нагов, обладающие Тамасом:
- Моисей,
- Этот (т.е. Иисус),
- Одетый в Белое (Мани), [согласно Лахгу-тантре], Санскр. Шветавастри; Тиб. Gos-gar-can (གོས • གར • ཅན),
- Мухаммад. Он появится в городе Багдаде и других на земле Мекки. Он распространит Дхарму асуров и прочее в городах земли Мекки и далее. Если вы спросите, что это за земли, то говорится: “(место) в этом мире, где каста асуров примет вид сильных, беспощадных млеччха”.
Тот среди них, кого называют “Одетым в Белое”, – Махамайин (фонетическая транскрипция имени Мухамад, مُحَمَّدٌ ), согласно [Падмани], что не согласуется с Лахгу-тантрой, где “Одетым в белое” назван Мани, и смыслом ранее сказанного.
- (Махди-)Эманация[38] (Тиб. byi-ba ‘di-dang dkar-po'i gos-can sbrang-bdag sprul-pa ( བྱི • བ • འདི • དང • དཀར • པོའི • གོས • ཅན • སྦྲང • བདག • སྤྲུལ • པ). Восьмой (т.е. Махди) будет ослеплённым.
Итак, эти восемь – представители двух Небесных каст: асуров и нагов.
Однако члены всех каст (с любой временной природой), прежде всего, обладают природой Будды (ваджрной природой, Санскр. Ваджра, Vajra, वज्र; Тиб. Rdo-rje, རྡོ • རྗེ) и принадлежат касте будд (ваджрной касте).
[А, Берзин].
…

КТО ЭТИ ВОСЕМЬ[39], ПРИНАДЛЕЖАЩИЕ НЕБЕСНЫМ КАСТАМ АСУРОВ И НАГОВ?
КАСТА АСУРОВ (Санскр. Asura, असुर) - А-Сура - не-Сура, т.е. Не-Бог, экзотерически.
Но, Эзотерически, Асура - от ас – быть, существовать; асу – дыхание. - Высший Дух, выдохнутый Брахмо (ब्रह्मो), [Теософский словарь], “принятый за образ”, согласно [Брахмана, Гл. 1, 5: 21, 23], - ибо дыхание… одно могло образовать физический Космос, … [Т.Д., Кн. 1, с. 113].
Таким образом, Асура – Макрос.
Асура – сыны Изначального творящего дыхания при начале каждого нового мирового периода (кальпы или манвантары, Санскр. manvantara, मन्वन्तर, Kalpa, कल्प; Тиб. Bskal-pa, བསྐལ • པ), высочайший Дух.
Асура спускается по лучу Центрального Духовного солнца во все семь сфер Земли.
[Таиттирия Брахман. В кн.: Т.Д., Кн. 4, с. 628].
Асура тождественен Зороастрийскому Ахура Мазда, Принципу Вселенского Божественного Света. Его Брат (т.е. его собственный аспект) Зеру-ан, т.е. колесо, чакра - Беспредельное время.
Асуры - Боги Тайной Мудрости, первые три класса Питри (Санскр. pitṛi, पिति्), Доадамовых духов, предков людей первичной расы. Они - бестелесные, бесформенные (Санскр. Arūpa, अरूप) Владыки, “одаряющие Разумом”. Они уже совершали перевоплощения, хотя и на много более высоком уровне, чем земной человек. И эта первая жизнь не есть жизнь на этой планете, т.е. в том же самом цикле, [Будда. Учение о Достоинстве и Недостатке. В кн.: Скрижали, с. 137], ибо в тех циклах были совершенно другие земные тела…
[Изида, Т. 1, с. 487; Скрижали, с. 250].
Будда асуров – Вирачара (Санскр. Vīrācara, वीराचर), т.е. Крепко сложеный; Тиб. Thag-bzang-ris (ཐག • བཇང • རིས) - Сильный телом. - Обладатель физической силы и крепких доспехов мира, в котором главной привязанностью Асуров является война.
[Тибетская книга мертвых, с. 75].
Так, Асуры одаряют разумом человека, и они тесно связаны с его эволюцией через крайности этого мира.
КАСТА НАГОВ (Санскр. nāga, नाग) - букв.: тот, кто не ходит, [Sher] - Змей, Гора, [Санскрит, словарь]; Тиб. klu (ཀླུ) - общие внешние гости из Бардо (Тиб. Bar-do, བར • དོ; Санскр. antarabhāva, अन्तरभाव), промежуточного состояния после смерти. Это Мудрецы, Полубоги, принимающие образ Змиев - аллегория, которая символически излагает передачу Учения о Пустоте (Санскр. Prajñāpāramitā; Тиб. Shes-rab-kyi pha-rol-tu phyin-pa ( ཤེར • རབ • ཀྱི • ཕ • རོལ • ཏུ • ཕྱིན • པ), Учения о Высшей мудрости, эзотерически, как буддами, предшественниками Шакьямуни, так и Боддхическим Орденом Великих Адептов Йоги, Мудрейшими из мудрых людей, которые символизировались Нагами, Змеями-Полубогами.
[Тибетская Йога и Тайные Доктрины, Т. 2, с. 208].
Эти мудрые Адепты (Санскр. sādhaka, साधक; Тиб. sgrub-pa-po, སྒྲུ • བ • པ • པོ) или Сыны Воли и Йоги, Предки, первые звездные учителя, сошедшие на Землю, Духовные Праотцы всех последующих Архатов* (Санскр. Arhat, अर्हत्; Тиб. dgra-bcom-pa, དགྲ • བཅོམ • པ).
*) Здесь:
Архат:
- тот, кто превосходит смерть, Совершененный человек, освобожденный от пут Сансары (Санскр. Saṁsāra, संसार; Тиб. ‘khor-ba, འཁོར • བ), круговорота обусловленного бытия;
- Махатмы (Санскр. Mahātma, महात्मा) - Великие духом, Великие души ранней четвертой расы Атлантов, которых 3-я раса Лемурийцев cоздала, истинно, беспорочно (не половым путем) Творческой Мощью и Мудростью Крияшакти (Санскр. kriya çakti, क्रिय-शक्ति), т.е. Силой мысли.
Адепты передали царю-нагарадже Такшаке свое учение о наивысшем совершенстве Дзогчен (Тиб. rdzogs pa chen po, རྫོགས • པ • ཆེན • པོ), Великой завершённости. Такшака передал свои познания бесчисленным нагам, благодаря чему все они, оставаясь жить в Земном мире, вышли за пределы смерти и страдания. Их блистающей и сверкающей страной правят семь великих царей-нагараджей: Ананта, Каркотака, Васуки, Падма, Такшака, Шанкапала и Варуна [в «Шива-пуране» их восемь]:
- Ананта - Тиб. Yon-tan-mtha'-yas-rin-chen-sna-tshogs-bkod-pa'i-rgyal-po (ཡོན • ཏན • མཐའ • ཡས • རིན • ཆེན • སྣ • ཚོགས • བཀོད • པའི •རྒྱལ • པོ). - Будда эона Прекрасного Света (Шубха-Лока; Тиб. mDzes-par-snang-ba, མཛེས • པར •སྣང • བ) в стране, называющейся Вибхушита (Тиб. rNam-par-brgyan-pa, རྣམ • པར • བརྒྱན • པ), [История Буддизма, интернет];
- Каркотака – Нага с черной шеей;
- Васуки (Санскр. Vāsukī, वासुकी) – Благой, Хороший;
- Падма (Санскр. Padma, पद्म) – Лотос;
- Такшака – Плотник, Строитель;
- Шанкапала – Хранитель (?);
- Варуна - Схватывающий, Объемлющий, - Вседержитель; Тиб. cu-lha (ཅུ • ལྷ ) – Божество воды.
Они принимают образ змиев, живущих в подземной Патале (Санскр. pātāla, पाताल; Тиб. Миалба, dmyal-ba, དམྱལ • བ), падшей или грешной области, сфере, в которой заблудшие души заняты разрушением ради разрушения и убийством ради убийства.
[Тиб. язык, словарь; Тибет. Сияние Пустоты, с. 45; Мачиг Лабдон. Отсекая надежду и страх, интернет; Махабхарата. Лесная, Примеч., с. 515].
Наги родились из Космических яиц. Когда Изначальные животворные воды стали подобны кровеносным сосудам в теле Земли и на ее поверхности, превратившись в океан, озера, реки и источники, подводное и подземное царство сразу же заселило великое племя Нагов.
Наги тождественны Еврейским Сарафам (שרף), летающим огненным змиям - символ Света - и Серафимам (שרפים), пылающим вестникам, посредством которых был создан Мир.
Наги относятся к прообразам Всего, что содержится во Вселенной и в Божественной мысли, в Корне, являющим Совершенный куб (второй Единый) или основание Космоса, коллективно и индивидуально. Все они имеют Оккультное отношение к первичным Космическим формам и первым конкретностям, к работе и эволюции Космоса.
Их происхождение – следствие соединения противоположных светов. Это состояние вызывает вращение небесных сфер - левое и правое вращения в своем сочетании - чье состояние описывается как соединение свечений разных цветов: голубой, белый, красный, и называется Сущностью небес. Так они образовали огненных шестикрылых Серафимов[40].
Ср., [Ишайя (Ис) 6:2-3]:
שְׂרָפִים עֹמְדִים מִמַּעַל לוֹ, שֵׁשׁ כְּנָפַיִם שֵׁשׁ כְּנָפַיִם לְאֶחָד: בִּשְׁתַּיִם יְכַסֶּה פָנָיו, וּבִשְׁתַּיִם יְכַסֶּה רַגְלָיו--וּבִשְׁתַּיִם יְעוֹפֵף
2 Вокруг Него [Господа (אֶת-אֲדֹנָי - Адоная)] стояли Серафимы (שְׂרָפִים); у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал.
וְקָרָא זֶה אֶל-זֶה וְאָמַר, קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ יְהוָה צְבָאוֹת; מְלֹא כָל-הָאָרֶץ, כְּבוֹדוֹ
3 И взывали они друг ко другу и говорили:
Свят, Свят, Свят Господь Саваоф (קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ יְהוָה צְבָאוֹת) ! [Владыка духов всякой плоти]
вся земля полна славы Его (מְלֹא כָל-הָאָרֶץ, כְּבוֹדוֹ)!
Вращаясь, света порождают Свет животного, возвышающегося над четырьмя Священными животными – категория ангелов с ликами льва, орла, быка и человека - представляющими силу четырех букв Несказуемого имени (יהוה) на Материальном плане, и они живые формы этих букв. Они имеют власть над Серафимами, и они есть Змеи, родившиеся от сжигающего Змия, причинившего Смерть всему Миру.
Их лики Орла (эманирующее Время) смотрят на Вышнего орла – это Властвующий над Всем Дух.
[Т.Д., Кн. 3, с. 308; Кн. 4, с. 627-628; Изида, Т. 2, с. 142, 27; Зогар. Ратушный, с. 245-246].
Наги жили на Земле до появления человека. У них Тройственная Природа: Божественная, Человеческая, Змеиная. Наги – хранители всех сокровищ Земли, сокровищ внеземного Всеведения и внеземной Силы.
Наги - потомки Хама (חם), сына Ноя, и Ханаана (כנען), внука Ноя, которые о себе говорят: “Я есмъ Хивим”, т.е. Я принадлежу к Великой расе Драконов, и Я сам Змий.
Они тождственны еврейским левитам-змиям из племени Левия (לוי), сына Йакова (יעקב – внешняя структура Малого лика), родоначальника колена Левитов. Ибо левиты или офиты (от греч. ὄφις – змея) и были этими Змиями, Гностическими сектами, почитавшими змею, как символ Высшего знания.
[Т.Д., Кн.. 3, с. 166, 261-262; Кн. 4, с. 959; Изида, Т. 2, с. 142, 170].
Так, Наги - хранители всех сокровищ Земли. Как и Наги, асуры - суть титанические Доадамовы Духи и Духи с головами Драконов Змей, духи человеческих рас, Санскр. Дэвы (देव). – Это мудрые Адепты, первые звездные учителя, сошедшие на Землю.
ПЕРВЫЕ ТРОЕ ИЗ КАСТЫ АСУРОВ: АДАМ, НОЙ, АВРААМ.
1. АДАМ (Евр.אדם , Арабск. ادم) – двойственный муже-женский Прообраз человеческий и Первый Владыка: Начальный (ا) в крови (دم) или в Двойственном сопряженном с ним женским аспектом в соотношении Золотого сечения как 3:7 - Лилит-Ева, отображающим Все:
- Лилит (לילית) - Мать Большого смешения, породившая духов, в Высшем Цельная со Шхиной (שכינה), Божественным Присутствием, ибо они взаимодействуют друг с другом как Свет и Тьма,
- Ева (חוה - Хава) - Мать Жизни, принесшая Смерть, [Зогар. Ратушный, с. 196, 73], [ибо одно не может существовать без другого в мирах крайностей].
Ср., [Евангелие от Филиппа 71:1-3]:
Когда Ева была в Адаме, не было смерти.
После того, как она отделилась [от него], появилась смерть.
Если она снова войдет в него и он ее примет, Смерти больше не будет.
Адам - общее творение, Душа, Первый в первом проявлении, первая ступень мира Бесконечности Эйн Соф (אין-סוף), Предвечный Свет, эманированный Изначальным, глубинным Внутренним Я, или жизненной электрической энергией (Санскр. daivī-prakŗti, दैवी-प्रकृति) и Жизнью:
- активный Чистый свет, (Тиб. ‘od, འོད), дающий жизнь,
- пассивный, вредоносный Свет (Об),
- синтез обоих светов (Халд. Аур) или Астральный свет.
[Т.Д., Кн. 1, с. 123].
Так, Муже-женское сопряжение (греч. Сизигий) Адама - инобытие брачующихся, пара полярностей, один - активный, другой - пассивный. Это относится, главным образом, к эонам (период времени, эманация) и Небесным существам; Гениям и Ангелам, и Архонтам, т.е. тем, кто вышел за границы Необходимости дальнейшего Возрождения. Это Мистическая Вездесущность, заключающая в себе Двойную сущность:
- в небесах – в Чистоте,
- на Земле – свершаемое на нашем плане Бытия.
[Т.Д., Теософский словарь].
Так выстраивается Единая линия отображающих и отображенных состояний муже-женского Адама, Прообраза человеческого, которые Изначально ОДНО в Единой линии своих проявлений. И потому Изначально он “всегда один и тот же”.
Санскр. Adām (अढाम्) – букв.: Я Дал (от глагола dā – давать). – Этот глагол - аорист, выражающий недавно совершившееся действие, без указания на время, но связанное с тем, что происходит в настоящий момент, [Санскрит, с. 211].
Отсюда, изложение этого имени, как вариант: Начальный (א), Дающий (ד) в Материи страстей (ם). И потому он знает и определяет все имена, т.е. Сущности жизней и их пределы, по Вышней воле.
Ср., [К 2:29 (31), 31 (33), 32 (34)]:
وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
И научил ( عَلَّمَ - 3-е. лицо) Он (رَبُّكَ – Господь твой) Адама всем именам,
а потом предложил их ангелам и сказал:
"Сообщите Мне имена этих, если вы правдивы".
قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ
قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ
Он сказал: "О Адам, сообщи им имена их!"
И когда он сообщил им имена их, то Он сказал: "Разве Я вам не говорил,
что знаю скрытое на небесах и на земле и знаю то, что вы обнаруживаете, и то, что скрываете?"
Но Адам дает имя и себе, согласно [Мидраш Раба, Брешит, 17:4; 9:12]:
Адам сказал, что ему подойдет имя Адам (אדם), поскольку он создан из Земли (АдамА, אדמה –
Огненная Земля).
И увидел Бог, все, что Он создал, и вот, хорошо весьма (טוב מאד)..
Мидраш (מדרש), т.е. разъяснения Мудрецов в поиске скрытого смысла Писания, комментирует:
Имя Меод (מאד – очень, весьма) содержит буквы корня имени Адам, [р.Глазерсон, с. 161], но в другой последовательности, т.е. зеркально.
Миссия Адама по собиранию и возвращению дифференцированного в Единство выполняется в 3 этапа:
1. Низвержение в Материю. – “После греха Адама” покидает Землю Шхина (שכינה), Божественное присутствие и Первичная Материя, одна из форм Высшего эфира (Санскр. ākāça, आकाश; Тиб. nam mkha, ནམ • མཁ), тонкой, сверхчувственной духовной сущности, наполняющей все пространство, 1-я эманация и Покров, Завеса и Одеяние мира Бесконечности Эйн Соф (אין-סוף – Негативно Существующего), Бесконечного и Абсолютного, Первого в Совершенстве Десяти.
2. Возвращение Шхины после закладки (т.е. Основ) фундамента Храма (בית המקדש), Избранного дома Святости, Давидом (דוד), Владыкой изменяемого мира.
3. Вечное возвращение Шхины Спасителем Машиахом (Евр. משיח, מושיע), т.е. Мессией.
[р.М.Вейсман. Берешит, с. 97].
КТО ТАКОЙ СПАСИТЕЛЬ, МЕССИЯ.
Мессия (Арабск. الْمَسِيحُ - Масих) - соединяющий Дух и Метерию – два аспекта Не-двойственности в деструктивных мирах, которые Изначально Едины.
Спаситель - это “Тот, кто вынуждает Себя спускаться в Преисподнюю” (Евр. שאול - шеол), в Корень Творения (מלכות דימלכות – Малхут де-Малхут), в Начало пути на физическом плане через все царства Природы: минеральное, растительное, животное, человеческое… - т.е. это Логос.
Спаситель - это не человек, а Духовная Сила, вытаскивающая человечество из эгоизма. Поскольку все новое, в частности, проходит через разрушения – Кабб., “ради подъема”, состояние Мессия – вне крайностей этого мира: вне имен, качеств и определений, т.е. вне земных заморочек.
И потому, в частности, так беспомощны традиционные изложения Внутренних состояний Священных писаний, в том числе, предагаемого аята 30 суры 9 Кор’ана:
وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ
И сказали иудеи (hdwhy):
"Узайр (عُزَيْرٌ) – сын Аллаха".
И сказали христиане (النَّصَارَى – назореяне): "Мессия (الْمَسِيحُ - Масих) - сын Аллаха".
Эти слова в их устах похожи на слова тех, которые не веровали (كَفَرُواْ ) раньше.
Пусть поразит их Аллах (قَاتَلَهُمُ اللّهُ )!
До чего они отвращены (أَنَّى يُؤْفَكُونَ )!
[Изложение акад. И.Ю. Крачковского].
Примерно такие же изложения и других авторов.
Иудеи говорят:
Ездра – сын Божий; Назаряне говорят: Мессия-сын Божий.
Это их слова в устах их. Говоря это, они уподобляют себя неверным, бывшим прежде.
Да поразит их Бог!
Как легкомысленны они!
[Изложение проф. Г.С. Саблукова].
И иудеи говорят:
"Узайир — сын Аллаха".
А христиане говорят:
"Мессия- сын Аллаха".
Эти слова звучат в устах их, - так говоря, они уподобляются неверным,
которые до них (грешили тем же).
Да поразит (за это) их Аллах!
Как же они отвращены от (Истины) Его*!
[Изложение В. Пороховой]
*) Здесь:
Согласно примечаниям автора изложения – обожествление смертных (? - Sher).
А теперь рассмотрим, кто такие Иудеи, Узайр, сын Божий, Назореи, и что такое неверие и клятвенное заверение.
Иудеи (יהודה) – те, кто ближе к Богу (hwhy) в мире царя Давида (d), т.е. в мире Берущих.
Арабск. Узайр - Евр. Эзра (עזרא) или Хр. Ездра (458 г. до н.э) – софер (ספֵר), т.е. книжник, в состоянии, предшествующим эманации-сефире (ספֵרה) в порождениях (ה), фарисей (פרושים - перушим), т.е. сторонник Каббалы (קבלה).
Секта фарисеев была организована Великим раввином Гиллелем (הלל), законоучителем эпохи II-го Храма. Фарисеи ратовали за динамичную герменевтику, т.е. за творческую интерпретацию древних текстов, опирающуюся, с одной стороны, на изобретательность, а с другой - на логические умозаключения, что иногда перекликалось с греческими софизмами. Герменевтика, однако, не только не носила отвлеченного характера, но и помогала разрешать актуальные проблемы.
Ср., [Деян 26:4-5]:
Жизнь мою от юности моей,
Которую сначала проводил я (т.е. ап. Павел)
Среди народа моего в Иерусалиме, знают все Иудеи;
они издавна знают обо мне, если захотят свидетельствовать,
что я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
Но все проявленные имена рождаются, расцветают и вырождаются. Поэтому имя фарисей в дальнейшем тоже сущностно изменилось, как и все проявленное. Так, фарисеи позднее основывались на догмах Вавилона, что нашло отражение в Евангельском в выражении ”Фарисеи и книжники”…
Ср., [Мф Мф 23:2-3, 28-29, 35]:
и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи;
итак, все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте;
по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают:
так и вы по наружности кажетесь людям праведными,
а внутри исполнены лицемерия и беззакония.
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры,
что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников,
да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле,
от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина,
которого вы убили между храмом и жертвенником.
Но все, что проявлено, имеет Внутренний смысл. Так, убийство Захария (זכריה), Божественного мужа, дающего Внутреннее памятование (Арабск. Зикр, ذكر), одного из 12-ти пророков, трактуется Хасидами (חסיד), т.е. теми, кто “внутри линии Закона”, согласно [Талмуд. В кн.:Контуры Талмуда, с. 192], кто опирается на Каббалу - как необходимость, как жертва за общину в молчании, вопреки тому, что он – обладатель Пророческого дара, который должен быть использован. При молчании Пророк становится “ущербным пророком” и приговаривается к смерти.
[Бубер М. Хасидские предания, с. 266].
Так, “Не судите, да не судимы будете”, [Мф 7:1].
Эзра составил (~450 г. до н.э.) или написал Пятикнижие (תורה - Тора) и книги Писаний (כתובים - Ктовим) и Пророков (נביאים - Навиим), т.е. Танах (תנך), кроме книг Неемии (נְחֶמְיָה - Нехемья) и Малахии (מלאכי).
Так, Эзра - преобразователь этнической общности в народ Торы, в народ Закона Моисея, согласно [А.Штайнзальц. Библейские образы].
Он, вместе с Неемией, завершил строительство II-го Храма и стен Иерусалима.
Сын (Евр. בן - бен) – или мир, ступень, вместилище Отца-Матери Богов. - Низшая ступень относительно Высшего. Кабб., Бен еще означает Понимание (הבנה - Бина),, т.е. состояние Вышней Матери, третьей в Троичности, [М.Лайтман. Фильм; Каббала].
Сын – бытийность (ב) в Первозданной Нун (ן), т.е. в Первозданных водах андрогинного Единства, “над которым пребывало Сокровенное дыхание” (Руах, רוח).
Нун - Хр. [Иисус] Навин.
Сыны Бога - те, в ком проявляется Закон Духа, а не Закон Материи, как в людях, живущих сейчас. Они проявляют Бога на Земле, без примесей своекорыстных телесных качеств. Они Божественно чисты, они обладают Сознанием на Божественном плане.
[Э.Хейч, с. 62].
Сын Бога - Бессмертный Дух, данный каждому человеческому существу, это тот, в ком проявляется Великая сила Бога через Посвящение. В частности, это Иисус, Мелхиседек, Будда…
[Изида, Т. 2, с. 711].
Назореяне (لنَّصَارَ) - секты адептов. - Посвященные и Халдейские теурги, т.е. чудотворцы, выполняющие Божественную рàáîòу, Избранные, упомянутые в Ветхом Завете, жившие по обетам. Это истинные первоначальные Христиане, которые существовали за сотни лет до Христа. “Они были врачами, исцеляющими болезни наложением рук и посвященными в мистерии”, знатоки Эзотерического (т.е. Сокрытого) Знания в любой стране, ибо мир – Един.
[Теософский словарь].
Неверие (كفر), согласно Суфизму, постулирование качеств, т.е. атрибутов и действий или Божественных особенностей тому, что создано Богом, [Коранический Суфизм, с. 55].
Так, Суфийск. Куфр-и-хакики - подлинное неверие, т.е. допущение тайного существования множественного и разного в Бытии Бога; это «гностическое неверие» идентично подлинному Исламу (الاسلام) и Вере (ﺍﻴﻣﺎﻦ - иман), [С.Сечив, интернет].
Клятвенное заверение – установление Закона. Клятвопреступление – всегда связано с именем Бога, ибо только Он может клясться своим творением. Запрет клятвы, возможно, связан и с тем, что в нашем мире текучих форм невозможно ниочем говорить фиксированно.
Стих: Пусть поразит их Аллах ( قَاتَلَهُمُ اللّهُ ) – варианты возможных изложений:
- инсектицид, т.е.: “да защитит их Аллах!“
- позитивное клятвенное заверение: “да разразит их Господь”.
Традиционное изложение этой фразы “пусть наказует Господь провинившегося” противоречит Внутренним смыслам Священных писаний.
До чего они отвращены (أَنَّى يُؤْفَكُونَ)! - как вариант: они приближаются к освобождению, гармонии и равновесию (ؤْفَكُ → وفق), согласно Принципу Коллель-Единица.
Тогда, вне рамок Земных заморочек, этот текст Кор’ана может быть изложен так:
И сказали те, кто ближе к Богу:
Узайр, книжник и каббалист, записавший Закон Моисея - сын Господа (Аллаха). -
В нем проявлен Закон Духа, а не Материи.
И сказали Назореяне, избранные посвященные:
Мессия (Масих), искупающий и соединяющий Дух и Материю – сын Господа. –
В нем проявлен Закон Духа, а не Материи.
Эти слова в их устах похожи на слова Знающих в состоянии ОДНО с Абсолютом. -
Они приближаются к Освобождению, к Абсолютному Единству.
Таково состояние Мессии – состояние проявленного Духа, состояние Одно с Абсолютом - вне земных заморочек.
В предшествующей, в Двапара-юге (dvāpara-yuga, द्वापर-युग), человеческий Прообраз назывался не Адама, а иначе, Пуруша (Санскр. Puruşa, पुरुष; Тиб. skyes-bu, སྐྱེས • བུ), Верховное чистое сознание, Предвечное начало, Вселенская душа и жизненный принцип. И у него была другая Природа, Пракрити (Санскр. Prakŗti, प्रकृति; Тиб. gtso bo, spyi'i gtso-bo, སྤིའི • གཙོ • བོ) – Первоматерия, Основа и Творец в системе Санкхья, Допричинное состояние.
Пуруша - Первочеловек, из которого возникли элементы Космоса, Вселенская душа, «Я».
Пуруша – Сущий. Он рождается от Него, кто существует и, тем не менее, не существует, от Не-Сущего, от Вечной Причины. – Так говорит Ману (Санскр. Manu, मनु; Тиб. shed-bu, ཤེད • བུ) - Единородный, эманация Не-Сотворенного [эпитет Брахмы], Законодатель, и прародитель людей.
[Индусская доктрина. В кн.: Изида, Т. 2, с. 346].
Пуруша есть покоящийся, непроявленный аспект Реальности, в отличие от Пракрити, из которой развертывается Космос. За их пределами лежат тонкие сферы Шуддха-Майи (Санскр. çuddha-māyā, शुद्ध- माया) - Чистой Майи, или Бинду (Санскр. bindu, बिन्दु; Тиб. Тхикле, thig-le, ཐིག • ལེ), животворной сущности, семени или сгустка энергии. - Материальная причина Причинного (каузального) плана.
В некоторых философских системах (напр., Санкхья) Пуруша - вечное, сознающее, но инертное начало, соединяющееся с женской Пракрити, в результате чего возникает мир множественности (вещей).
Пракрити, как и любая Материя, и, в том числе, Лилит-Ева, двойственна:
1. Нижний уровень Пракрити включает в себя пять элементов (Санскр. bhūta, भुत; Тиб. ’gro-ba, འགྲོ • བ): высший эфир, воздух, огонь, вода, земля - воспринимаемые объекты неотдельного существования (Тиб. gzung-ba-bdag-med, གཟུང • བ • བདག • མེད), бессущностность Дхарм (Санскр. grahya-nairarmya; dharma-nairatmya), [История Буддизма; Интернет]:
- высший эфир (Санскр. ākāça, आकाश; Тиб. nam mkha, ནམ • མཁ) – пространство, тонкая, сверхчувственная духовная сущность, наполняющая все пространство, Изначальная субстанция, Всемирное пространство, в котором неотъемлемо заключена Вечная мыслеоснова Вселенной в ее постоянно меняющихся аспектах на плане Материи и объективности и из которого излучается первое Слово, или звук.
- воздух или ветер (Санскр. Vāyu, वाभु; Тиб. Rlung, རླུང) – Чистый Дух, одетый в Высший эфир, первый элемент в системе Великих сутей, из которых построен весь Мир, согласно учению Санкхья, [Махабхарата. Лесная, Примеч., с. 537];
- огонь (Санскр. agni, अग्नि, Тиб. Me, མེ) - психическая энергия SI и ее женский аспект Сваха (Санскр. svāhā, स्वाहा), которые ОДНО;
- вода (Санскр. āpas, आपस्; Тиб. Chu, ཆུ) - потенциальный флюид или психическое Адамическое излучение в Беспредельном пространстве, или Число-Источник порождений Три;
- земля (Санскр. bhumi, भुमि; Тиб. Sa, ས) – психическая или астральная сфера, Изначальный круг, вмещающий в себя Пи (πι) и Точку. Это То, что не имеет границ и Центра;
2. Верхний уровень Пракрити - ум, мышление и альтер-эго (Санскр. Mahat, महत्), положительный аспект Акаши (Санскр. ākāça), Тонкой, сверхчувственной духовной сущности, Высшего эфира, и Манас (Санскр. Manas, मनस्) [Высшее эго, чувственный перевоплощающийся Принцип в человеке] Космического тела, - Третье состояние или Третий Логос, [Т.Д., Ч. III, с. 468]. - Это Высшая сила "женской" энергии, жизненная сила (Шакти, Санскр. Çakti, शक्ति; Тиб. Yum, ཡུམ), которая приводит в действие элементы ее нижнего уровня.
[Свами Вишну Дэв, с. 164; Танец с Шивой. Словарь; Т.Д., Ч. III, с. 468; Ранняя Веданта-Кашмирский Шиваизм, с. 51; Сайт “Энциклопедия. Словари”, интернет; В.А.Никонов. Пракрити и Пуруша двойная природа Космоса. Философия Веданты и Санкхьи, интернет].
Так, воплощаясь на Земле при Начале каждого человеческого цикла как Единство Духа, как Единый Вечный Принцип, [Изида, Т. 2, с. 346], в каждом новом цикле Прообраз человеческий имеет другое имя, т.е. другую сущность, но Изначально он “всегда один и тот же”.
2. НОЙ (Енох, Евр. Ноах, נח; Арабск. Нух, نوح ) - Отец и Праотец, 10-ый патриарх по прямой линии от Адама, т.е. один из перешедших (евгемеризованных) Богов. - Доадамическая раса асуров в Единой линии Материализации Неизреченного.
Он - Первый сын человеческий, т.е. “тот, кто признает себя сыном своих родителей, которые также ограничены, как и он”, согласно [Инайят Хан. Метафизика, интернет].
И он – тот, “кто не умирает и кто является первым Хранителем Непроизносимого имени” (т.е. יהוה), согласно Каббале и ритуалу Вольных каменщиков Франкмасонов, [Изида, Т. 2, с. 569, 573], т.е. тех, кто стремился мирно объединить человечество в религиозном братском союзе, согласно [А.Мень. Кн. 1, с. 189]. Женское сопряжение Ноя - Наама (נעמה), т.е. “все ее дела – благие”. Она родилась из Семеричного Единства ЧТО (אלה - эла), состояние: Суббота (שבת), т.е. Совершенство, Эзотерически, она – “самая красивая из женщин”. Это третья Седьмина (коренная раса человеческая), согласно [Книга Еноха].
Ной - Мировая душа, вмещающая в себя Десять поколений Шет’а (שת - Хр. Сиф’а) и, отображенно, 10 поколений Каина-Сущего (קַיִן), согласно [Берешит (Быт) 4:1-22, 5:3-28], в том числе:
Сифиты: Адам (אדם), Сиф (שת), Енос (אֱנוֹשׁ), Каинан (קֵינָן), Махалалеил (מַהֲלַלְאֵל), Иаред (יָרֶד), Енох (חֲנוֹךְ), Мафусал (מְתוּשָׁלַח), Ламех (לָמֶךְ), Ной (נֹחַ).
Каиниты: Адам (אדם), Каин (קַיִן), Енох (חֲנוֹךְ), Ирад (עִירָד), Мехуджаил (מְחוּיָאֵל), Мафусаил (מְתוּשָׁאֵל), Ламех (לָמֶךְ), Иубал (יוּבָל), Иабал (יָבָל), Тувал Каин (תּוּבַל קַיִן).
Десять допотопных Патриархов Торы-Закона (תורה) Моисея, представленные в своей Двойственности как Двадцать (код первой эманации Кетер) поколений – это отображения Каина-Сущего, представляющие собой противодействующие силы или Начала Добра и Зла. Они были придуманы для того, чтобы осуществить идею Дуализма, на которой обоснована философия каждой религии, и в качестве маскировки для непосвященных масс.
Эти Десять идентичны десяти Божественным эманациям-сефиротам (ספרות) Каббалы (קבלה), которые есть состояние ОДНО десятеричного Древа сефиротов (עֵץ הספרות).
[Изида, Т. 2, с. 579-580].
Так, Ной (נח), с кодом 58, или 13, тождественен имени Сефира (ספרה), с кодом 345 или 12, согласно Принципу Коллель-Единица.
Ной - Разум, (Слово) первой Божественной эманации в Десятеричности Кетер (כתר), Строитель Материального мира, [Изида, Т. 2, с. 288], оживляющий, т.е. проявляющий Материю как Бездну или Хаотические воды потопа, и оплодотворяющий Материю, пропитывающий Вселенную, направляющий и заставляющий ее Жить. Так, Ной - “Дух, оживляющий Материю”, “по которой он плавал в ковчеге”, [Т.Д., Кн. 3, с. 184] и Вселенская Матерь Халдеев, двойственное Женское порождающее Начало, согласно [Т.Д., Кн. 4, с. 580], т.е.:
- наше истинное Божественное и Безличное эго, Сознание в человеке “Я Есмъ Я” или Чувство “Я Есмъ”;
- София Ахамот - персонифицированный Астральный свет или низший план эфира, женский аспект созидающей мужской Силы в Природе. Она побудила Ильда Баофа (Евр. (בהות) ילד בהוץ), т.е. “дитя из яйца”, Творца нашей планеты, послать Предтечу и вызвать рождение человека Иисуса от Девы Марии.
Ной - “Божественное превращение” (5-я седьмина [Книга Еноха] или раса), предполагаемый Спаситель человечества, несущий в своем ковчеге зародыши[41] (потенции) всего живущего, ибо Енох (ינח) – одно из превращений имени Неназываемого (יהוה), Несказуемого состояния. Он - Сеятель, и потому господствует над порождением.
Ибо, согласно [Берешит (Быт), 1:2], Дух Божий носился над Ликом вод (Пространства):
וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם
Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною,
и Дух Божий (וְרוּחַ אֱלֹהִים) носился над водою (עַל-פְּנֵי הַמָּיִם).
[Изида, Т. 2, с. 537; Т.Д., Кн. 4, с. 587].
Ной также, как и Санскр. Вайвасвату (Санскр., Ведич. Vaivasvata, वैवस्वत), Седьмой Ману (Санскр. मनु), праотец расы после потопа, или нашего пятого человеческого рода – Дух, двигающийся по Водам в ковчеге-Аргхе (Санскр. argha, अर्घ), т.е. в чреве Природы, и несущий в своем ковчеге зародыши всего живущего.
Ковчег-Аргха (Санскр. argha, अर्घ), Ковчег-иони (Евр. הַתֵּבָה; Арабск. التَّابُوتُ, Санскр. yonī, योनी) - чаша, ритуальный сосуд, обычно в форме женских гениталий, [Интернет], Женское начало. Ковчег-Аргха - чрево земной Природы, полумесяц и жизнеспасающий корабль.
Знак Аргха связан с Непорочным рождением Бога каждой религии (голубь, рыба…).
[Теософский словарь, с. 51; Изида, Т. 2, с. 326].
Аргха - символ горы, символ 3-ей из Семи земель (Санскр. dvīpa, द्वीप), т.е. материков, Библейской Земли Нод (Евр. נוד) – букв.: скитание, странствование, согласно [Зогар. Ратушный, с. 226]. Так, это символ Земли Сущего, согласно [Берешит (Быт) 4:16, 1] [42].
На этих Семи землях или Семи центрах были рождены (или укорены) одновременно Семь первичных групп первой призрачной Адамической коренной расы. Эти земли имеют отношение к нашей планетарной цепи, к различным кругам и расам внутри кругов.
[Т.Д., Кн. 4, с. 958].
Ноев ковчег (תֵּבָה) - Слово (т.е. состояние: Логос), согласно [газета “Общинный центр”, №10, 2011, с. 15].
Ковчег Завета (אֲרוֹן בְּרִית) или ковчег Откровения (אֲרוֹן הָעֵדֻת) - Господин всей Земли, Солнце, светящее всему миру. Ибо Ковчег (אֲרוֹן - Арон) при замене (принцип Творения), согласно Гематрии, науке о кодах и числах, букв ר наד становится Господином (אֲדוֹן - Адон):
Ср., [Йешуа (Нав) 3:11]:
הִנֵּה אֲרוֹן הַבְּרִית, אֲדוֹן כָּל-הָאָרֶץ, עבֵר לִפְנֵיכֶם, בַּיַּרְדֵּן
вот, ковчег завета (אֲרוֹן הַבְּרִית) Господа (אֲדוֹן) всей земли
пойдет пред вами чрез Иордан;
Река Иордан (יַּרְדֵּן) - река Времени, с числом Одного года и Одного дня (364±1) – Источник сошествия (ירד) и Хранилище жизни, символ олицетворенной Земли.
[Т.Д., Кн. 4, с. 733].
Животные, которые плавают с Ноем в ковчеге или в Слове, в Логосе, представляют собой аллегорию о человеческих страстях, а также те тяжелые испытания Посвящения и Мистерий, которые были учреждены среди многих народов в ознаменование этой аллегории.
[Изида, Т. 2, с. 537, 587, 589, 566; Газета “Общинный центр”, №10, 2011, с. 15].
Ср., [Берешит (Быт) 7:1-3, 7-9]:
וַיֹּאמֶר יְהוָה לְנֹחַ, בֹּא-אַתָּה וְכָל-בֵּיתְךָ אֶל-הַתֵּבָה: כִּי-אֹתְךָ רָאִיתִי צַדִּיק לְפָנַי, בַּדּוֹר הַזֶּה
1 И сказал Господь [Бог] Ною (לְנֹחַ):
войди ты и все семейство твое (בֵּיתְךָ – букв.: дом твой) в ковчег (אֶל-הַתֵּבָה),
ибо тебя увидел Я праведным (צַדִּיק – цадик, состояние полного разрыва со своим собственным Эго)
предо Мною в роде сем…
Берешит (Книга “Быт”) называет Ноя праведным (צַדִּיק) и Утешителем (מנחם - менахем), Призывающим - “облегчающим в работе и утешающим печаль наших рук”.
Это состояние Утешителя - опора Мирозданья, наряду с Адамом и Авраамом, [р.М.Вейсман. Берешит, с. 105, 108, 116], и Мухаммадом [ЕПБ]. Утешитель - Высшее Я Человека, Святой Дух, [Мани и Манихейство, с. 48] или Единство Бога Живого, Абстрактная Троица: Голос, Дух и Слово – это есть Дух Святой, согласно [Изида, Т.1, с. 41, 418, 464-467, 480].
Ср., [Берешит (Быт) 6:9; Сир 44:16-17; Быт 5:29]:
אֵלֶּה, תּוֹלְדת נחַ--נחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים הָיָה, בְּדֹרֹתָיו
אֶת-הָאֱלהִים, הִתְהַלֶּךְ-נחַ.
Вот житие Ноя (נחַ):
Ной был человек праведный (צַדִּיק) И непорочный в роде своем;
Ной ходил пред Богом (אֶת-הָאֱלהִים, הִתְהַלֶּךְ-נחַ - состояние: праведность как подобие Бога).

Ной оказался совершенным, праведным; во время гнева он был умилостивлением;
посему сделался остатком (т.е. Единой проявленной Семеричностью, Вечно становящимся Целым)
на земле, когда был потоп;
וַיִּקְרָא אֶת-שְׁמוֹ נֹחַ, לֵאמֹר: זֶה יְנַחֲמֵנוּ מִמַּעֲשֵׂנוּ, וּמֵעִצְּבוֹן יָדֵינוּ, מִן-הָאֲדָמָה, אֲשֶׁר אֵרְרָהּ יְהוָה
и нарек ему имя: Ной, сказав: он утешит (יְנַחֲמֵנוּ) нас в работе нашей и в трудах рук наших
при возделывании земли, которую проклял (т.е. активизировал на дальнейшую Материализацию)
Господь (יְהוָה) [Бог].
[Т.Д.; Изида, Кн. 2, с. 290-291, 238; Т.Д., Кн. 1, с. 123].
Ной тождественен Мелхиседеку (מלכי צדק) - Мелех Цадок - т.е., праведному (צדק) Владыке (מלכי) Мира или Хроносу-Сатурну (Времени), [Т.Д., Кн. 3, с. 491], или Каину (Евр. קין), мужскому аспекту Двойственности Каин-Авель, родоначальнику нашей Адамической расы в состоянии Древо жизни в Райском саду. Ибо Ной в одном аспекте является заместителем Божества, т.е. Вселенского творящего Закона, с Целью образования нашей Земли, ее населения и распространения на ней Жизни в нашей Y-ой коренной расе (לְחַיּוֹת זֶרַע, עַל-פְּנֵי כָל-הָאָרֶץ) – букв.: существования семени пред лицем всей земли.
Ной - Ханох (חנוך) или Метатрон (~מטטרון), [Изида, Т. 2, с. 577], т.е. его состояние - за Пределами Трона и Престола, опоры своему Источнику, более Тонкому состоянию, т.е. Единству Вышней и Нижней Матерей (Бина-Малхут - בינה- מלכות), одевающихся в Малый лик Зеир Анпин (זעיר אנפין), Кабб.
Ной также тождественен Ассирийско-Халдейскому Ксизустру (Ксизуфрус), Библейскому Ханоху-Еноху (חנוך), “который ходил перед Господом и, будучи, взят Богом к Себе, исчез”.
Ср., [Берешит (Быт) 6:8; 5:24]:
וְנחַ, מָצָא חֵן בְּעֵינֵי יְהוָה
Ной же обрел благодать (חֵן – Милость, согласно [Зо’ар. Кравцов, с. 280])
пред очами Господа (יְהוָה).
וַיִּתְהַלֵּךְ חֲנוֹךְ, אֶת-הָאֱלהִים; וְאֵינֶנּוּ, כִּי-לָקַח אתוֹ אֱלהִים
И ходил Енох (חֲנוֹךְ) пред Богом (אֶת-הָאֱלהִים)
и не стало (אֵין - Эйн - Ни-что) его (נּוּ),
потому что Бог (אֱלהִים – Эло’им) взял его.
Енох - Египетск. ТОТ Гермес Трисмегист, “тот, у Кого множество имен”, [Египетская Книга Мертвых с. 409]. В своем Змеином символе Он – Тет (ט – т.е. змей), “скользящий бесшумно по течению столетий” - древнеегипетский символ Богини Исиды, ибо ТОТ - Сын Озирис-Изиды, [Изида, Т. 2, с. 611; Интернет].
По Слову Тот’а был сотворен Мир – один произнесенный им звук создал восемь первоэлементов (половину из них символизировали Боги, а другую половину - Богини).
Какие бы другие элементы не смешивались с Гермесом, Меркурием и Тот’ом, они сохраняют основные элементы Посредничества между человеком и Божеством, Мудростью и Музыкой, письмом и медициной, [Идрис Шах. Суфизм, с. 225-226].
Енох – Греч. Огненный Меркурий. В Духе этого мира он является Двигателем всех вещей, и Разделителем сил и добродетелей; также формирователем всех форм, основой внешней жизни в смысле движения и чувствительности.
[Я.Беме. Ключ, интернет].
Ной в аспекте Енох - Арабск. Идрис (ادريس), чье место (مقام - макам), ступень проявления Духовности - это сфера Солнца, на котором вращаются жернова мира небесных сфер. Под ним семь сфер и над ним семь сфер, его же сфера – пятнадцатая.
Над ним сферы Марса, Юпитера, Сатурна, стоянок Луны, темная сфера – сфера созвездий Зодиака, сферы Трона (Арабск. كُرْسِيُّ - курсийй) и Престола ( عَرْشِ - 'арш), т.е. сферы проявления Бога как мира и мира, который архангелу Михаилу и Аврааму поручено питать пищей… Если установлено, что ты - Сущее, то выносишь определение ты, без сомнения. А если выносящий определение – Бог, то Он, лишь, изливает на тебя бытие, выносишь же определение себе ты сам.
Под Ноем же сферы Венеры, Меркурия и Луны, а также сферы эфира, воздуха, воды и земли. Поскольку оно (Солнце – А.Смирнов) – полюс сфер, его место высокое.
[Ибн Араби, с. 25, 28, 63].
Он - ”Седьмой в Первой Седмице”, т.е. синтез Семи - собирательное имя первых Семи. Ибо, согласно [Книга об идолах, с. 35, 49], Он - (сын) Ахнух ибн Йарад ибн Махлаил ибн Кайнан, т.е. сын упоминаемого в Библии Йареда, сын Малелеила, сын Каинана, сын Еноса, сын Сифа, сына Адама, т.е. Седьмой в первой Седмице.
Эзотерически, Он – Ион (יונה), сын Солнца, но, Каббалистически – Иао (יהו), Вечное Духовное солнце, т.е. Господь Бог поколений, таинственный Йодх (יהוה - т.е. Логос Закона Моисея, муже-женский производитель в своем Единстве, [Sher]), или Единица, фаллическое число – потенция дифференциации. Это ступень проявления Изначального на пятый день творения.
Он изображается оказывающим гостепримство Сатурну (т.е. Хроносу-Времени).
[Т.Д., Кн. 3, с. 160; Скрижали, с. 717].
Ной символизирует собой Небесного человека, бесполого Адама Кадмона (אדם קדמון), рассматриваемого как Природа, в ее абстрактности.
И Он тождественен с Ад’ом (אד), т.е. с тем, Кто Тшува (תשובה) - Возвращающийся, Отец множества, Царь (מלך - мелех) равных себе, тех, кто был прежде него. Он - Тот, Кто стоит на Быке (производящая Сила), [Египет, с. 264], на Великом быке (Санскр. Mahānta-ŗşabha), т.е. на Изначальном слове, Логосе - на силе, “соединение с которой всегда желанно”.
Ср., [Ригведа 8.100.11]:
… Он Великий Бык, повязан троекратно, и он ревет.
Великий Господь вошел в человечьи твари.
Каждый раз Ной - предок новой расы (ступень Нисходящего), а Три его сына-отображения – Йафет (יפת), Хам (חם) и Шем (שם) [Хр. Сим] – состояния: Оставшийся, Огненный, и Сущность изменяемого, или “плохой, хороший и обладающий свойствами того и другого”.
Йафет (יפת) или Итро (יתרו), - Первосвященник (Евр. ко’эн а-гадол, הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל), Посвятивший Моисея (משה), т.е. его Наставник. Итро - Арабск. Шуайб (شعيب), ибо Шуайб – отец той девушки, которую Муса (Арабск. موس ), т.е. Моисей, встретил у колодца, согласно [1000 и 1 ночь, Т, 2, с. 183]. Следовательно, Шуйаб - тот, кто посвятил Моисея, его Учитель.
Хам (חם) – Внутреннее состояние человека, “проклятое” на Материализацию в миры Времени.
Шем (שם), Хр. Сим - имя и сущность, - то, что вмещается в сосуд, в форму, одно из Внутренних проявлений в Материализации Божественной сущности.
Ной и все его сыновья - хаотические Начала, ибо Ной и его три сына являются коллективным символом Низшей четверицы Материи, [Т.Д., Кн. 4, с. 751].
Как и Адам, “вкусивший от Запретного Плода Знания”, Ной вкушает Земной плод – сок винограда, т.е. Чистый Дух в Материи становится опьяненным энергией 2-ой эманации Ор Хокма (אור חכמה), [Изида, Т. 2, с. 537], что символизирует злоупотребления Знанием при неуравновешенности ума.
Если Адам при этом лишается своей Духовной оболочки, то Ной лишается Земных одежд, но нагота обоих заставляет их стыдиться, [Изида, Т. 2, с. 568].
Ибо, Кабб., новое более плотное состояние, проявляющееся как стыд – это огромное внутреннее напряжение между своим Природным и вновь приобретенным желаниями. Стыд - унизительное ощущение Эгоизма, - единственного Творения, по сравнению с Альтруизмом, Творцом, свойством абсолютной отдачи, боль, отвращение к своему состоянию. Эгоизм и ощущение Стыда — два проявления одного свойства. Именно, в духовном мире проявляется настоящий стыд. Он приготовлен лишь для высоких душ, которые сравниваются с Творцом по свойствам.
[М.Лайтман. Наука Каббала, Краткое повторение; М.Лайтман, интернет].
Согласно [Берешит (Быт) 9:20-23], это звучит так:
וַיָּחֶל נֹחַ, אִישׁ הָאֲדָמָה; וַיִּטַּע, כָּרֶם
וַיֵּשְׁתְּ מִן-הַיַּיִן, וַיִּשְׁכָּר; וַיִּתְגַּל, בְּתוֹךְ אָהֳלֹה
Ной начал возделывать землю и насадил виноградник;
и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем.
וַיַּרְא, חָם אֲבִי כְנַעַן, אֵת, עֶרְוַת אָבִיו; וַיַּגֵּד לִשְׁנֵי-אֶחָיו, בַּחוּץ
И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим.
וַיִּקַּח שֵׁם וָיֶפֶת אֶת-הַשִּׂמְלָה, וַיָּשִׂימוּ עַל-שְׁכֶם שְׁנֵיהֶם, וַיֵּלְכוּ אֲחֹרַנִּית, וַיְכַסּוּ אֵת עֶרְוַת אֲבִיהֶם;
וּפְנֵיהֶם, אֲחֹרַנִּית, וְעֶרְוַת אֲבִיהֶם, לֹא רָאוּ.
Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом (אֲחֹרַנִּית)
и покрыли наготу (עֶרְוַת) отца своего; лица их были обращены назад (וּפְנֵיהֶם, אֲחֹרַנִּית,),
и они не видали наготы отца своего.
Так, младшие сыновья Ноя полярны ему как его собственное отображение. Их состояние – “спиной к лицу” (פנים באחור), к своему Центру. – Это состояние сочетания важной и не столь важной части кли-сосуда (כלי), в котором передается Лицу Малхут Свет Хасадим (אור חסדים), Свет Милосердия, Свет наслаждения от Отдачи, от добровольного отказа получать Свет ради себя, Свет своей обратной стороны с тем, чтобы возникла возможность приема Света Хокма (אור חכמה), Свет Мудрости и Жизни – 2-ой в Троичности.
[М.Лайтман].
И потому они предопределены на дальнейшую Материализацию.
Согласно [Берешит (Быт) 9:24-27]:
וַיִּיקֶץ נֹחַ, מִיֵּינוֹ; וַיֵּדַע, אֵת אֲשֶׁר-עָשָׂה לוֹ בְּנוֹ הַקָּטָן
Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его,
וַיֹּאמֶר, אָרוּר כְּנָעַן: עֶבֶד עֲבָדִים, יִהְיֶה לְאֶחָיו
и сказал: проклят (אָרוּר – предопределен на Материализацию) Ханаан (כְּנָעַן - сын Хама);
раб рабов (עֶבֶד עֲבָדִים – служитель множества) будет он у братьев своих.
וַיֹּאמֶר, בָּרוּךְ יְהוָה אֱלֹהֵי שֵׁם; וִיהִי כְנַעַן, עֶבֶד לָמוֹ
Потом сказал: благословен Господь Бог Симов (יְהוָה אֱלֹהֵי שֵׁם - т.е. Бог Сущности изменений);
Ханаан же будет рабом ему (עֶבֶד לָמוֹ – служителем Ему, т.е. служителем Божиим);
יַפְתְּ אֱלֹהִים לְיֶפֶת, וְיִשְׁכֹּן בְּאָהֳלֵי-שֵׁם; וִיהִי כְנַעַן, עֶבֶד לָמוֹ
да распространит (יַפְתְּ) Бог Иафета (לְיֶפֶת), и да вселится он в шатрах Симовых
[ибо такова сущность-имя Иафета в Конечном];
Ханаан же будет рабом ему (עֶבֶד לָמוֹ).
Так, Ной (Евр. Ноах, Арабск. Нух), заместитель Вселенского творящего Закона и Спаситель, отображение одной из ступеней десятеричного Древа сефиротов в Единой линии проявлений Изначального, которые есть состояние ОДНО, сущностно “всегда один и тот же”, но каждое его тождественное проявление – на своем плане.
Исторически, время Ноя – время развития нашей цивилизации, разгула страстей (Санскр. Тамас), жажды материального, преступности.
3. АВРААМ (Евр. אברהם, Арабск. Иброхим, ابرهيم ) - отображенное проявление “как столп Света”, согласно [Зо’ар], производящее потомство вне своей ступени”, “Святая основа”, а Теософы называют Его Чистым духом, одетым в эфир, [Т.Д.]. На нем стоит вся Вселенная.
Ср., [Руми. Маснави 4]:
… существует чистый огонь внутри, пламя, подобное Аврааму, которое есть Альфа и Омега.
[В кн.: Уставы небес, с. 477].
Ибо он пришел (XYIIIв. до н.э., согласно [Каббала]) из Ура Халдейского (אור כשדים) – т.е. из Света (אור), подобного (כ) Дающему, насыщающему (שד) в мужском множестве (ים). Это стезя Ацилут (אצילות), 1-ого тварного мира Божественных сущностей и их эманаций в Адам Кадмон (אדם קדמון). И потому Авраам выполняет ту же функцию спонтанного проявления двойной пользы для миров человеков, что и Мелех Цадок (מלכי צדק), Мелхиседек, т.е. Владыка Мира, посвятивший его и чьим отображением он является.
Ср., [Сборник Апокрифов. Завещание Авраама 7:10]:
И сказал архистратиг (Архангел Михаил):
"Слушай, праведный (צדק - Цадок) Авраам:
Солнце (שֶׁמֶשׁ), которое видел сын твой (т.е. Исаак - יִצְחָק), есть ты, отец его (אבו),
и так же точно Луна (יָּרֵחַ) - мать его (אמו), Сарра (שרה).
Во всех иносказаниях Солнце и Луна – “символы Мужского и Женского начал, которые непременно должны соединиться”, [Тибет. Сияние пустоты, с. 252].
Так, его имя-сущность Авраам (אברהם), с кодом 248 (1,2,200,5,40)→14→5, можно изложить как Ав-Рахем (אב-רהם).
Согласно [р.Глазерсон М. Огненные буквы, с. 11], буквы ה и ח – взаимозаменяемы. Тогда получим слово Рахем, записанное как רחם – т.е. Матка.
Таким образом имя Авраам можно прочитать как Единство Отец-Матка, т.е. состояние, отображающее Все.
Тогда, “по образу и подобию” проявлению Евы, “именно, с универсальной сущностью Рахем Отец Ав (אב) вступает в связь внутри самого себя”, [Идрис Шах, с. 307], что приводит к отображенному проявлению Матки на следующей ступени.
Так, Авраам, Отец множества, Отец Существующего - состояние, производящее потомство не на своей ступени, “Святая основа”.
Так выстраивается Единая линия состояний муже-женского Авраама, Отца множества, которые Изначально ОДНО.
Матка (Рахем), с кодом 248 (200,8,40)→5 Авраама – двойственна как все проявленное:
- Сарра (שרה), с кодом 505 (300, 200, 5) →10, аспект Вышней Матери Бина (בינה), с кодом 67 (2.10, 50, 5)→13→4, персонифицированный символ нарождающей Природы, Госпожа множества, Мать народов, которой принадлежат все рожденные по Духу. Арабск. Саара (سارة), с кодом 661 (60,1,200,400) →13, т.е. c тем же кодом - код Единства.
- Агарь (הגר), с кодом 208 (5,3,200) → 10, Астральный принцип мужской полярности, порождающая тех, кто жил в условиях зависимости от собственных порождений, как и она сама.
И потому Библ. Агарь - Арабск. Хаджар (هجر), с кодом 208 (5,3.200) →10 - наложница Авраама в мире Берущих, которая становится через 3 года после смерти Сарры “и своего раскаяния в идолопоклонстве” женой Авраама под именем Кетура (Евр. קְטוּרָה, Хр. Хеттура,), т.е. у нее изменилась Сущность, следовательно, изменилось и имя - глиф о Становлении души в Материи.
Возможна замена имени Хаджар (هجر) на имя хаджар (حجر - камень), согласно Гематрийскому правилу взаимозаменяемости букв, образованных в одной и той же части рта, в данном случае гортанных Х (ه, ح).
Камень – первая форма Материи. Код этого имени 211 (8,3,200) →4, код Пространства, базиса Материи, тождественный, согласно принципу Колель-Единица, имени Агарь, с кодом 10, в котором 4-ый шестиричен.
Таким образом, все эти имена тождественны, согласно Гематрии, науке о кодох и числах, принципу Коллель-Единица и шестеричному множеству Четвертого в Пятеричности, т.е. десятеричному состоянию. И все эти имена взаимо-заменяемы в Материализации Изначального и в Дематериализации множества – это один из примеров нашиз возможностей на Пути в мирах Становления.
Другое имя Авраама – Иври (עברי) – Перешедший, т.е. один из евгемеризованных или перешедших Богов.
Изложение состояния имени Иври, согласно [р.М.Вейсман. Берешит, с. 287]:
Человек, который стоит за одно,
в то время, как все силы Мира стоят за противоположное.
Он - Отец всех религий, учивший идеалу бесформенного Бога, согласно [Хазрат. Хан. Метафизика, гл. Метафизика; Мистицизм звука, интернет], поскольку на нем стоит вся Вселенная.
Он - обладатель функции Ключ, а этот Ключ открывает 50 врат Бины (Евр. בינה), 50 закупоренных состояний Вышней Матери, 3-ей в Троичности.
И Он тот, “Кто сотворил Шесть” (ברא שית), т.е. bara shit. В слитной форме записи этих слов как Берешит (בראשית) это первое имя в Законе Моисея.
Авраам открыл Ключом ворота и произвел порождения - "порождения Небес и Земли при сотворении их", согласно [Берешит (Быт) 1:1, 2:4]:
בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ
В начале (בְּרֵאשִׁית) сотворил Бог небо и землю
אֵלֶּה תוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ, בְּהִבָּרְאָם
בְּיוֹם, עֲשׂוֹת יְהוָה אֱלהִים--אֶרֶץ וְשָׁמָיִ
Вот происхождение неба и земли, при сотворении их (בְּהִבָּרְאָם),
в то время, когда Господь Бог (יְהוָה אֱלהִים) создал (עֲשׂוֹת - содеял) землю и небо
[таким образом, зеркально, относительно гл. 1].
- Скрытое вверху "КТО" (מי – Ми), Первые Трое как ОДНО в Десятеричном Единстве, дало букву юд (י), с кодом 10, и создало другое начертание во славу своего имени и сотворило "ЭТИ" (אֵלֶּה – Эла), с кодом 9 (36→9), Божественную Семеричность, тождественную 10, и получилось "элои" (אֵלֶּהי) - мой Бог.
- И (внизу) благословенное имя "ЧТО" (מה – Ма), с кодом 45 или 9 - Семеричное Единство как Одно (состояние: Суббота, שבת), тождественное Эла, с кодом 36 или 9, изменило слово "бара" (בָּרָא) на "эвер" (אבר) – т.е. зеркально. Ибо Буквы использовали все закрытое прежде словом "бара" (בָּרָא - сотворил) и вывели святую основу мира "эвер" (אבר – орган, часть тела), производящую порождения.
Слову "эвер" (אבר) состояние "ЧТО" (מה) дало Материнскую порождающую букву хей (ה), и составило "эвра" (אברֶה) - почти готовое имя Авраам (אברֶהִם).
Так, созданные одновременно святые "эти-эла" (אֵלֶּה) и "породитель-эвер" (אבר) находились на разных сторонах.
Дополнив обе стороны (אֱלהִי, אברה), к каждой из них добавилась буква мем (ם), с кодом 40, символизирующим 40 сфер творения мира бесконечности Эйн Соф (אין-סוף - 4 тварных мира*10 эманаций-сфирот) и Высшее эго. Это присоединение оставшихся от "кто" и "что" буквы мем (מ) сформировало в верхнем мире имя Бог (אֱלהִים - Элоим), а в нижнем имя Авраам (אברֶהִם) - Душа Мессии, созданная до сотворения мира.
Святое имя Бог (אֱלהִים) и имя Авраам (אברהם) исполнились одновременно, и возникло полное имя, и появились порождения "небес и земли при сотворении их", приостановленные до появления имени Авраам, которое исполнилось вместе со святым именем "в день создания Господом Богом Земли и Небес".
Авраам, обладавший функцией Ключ, открыл ворота, разделив двойственные "эти", что привело к двум новым соединениям. Вверху возникли новые "ЭТИ", внизу появились творящие слова "бара" (בָּרָא) и "эвер" (אבר), состоящие из одинаковых букв в разной последовательности.
Так, скрытая Божественность проявилась в двух противоположных системах.
Встреча Творца с Избранником произошла в середине времен, предполагая Изначальную взаимосвязь Авраама с сотворением небес и земли Богом (אֱלהִים – Эло’им), и созданием земли и небес Господом Богом (יְהוָה אֱלהִים – Несказуемый Эло’им) в противоположной реальности.
[Я.Ратушный, П.Шаповал. Зогар, интернет; Sher].
Так, Авраам – проявление аспектов Макро (Кто, מי) и Микрокосма (Что, מה) и Созидающей силы (Бара, בָּרָא).
Как аспект Микрокосма (Арамейск., Зеир Анпин - זעיר אנפין), Малого лика, он - квадрат, описывающий круг – задача “квадратура круга”: построение квадрата, равновеликого кругу. Это совершенный квадрат или куб, когда Сущность изменяемого (Трое) становится четырьмя разновеликими- в состоянии погружения Чистого духа - через отрицание себя и отождествление с другим состоянием самоопределением, спонтанным самопроявлением.
Это состояние означает Творящего четвероликого Браму (Совершенный куб) в состоянии , мнимой и неизменной и постоянной Сущности Созидательных сил Творения в состоянии Покоя – вне Времени и вне имен.
[Т.Д.].
Это мнимое состояние Чрева с Мировым яйцом, согласно символике Майянского календаря.
Согласно [Тибетский Буддизм, с. 85], круг, заключенный в квадрат, есть символ Христианского Бога.
Авраам, подобно Адаму, нарекает именем землю Мориа, центр планеты Земля (на то время).
Ср., [Берешит (Быт) 22:1-2, 12-14]:
וַיְהִי, אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, וְהָאֱלֹהִים, נִסָּה אֶת-אַבְרָהָם; וַיֹּאמֶר אֵלָיו, אַבְרָהָם וַיֹּאמֶר הִנֵּנִי
И было, после сих происшествий Бог (ָאֱלֹהִים – Эло’им) искушал Авраама и сказал ему:
Авраам! Он сказал: вот я.
וַיֹּאמֶר קַח-נָא אֶת-בִּנְךָ אֶת-יְחִידְךָ אֲשֶׁר-אָהַבְתָּ, אֶת-יִצְחָק, וְלֶךְ-לְךָ, אֶל-אֶרֶץ הַמֹּרִיָּה; וְהַעֲלֵהוּ שָׁם, לְעֹלָה, עַל אַחַד הֶהָרִים, אֲשֶׁר אֹמַר אֵלֶיךָ.
Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего (קַח-נָא אֶת-בִּנְךָ אֶת-יְחִידְךָ),
которого ты любишь (אֲשֶׁר-אָהַבְתָּ), Исаака (יִצְחָק); и пойди в землю Мориа
(הַמֹּרִיָּה - наставление Господне)
и там принеси его во всесожжение[43] (הַעֲלֵהו - ола) на одной из гор, о которой Я скажу тебе.
וַיֹּאמֶר, אַל-תִּשְׁלַח יָדְךָ אֶל-הַנַּעַר, וְאַל-תַּעַשׂ לוֹ, מְאוּמָה: כִּי עַתָּה יָדַעְתִּי, כִּי-יְרֵא אֱלֹהִים אַתָּה, וְלֹא חָשַׂכְתָּ אֶת-בִּנְךָ אֶת-יְחִידְךָ, מִמֶּנִּי.
Ангел [Господень] (מַלְאַךְ יְהוָה) сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним
ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога (יְרֵא אֱלֹהִים) [Эло’им], и не пожалел сына твоего,
единственного твоего, для Меня (מִמֶּנִּי).
וַיִּשָּׂא אַבְרָהָם אֶת-עֵינָיו, וַיַּרְא וְהִנֵּה-אַיִל, אַחַר, נֶאֱחַז בַּסְּבַךְ בְּקַרְנָיו; וַיֵּלֶךְ אַבְרָהָם וַיִּקַּח אֶת-הָאַיִל, וַיַּעֲלֵהוּ לְעֹלָה תַּחַת בְּנוֹ
И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен (אַיִל - эйл), запутавшийся в чаще рогами
своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо [Исаака],
сына своего (תַּחַת בְּנוֹ).
וַיִּקְרָא אַבְרָהָם שֵׁם-הַמָּקוֹם הַהוּא, יְהוָה יִרְאֶה,
אֲשֶׁר יֵאָמֵר הַיּוֹם, בְּהַר יְהוָה יֵרָאֶה
И нарек Авраам имя месту тому Иегова-ире (יְהוָה יִרְאֶה – в Евр. изложении: “Бог усмотрит”)
[т.е. “отсюда смотрит тот, Кого не называют, Кто - Ашем (השם), Милостивый, Кто изливает на мир Свою доброту”].
Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится
(בְּהַר יְהוָה יֵרָאֶה – “на этой горе открывается Бог” ).
Жертва Ола Авраамом в земле Мориа сына его Исаака (יִצְחָק) - символ отказа от эгоистических желаний тела. При проявлении Авраамом альтруизма его жертва была заменена овном (эйл).
Другое имя этого места - гора Сион (שיאן) или Цион (ציון), где в пещере Махпела (הַמַּכְפֵּלָה), “Двойной пещере”, захоронены Адам (אדם) и Ева (חוה - Хава), Авраам и Сарра (שרה) и их сын Исаак (יִצְחָק - Ицхак) и внук Йаков (יעקב) – три Патриарха, три Евгемеризованных (перешедших) Бога Доадамической расы.
Цион - от слова йеция (יציאה) – выход. – Кабб., это состояние внутреннего Йесод Нуквы-Малхут (יסוד- נקבה-מלכות), т.е. базиса-исправления самки мира Берущих Малхут-царства (девятый в Десятеричности) как столп Света.
[Евр. словарь, интернет].
Сион – основа Жизни и состояние Спасения, т.е. независимости от собственных Порождений в мирах Времени, состояние возвращения в Исходное состояние
Сион – одна из святынь нашей планеты, и потому и выбрано было это место для проявлений потенций альтруизма в мистерии жертвоприношения.
Ср., [Иоиль 2:32]:
וְהָיָה, כֹּל אֲשֶׁר-יִקְרָא בְּשֵׁם יְהוָה--יִמָּלֵט: כִּי בְּהַר-צִיּוֹן וּבִירוּשָׁלִַם תִּהְיֶה פְלֵיטָה, כַּאֲשֶׁר אָמַר יְהוָה, וּבַשְּׂרִידִים, אֲשֶׁר יְהוָה קֹרֵא.
И будет: всякий, кто призовет имя Господне (בְּשֵׁם יְהוָה), спасется (יִמָּלֵט);
ибо на горе Сионе (צִיּוֹן - Цион) и в Иерусалиме (וּבִירוּשָׁלִַם) будет спасение (תִּהְיֶה פְלֵיטָה),
как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь (יְהוָה).
Так, Авраам, благодаря своей чистоте и альтруизму, определяя сущность места Храмовой горы, установил его пределы. Ибо Он - один из перешедших Богов в состоянии заполненности Светом, ступень в проявлении Прообраза человеческого Адам. Его проявленные состояния - аспекты Макро (Кто) и Микрокосма (Что) и Созидающая сила (Бара). Он - Начало всего существующего и всех учений, и Он сущностно “всегда один и тот же”.
Таковы первые трое из касты Асуров: Адам, Ной, Авраам.
СЛЕДУЮЩИЕ ПЯТЬ ИЗ КАСТЫ НАГОВ: МОИСЕЙ, ИИСУС, МАНИ, МУХАММАД, МАХДИ.
4. МОИСЕЙ (Евр. Моше, משה; Арабск. Муса, موس ) – трансмиграция[44] Шета[45] (שת), Хр. Сифа, и Авеля[46] (הבל).
Родился Моисей[47] как совокупность многих духов, средоточие действенных сил, ибо малый приводит в действие большого. Множество Духов в нем – влитая в него жизнь каждого, кто был умерщвлен за него, ибо умерщвлен он был на основании того, что он – Моисей. И в этом - Мудрость избиения младенцев за Моисея.
И вот, Моисей стал совокупностью жизней тех, кто был умерщвлен на том основании, что они – он, и все им предназначенное в соответствии с подготовленностью их духа перешло и было в Моисее (мир ему!). И не было неведения, так, что неизбежно должна была влиться в Моисея жизнь всякого умерщвленного за него. Это была жизнь чистая по природе ('аля-ль-фитра, على الفط ), [врожденная природа], не оскверненная корыстными движениями души; она была «архе» по природе ('аля фитрат билян, بيلين على الفطرة), т.е. Первопричина, естество [по обету – т.е. спонтанно обусловленная].
[аль-Араби, с. 76; Комм. Интернет, Sher].
Зеркально, или искаженно, умерщвление как активизация на смену плана бытия проявляется, в частности, как акция умерщвления младенцев, связанная с пророчеством о рождении Иисуса, традиционно, Хордосом[48] (הורדוס).
Согласно [Библ. Энц], он умертвил 40.000 младенцев, но, согласно [Григорий Турский, с. 355] - 14 тыс. (все числа в Писании – коды; коды 4 и 5 сущностно тождественны согласно принципу Коллель-Единица).
Но это Тайна Нового завета, в которой сокрыт отголосок более древнего события во времена Кришны (Санскр. Kṛṣṇa कृष्ण; Тиб. Nag po pa, ནག • པོ • པ - Девятого воплощения Вишну; Санскр.Vişņu, विष्णु; Тиб. khyab-’jug, ཁྱབ • འཇུག): избиение Посвященных, которых называли Невинными и Младенцами, т.е. еще раз рожденными [причем в Тиб. имени Кришна Nag – имя его Небесной касты Нагов].
Так, Канса (Санскр. Kaṃsa, कंस), дядя Кришны, в поисках племянника убил тысячи новорожденных младенцев, ибо ему была предсказана смерть (аллегория о смене плана Бытия) от руки племянника, который свергнет его с престола.
Александр Янус Нового Завета (из Лидиии) представлен в функции Хордоса (הורדוס), Хр. царя Ирода (Злодея), преследование и избиение которым Посвященных, привело к принятию Библии.
[Т.Д., Кн. 4, с. 632-633; Теософский словарь].
Это избиение посвященных во времена Кришны сопоставимо с физическим уничтожением Церковью ранних Христиан, последователей ранних Назореев и Каббалистических гностиков. В их числе были родственники и друзья Иисуса.
Так, в “этом лучшем из подлунных миров” отображается всё.
И далее:
Так выделен был Богом Моисей, чего прежде него ни с кем не случалось.
[аль-Араби, с. 76, интернет].
Ср., [Дварим (Втор) 34:10]:
וְלא-קָם נָבִיא עוֹד בְּיִשְׂרָאֵל, כְּמֹשֶׁה, אֲשֶׁר יְדָעוֹ יְהוָה, פָּנִים אֶל-פָּנִים
И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей,
которого Господь (יְהוָה) знал лицем к лицу (יְדָעוֹ יְהוָה, פָּנִים אֶל-פָּנִים).
Согласно [Мэнли П. Холл, с. 278], Моисей - вождь и законодатель Еврейского народа, просвещенный ум - Мудрости Моисеевы многочисленны…
Это состояние: Внутренний (Евр. פנימי - Пними) и Присутствие (שכינה - Шхина). Имя этого уровня состояния приводится в [Бамидбар-Раба, 14: Билам].
Так, имя Моисей (משה), с кодом 345→12 (40, 300, 5), сущностно тождественно имени Спаситель (מושיע - Мошиах), с кодом 426→12 (40, 6, 300, 10, 70), т.е. тому, кто соединяет Дух и Материю.
Так, Арабск. имя Моисея Муса (موس ) – анаграмма имени Саму (سمو) – Высокий.
Таким образом, Моисей – Изначально, Шет и Авель, т.е. Творящий и состояние, отображающее Сущего-Каина - совокупность тех, кто меняет план Бытия.
Моисей (משה) - дословно: взятый от Воды, т.е. Астрально посвященный Высшим эфиром, утробой Вселенной, из которой рождается все Сущее через разъединение. Такова посланническая миссия воды, из коей произвел Бог всякую вещь живую ( كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ), согласно [К 21:31 (30)]:
أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ
Разве не видели те, которые не веровали, что небеса и земля были соединены,
а Мы их разделили и сделали из воды всякую вещь живую...
[ЕПБ; аль-Араби, с. 76].
Согласно [р. Глазерсон, с. 154], Мальбим, автор популярного комментария к Закону Моисея, Пророкам и Писаниям (т.е. Танаху, תנך; Хр. Библии) объясняет, что на древне египетском языке имя моше означает был вытащен, а на Иврите это имя означает: он вытаскивает - указание на его функцию в этом мире, в котором Вода – потенциальный флюид в Беспредельном пространстве.
Мудрость же вложения его (Моисея) в ковчежец (التَّابُوتُ - граница приема Внутреннего света, Слово или Логос) и предания морю состоит вот в чем. Ковчег – это его человеческое (насут – от наас, ناس) [естество, истинные люди-манасы], а море – то знание, которое стало доступно ему чрез тело сие, как его доставляли мыслительная теоретическая сила и силы чувств и воображения, из коих либо подобных им ничем не будет обладать душа человеческая без бытия сего элементного тела.
Поскольку же душе случилось быть в сем теле и было приказано ей распоряжаться и управлять им, Бог сделал эти силы инструментами Души, посредством которых смогла бы Душа управлять, как того от нее хочет Бог, сим ковчегом – обителью Господней.
Ср., [К 20: 38 (38)-40]:
إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى
Вот внушили Мы твоей матери то, что внушается:
أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي
وَعَدُوٌّ لَّهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي
"Брось его в ковчег ( فِي التَّابُوتِ ) и брось его в море ( فِي الْيَمِّ),
и пусть море выкинет его на берег; возьмет его враг Мой (عَدُوٌّ لِّي ٌّ – т.е. полярное Ему состояние в Материи)
и враг его (وَعَدُوٌّ لَّهُ – т.е. полярный Моисею)".
Я устремил на тебя Мою любовь ( مَحَبَّةً مِّنِّي ),
чтобы ты был выращен на Моих глазах ( وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي ).
Форма помещения Моисея в ковчежец и предания ковчежца морю была формой гибели, в сокрытом же - спасением его от умерщвления. Вот так он остался жить, как души живут Знанием, вырываясь из Смерти неведения.
[аль-Араби, с. 76].
Моисей восходил на Небеса Трижды:
1. 7-го Сивана-17 Тамуза (май-июнь - 40 дней) для изучения Торы (תורה) и получения Скрижалей Завета.
2. 18-го Тамуза-28 Ава (40 дней) для свершения молитв о прощении за грех золотого тельца.
3. 29-го Ава-10 Тишри [Йом Кипур, יום כפור - День Искупления] (август – сентябрь - 40 дней) для изучения Торы и получения вторых Скрижалей. При этом от лика его исходили лучи Славы, т.е. Божественного присутствия, Шхины (שכינה).
[р. М.Вейсман. Дварим, с. 151].
Так, Моисей олицетворяет собой направляющую мысль, преобразующую неодушевленное и бездейственное в нечто «благоуханное, как мускус», в то, что почти можно было бы назвать его душой. Ибо Суфийская традиция гласит, что «Моисей сделал камень таким же благоуханным, как мускус».
[Суфии: Восхождения к истине, гл. Дополнения… Басни Эзопа].
Так, он - Источник и Приемник Высших светов.
Он ушел с физического плана Звездным уходом с горы Нево (נבו) – Нэбо, Лунный Бог Сокровенной Мудрости, с ее вершины Фасги (הפסגה), 120-ти (т.е. קכ) лет от роду. Тот, кто похоронил его, был Ангел Господа Мемро, Посланец и эманация (Сын) Господа, огонь Поядающий (אֵשׁ אֹכְלָה) Закона Моисея Тора – тот, Кто есть от Бога; Он видел Отца, согласно Гностическому в [Ин 1:18, 6:46]:
Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.
Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога; Он видел Отца.
[Изида, Т. 2, с. 266].
Моисей родился в Египте за 1574-1576 лет до Р.Х. и был, согласно [Мането], Египетский иерофант, т.е. высший Адепт, Учитель и толкователь мистерий в г. Хиерополис, древнем священном городе.
Согласно [Энциклопедия оккультизма], Он - сын сестры фараона Рамзеса II (годы Правления: 1225-1215 гг до Р.Х., XIX-ая династия). Его Учение относят к 1560г до Р.Х., [Энциклопедия оккультизма, Т. 2, с. 26]. Он был служитель Солнечного Бога Озириса (Его [жреческое] имя было Озарсиф, Horassiph), т.е. луча Света, Правителя Бесконечности или третьего Логоса и Первопричины. Он быд содалом, т.е. членом Коллегии священнослужителей на уровне Внутреннего знания Сод (Евр. סוד).
[Изида, Т. 1, с. 742].
И Он получил Откровение, Закон (Тору), на Лунной горе Синай; [49] (סִינָי), Дательнице Жизни и месте рождения многих богов.
И Его имя (משה), с кодом 345 (40, 300, 5), тождественно имени Божественная эманация (ספרה), с кодом равным 345 (60, 80, 200, 5). Это заполненный Внутренним светом ор Пними (אור פנימי) кли-сосуд (כלי) - состояние и свойства Творца.
Так, Десять[50] его имен, не упоминаемые в Законе Моисея (תורה - Закон), аналогичны Десяти Божественным эманациям, т.е., Сущностно, он – эманация в десятеричном состоянии ОДНО.
И Его женское сопряжение - Сепфора (ספורה), т.е. Божественная эманация с проявленным Творящим (ו) - “светящаяся птичка” или Ципора (צפרה) - цифра, отображение Числа-Источника Сефер (ספר) в порождениях (ה). Она – дочь Итро, посвятившего Моисея.
Она двойственна, и ее аспект – наложница Моисея, т.е. та, кто зависит от собственных порождений в мирах Становления во Времени. Это пленная Эфиопка, царевна Фарбис (ср., Мазд. Фарварши – противоположный), черная, негритянка, согласно [Томас Манн, Т. 8, с. 468].
Ср., [Бамидбар (Чис) 12:1]:
וַתְּדַבֵּר מִרְיָם וְאַהֲרֹן בְּמֹשֶׁה, עַל-אֹדוֹת הָאִשָּׁה הַכֻּשִׁית אֲשֶׁר לָקָח: כִּי-אִשָּׁה כֻשִׁית, לָקָח
И упрекали Мариам и Аарон Моисея за жену Ефиоплянку, которую он взял, - ибо он взял за себя Ефиоплянку (כֻשִׁית - Кушит).
Но Кушиты (כֻשִׁית) – потомки Хама (חם), [р.М.Вейсман. Берешит, с. 138], т.е. сына или мира Ноя.
А Кушан есть Жизненная нить Галактики - страна Майа на Земле, согласно [Фактор Майа, гл. “Галактические наставники и числа судьбы”].
Его двойственный женский аспект - Слава Моисея, “как бы супруга его”, ибо удостоился он руководить на Земле этой ступенью по своему желанию, чего не удостаивался иной сын человеческий, согласно [Зогар. Кравцов, с. 118].
Ибо, как у Египетского жреца, т.е. посвященного, на физическом плане у него не могло быть Земной жены.
Так выстраивается Единая линия состояний муже-женского Моисея, Учителя человечества, которые Изначально ОДНО.
Впрочем, и сам он, согласно Преданиям, сын негритянки (эфиопки) и цвет его кожи был темный, [1000 и 1 ночь. Примечания, интернет].
Ср., [К 28:32]:
...اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ
Введи свою руку за пазуху, она выйдет белой (بَيْضَاء ) без вреда…
Но этот аят (стих) – многомерен, как и все в мире множества. И если вспомнить, что негры – хозяева этой планеты, ибо они первые пришли не нее и последние уйдут с нее, согласно [Т.Д.], причем “лица [место принятия Света] у них побелеют, и они в милости Аллаха (Господа), они в ней вечно пребывают”, согласно [К 3: 103 (107)]: ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللّهِ هُمْ فِيهَاخَالِدُونَ.
Тогда этот стих можно понять на внутреннем уровне.
Но до Вавилонского плена и Эзры (עזרא), записавшего Закон Моисея, не существовало Моисея, Великого Каббалиста. И тот, кого сейчас называют Моисеем, имел другое имя за 2000 лет до этого.
[Скрижали, с. 321].
Так, он, согласно [Шмот (Исх) 6:20] – и сын Амрама (עַמְרָם) и Иохаведы (יוֹכֶבֶד), сестры и жены его отца, из колена Левия, сына Йакова [Семеричное состояние Малого лика]. - Он его правнук, [Библ. Энц.]:
וַיִּקַּח עַמְרָם אֶת-יוֹכֶבֶד דּדָתוֹ, לוֹ לְאִשָּׁה, וַתֵּלֶד לוֹ
אֶת-אַהֲרן וְאֶת-משֶׁה; וּשְׁנֵי חַיֵּי עַמְרָם, שֶׁבַע וּשְׁלשִׁים וּמְאַת שָׁנָה
Амрам (עַמְרָם) взял Иохаведу (יוֹכֶבֶד), тетку свою, себе в жену,
и она родила ему Аарона (אַהֲרן) и Моисея [и Мариам, сестру их].
А лет жизни Амрама было сто тридцать семь.
Амрам, сын Кафа (קהת - Кеат), 2-го сына Левия, и внук Левия. Амрам, букв.: народ (עם ְ) Высокий (רָם) в мирах Страстей (ם). Он - один из Семи, чья праведность вернула Шхину (שכינה), т.е. Божественное Присутствие, на землю, в том числе: Авраам, Исаак, Иаков, Леви, Кеат и Моисей, [Религии в современном мире, интернет].
Вера Моисея засвидетельствована ·Св. ап. Павлом, [Евр.11:23]:
Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими,
ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления.
Иохаведа (יוֹכֶבֶד) – Слава (כֶבֶד) Господня (יוֹ), дочь Левия.
Но Писания – не биография, а Космогония. Согласно Теософии, в Писании может излагаться их Духовный Путь, а он у всех Посланников примерно одинаков. Но мы никогда не узнаем их личную жизнь, поскольку это – основа собственной безопасности, о которой мы говорим почти в каждой статье.
Однако их личная жизнь для нас не важна, ибо “Я всегда один и тот же”.
Моисей - Моше рабейну (משה רבינו), т.е. наш учитель. Это уровень Арих Анпин (אריך אנפין), Длинный лик. Гематрия этого имени = 613 (345+268), Кабб., это число ступеней Духовного развития, число Заповедей Торы (613→10), которые заповедал нам Моисей, согласно [Дварим (Втор) 33:4]:
תּוֹרָה צִוָּה-לָנוּ, משֶׁה: מוֹרָשָׁה, קְהִלַּת יַעֲקב
Закон (תּוֹרָה) дал нам Моисей (משֶׁה),
наследие обществу Иакова (יעקב – Внешняя структура Малого лика Зеир Анпин).
[р.Глазерсон, с. 154].
Так, он - проводник Закона, принявший Пятикнижие (Тора Письменная и Устная) и Книгу Юбилеев (Малое Бытие), которая начинается так:
Вот слова деления дней по закону и свидетельству, по событиям годов, по их седминам,
по их юбилеям, на все годы мира, согласно с тем, что говорил Он с Моисеем на горе Синай (סִינָי).
Его “Убийство Египтянина” – состояние развития во временнОм, изменяемом, связанное с борьбой с самим собой - собственного эгоизма с собственным альтруизмом. Оно сопоставимо с богоборчеством Иакова, борьбой с дьяволом Иисуса и джихадом (جهد ), т.е. Внутренней борьбой, мусульман.
Ибо Джихад - защита, согласно [1000 и 1 ночь, Т. 5, с. 26] и усилие, состояние – Страшный Суд.
Ср., [К 29:69; 22:77-78; 4:69 (66)]:
وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ...
А тех, которые усердствовали (جَاهَدُوا - джахаду) за Нас (فِينَا – в нас), -
Мы поведем их по Нашим путям…
Изложение в [Коранический суфизм, с. 139]:
Что до тех, кто борется в Нас,
То Мы, безусловно, ведем их по нашим дорогам.
وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ...
И усердствуйте об Аллахе (وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ - в Алахе)
достойным его усердием ( حَقَّ جِهَادِهِ – хакк джихаадихи, усердствуйте с Истиной)!
Он избрал вас ( هُوَ اجْتَبَاكُمْ; код=407+60=11+6=17=8, - код Жизнь в Преображении)
и не устроил для вас в религии никакой тяготы (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ),
как и в общине отца вашего, Ибрахима (مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ).
Он (هُو – Макрос, Тайный и Сокрытый в проявлениях) назвал вас мусульманами
( الْمُسْلِمينَ - т.е. идущими Мирным Путем вслед за Богом)
раньше и в это (время), чтобы посланник был свидетелем (شَهِيداً - шахида) для вас,
а вы были свидетелями (شُهَدَاء - шухадаа) для людей…
وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُواْ مِن دِيَارِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِّنْهُمْ...
А если бы Мы предписали им:
"Убейте самих себя (اقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ)! – или выйдите из ваших обиталищ!"
(т.е. смените план Бытия, или, как вариант, уничтожьте свой эгоизм, свое животное Начало) –
то сделали бы это только немногие из них (مَّا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِّنْهُمْ)…
И далее, [Генрих Манн, с. 281]:
…Нет ничего более чуждым Религии, чем религиозные войны.
Так, с Суфийской точки зрения, к Священной войне, к усилию, т.е. к джихаду, приравнивается получение знания (علم- алимун), [Мыслители Востока. Идрис Шах, с. 174] - состояние Единства Духо-Материи.
Кабб., это убийство Материального аспекта в себе, аналогичного, но зеркального убийству состояния Равновесия Духовного мира Сущим-Каином своего женского аспекта Авель, когда он активизтрует его на Материализацию. Тогда и исчезает из сосуда Его Большой свет Гадлут (גדלות), которым Он светит Израилю (ישראל), Яшар Эль, т.е. Прямому свету Творца.
Моисей вывел из Египта (מצרים - Мицраим), т.е. с границы Неба и Земли, 12 колен (שבט), из которых 10 разветвлений рода детей Израиля, а 2 – дети Иудеи, поднятием Медной Змеи в пустыне до символа Вечной жизни Тау-Креста (τ). Ибо Моисей принадлежал Небесной касте Нагов, племени Левия (לוי), согласно Библейским аллегориям, потомственной линии жрецов, носящей имя Змия.
Этими Змиями были Левиты или Офиты (от греч. ὄφις - «змея»), Гностические секты, почитавшие змею, как символ Высшего знания. Они были телохранителями Моисея. Отсюда и Змий впереди стана Иудеев в Исходе (שמות - шмот), в пустыне (מדבר - мидбар).
[Изида, Т. 1, с. 742-743].
И потому посох (Евр. מטה) Моисея, связывающий Источник и Приемник, стал змеею бегущей, когда бросил Моисей посох в долине (Арабск. вади, واد), т.е. в месте Дома Священного (Евр. אַדְמַת-קֹדֶשׁ הוּא - красная, огненная Святая земля). Ибо посох его сотворен в 6-ой день Творения, перед Субботой (שבת – перед Совершенством). И потому в посохе его заключено Святое имя (השם - Ашем). И начало посоха – дерево (עץ - эц), Микрокосмический символ развития в Изменяемом под Макрокосмическим древом, который есть символ Змия Вечности и Абсолютной Мудрости. Причем, Древо – Человек, Змий, [р.М.Вейсман. Дварим, с. 54].
Каббалистически, Древо (עץ), с кодами 70, 90, есть Священное женственное Число, с кодом, равным 7, и фаллическое, мужское Число, с кодом, равным 9. Это и есть Муже-Женская Озирис-Изида в Древних Египетских верованиях как Зачаточный принцип во всех формах, основанный на Первоначальном проявлении, приложимый во всех направлениях и во всех смыслах, [The Source Measures].
[Т.Д., Кн. 3, с. 271-272].
Конец посоха – дух Руах (רוח), Божественный дух (וְרוּחַ אֱלֹהִים) [который “витал над водами пространства”, עַל-פְּנֵי תְהוֹם וְרוּחַ אֱלֹהִים], согласно [Берешит (Быт) 1:2].
Обитающий в древе - Разум, связующее звено между Духом и Материей. Это одно из имен Торы (תורה), т.е. Пятикнижия Моисея, [р.М.Вейсман. Дварим, с. 54].
Это о нем, о посохе, говорят: “но есть в нем и другие вещи”, ибо, когда Муса (Моисей) сажал его в Землю, он расцветал и приносил плоды, и давал ему тень от зноя и холода, и нес его, когда Он уставал, и охранял Ему овец от зверей, когда он спал.
[1000 и 1 ночь, Т. 5, с. 61-62].
И в этом месте Дома Священного объявился Сущий Моисею, по изволению Аллаха, и, согласно [Шмот (Исх) 3:2, 14]:
וַיֵּרָא מַלְאַךְ יְהוָה אֵלָיו, בְּלַבַּת-אֵשׁ--מִתּוֹךְ הַסְּנֶה
וַיַּרְא, וְהִנֵּה הַסְּנֶה בּעֵר בָּאֵשׁ, וְהַסְּנֶה, אֵינֶנּוּ אֻכָּל
И явился ему Ангел Господень
в пламени огня (בְּלַבַּת-אֵשׁ)
из среды тернового куста
(מִתּוֹךְ הַסְּנֶה - из центра куста; это та часть, в которой в действительности происходит получение Света).
И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает.
אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה וַיּאמֶר אֱלהִים אֶל-משֶׁה
Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий (אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה - Я есмъ кто я есмъ).
Как и Ацтекский Кетцалькоатль, оперенный змей, Мексиканский Владыка Вселенной, Моисей - Владыка Вселенной, Владыка Мира (Санскр. mahāsiddha, महा-सिद्ध; Тиб. grub thob chen po, གྲུབ • ཐོབ • ཆེན • པོ) – Великий святой, обладающий Божественными сверхъестественными силами. И потому он извлекает из Доматериального зародышевого состояния воду двойным ударом посоха о скалу, символизирующую двойственное Материнское начало в Единстве:
- Цур (צור), Низшая матерь, Малхут (מלכות), десятая в десятеричности.
- Сэла (סלע), Вышняя матерь, Малхут в Бина (בינה), десятая в третьей в десятеричности.
Ср., Великий сиддха, Махасиддха Падмасамбхава (Санскр. padmasaṃbhava, पद्मसंभव; Тиб. pad ma 'byung gnas, པད • མ འབྱུང • གནས), т.е. рожденный из Лотоса, из Падмы, из Божественного и Бессмертного Начала в человеке, утолил жажду его спутников на пути в Тибет (Тиб. bod, བོད- Божественная страна) в месте стоянки Падма (Санскр. padma, पद्म; Тиб. pad-ma, པད • མ), т.е. Лотос, где он ударом жезла выбил воду из скалы. –
Так, функции Моисея - такие же, как и функции Махасиддха Падмасамбхавы.
Таким образом, Египетские и Тибетские посвящения Бон[51] тождественны, как, впрочем, и все другие посвящения, включая учение Кастанеды[52], ибо “Я вседа один и тот же”.
Среди подвигов великого Индийского Падмасамбхавы, согласно, [Тибет. Сияние пустоты, с. 66-68] - освобождение женщины и ее сына от пут мирской жизни (Санскр. Saṁsāra, संसार; Тиб. ‘khor-ba, འཁོར • བ) через акт ритуального убийства из сострадания к их грядущим страданиям в цепи перерождений. Ибо он предвидел будущее убиваемых, и Он совершил это через перенесение их сознаний в блаженное состояние. При этом он брал тяжкую причинно-следственную Карму (Санскр. Karma, कर्म; Тиб las, ལས) убитых на себя, очистив тем самым сознание жертвы, насильственно водварив ее в чистые и счастливые обители.
Своей Кармы, ни плохой, ни хорошей, у Махасиддхи просто нет, ибо он изживает ее, в том числе, и принятую на себя Карму. Для него мир лишен привычного для нас многообразия чувственных форм, он полностью отрешен от мира иллюзий.
Но таковы функции всех пророков и посланников:
Ср., [Шмот (Исх) 32:7-8, 25-28]:
וַיְדַבֵּר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה: לֶךְ-רֵד--כִּי שִׁחֵת עַמְּךָ, אֲשֶׁר הֶעֱלֵיתָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם
И сказал Господь Моисею: поспеши сойти [отсюда], ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской;
סָרוּ מַהֵר, מִן-הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר צִוִּיתִם--עָשׂוּ לָהֶם, עֵגֶל מַסֵּכָה; וַיִּשְׁתַּחֲווּ-לוֹ, וַיִּזְבְּחוּ-לוֹ, וַיֹּאמְרוּ, אֵלֶּה אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הֶעֱלוּךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם.
скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!
וַיַּרְא מֹשֶׁה אֶת-הָעָם, כִּי פָרֻעַ הוּא: כִּי-פְרָעֹה אַהֲרֹן, לְשִׁמְצָה בְּקָמֵיהֶם
Моисей увидел, что это народ необузданный, ибо Аарон допустил его до необузданности, к посрамлению пред врагами его.
וַיַּעֲמֹד מֹשֶׁה, בְּשַׁעַר הַמַּחֲנֶה, וַיֹּאמֶר, מִי לַיהוָה אֵלָי; וַיֵּאָסְפוּ אֵלָיו, כָּל-בְּנֵי לֵוִי
И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, [иди] ко мне! И собрались к нему все сыны Левины[53] (לֵוִי).
יֹּאמֶר לָהֶם, כֹּה-אָמַר יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל, שִׂימוּ אִישׁ-חַרְבּוֹ, עַל-יְרֵכוֹ; עִבְרוּ וָשׁוּבוּ מִשַּׁעַר לָשַׁעַר, בַּמַּחֲנֶה, וְהִרְגוּ אִישׁ-אֶת-אָחִיו וְאִישׁ אֶת-רֵעֵהוּ, וְאִישׁ אֶת-קְרֹבוֹ.
И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте (וְהִרְגוּ) каждый брата своего (אָחִיו), каждый друга своего (אֶת-רֵעֵהוּ), каждый ближнего своего (אֶת-קְרֹבוֹ).
וַיַּעֲשׂוּ בְנֵי-לֵוִי, כִּדְבַר מֹשֶׁה; וַיִּפֹּל מִן-הָעָם בַּיּוֹם הַהוּא, כִּשְׁלֹשֶׁת אַלְפֵי אִישׁ
И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч[54] человек (כִּשְׁלֹשֶׁת אַלְפֵי אִישׁ).
И в Кор’ане, те, кто отвернулся от Господа (ибо Аллах – Господь твой, رَبُّكَ), согласно [К 2: 186 (190), 187 (191)], должны быть убиты:
وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ
И сражайтесь (وَقَاتِلُوا – и убивайте) на пути Аллаха с теми, кто сражается (يُقَاتِلُو – убивает) с вами, но не преступайте (وَلاَ تَعْتَدُواْ, т.е. в состоянии вне причин и следствий), - поистине, Аллах не любит преступающих!
وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ
И убивайте их, где встретите, и изгоняйте их оттуда, откуда они изгнали вас: ведь соблазн - хуже, чем убиение!
وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ
И не сражайтесь с ними у запретной мечети (الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ- Священное неприкосновенное место), пока они не станут сражаться там с вами.
Если же они будут сражаться с вами (يُقَاتِلُوكُمْ – убивать вас), то убивайте их (فَاقْتُلُوهُمْ ): таково воздаяние неверных (كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ)!
Таково Божественное Милосердие и Сострадание Господа во всех учениях к тем, кто в цепи перерождений обречен на вынужденные перерождения в круговерти миров мирской жизни. Ибо Он предвидит будущее убиваемых. Таким образом, это НЕ НАКАЗАНИЕ, как это обычно излагается в Писаниях на русском языке.
Но для мирянина такое поведение - смертный грех, оно связано с непомерным загрязнением собственной Кармы, сопровождаемое психическим уродованием целых поколений, в том числе, принимающих участие в военных событиях, как бы мы их не называли, ибо, Кор’анически: “Все, что взваливаете на себя” в рамках действия Закона Причин и Следствий.
Чтобы заниматься такими вещами, необходимо быть в состоянии Махасиддха, в Солярном состоянии вне имен, качеств и определний в рамках непреложного Закона Божественной необходимости.
Но в рамках действия Закона Причин и Следствий, обычного земного состояния большинства, обитающего на Земле, гармоничный естественный Путь – Путь в системном мировосприятии и во всеобщей Любви, согласно [Избранные хадисы 192, с. 439]:
[Близкие к Аллаху – قربهم من الله ]
هم ناس من افناء الناس و نوازع القباىل لم تصل بينهم ارحام متقار بة تحابوا فى الله...
будут безвестными людьми
[не из посланников, и не из шахидов (ليسوا بانبياء ولا شهداء ), т.е. не из тех, кто сражается со своими
собственными страстями],
из разных племен, не имеющими между собой близких родственных отношений,
но искренне любящими друг друга ( ارحام متقار بة – сострадающим предопределенному[55])
ради Аллаха (فى الله – в Аллахе, в Господе)...
Так, в системном мировосприятии и во всеобщей Любви только и возможно проходить свой путь в мирах Становления безопасно.
Таким образом, Моисей – Владыка Мира, Великий святой, обладающий Божественными сверхъестественными силами и не зависящий от Времени и Пространства, спонтанно управляющий стихиями, как и царь Давид (Евр. מלך דוד, Арабск. ملِك داود)… - Солярное состояние каждого Пророка, приходившего на Землю, сущностно – одно и то же состояние.
5. ИИСУС.
Евр. Йешуа Машиах (ישוע המשיח) - Иисус-Спаситель.
Йешуа (ישוע) - по-Еврейски, Искупление, [Евангелие от Филиппа 47:6]. Имя Йешуа – сокращенная форма имени от Йеошуа (יהושע), т.е. от имени Иисус Навин, которое переводится как "Господь есть помощь, спасение", согласно [Интернет]. Согласно [Евангелие от Филиппа 47:5], Мессия [Спаситель] имеет два значения: и Христос, и Измеренный.
Имя Иисус означает Назар (греч).
Ср., [Лк 4:34]:
Оставь; что Тебе до нас, Иисус Назарянин? …
Но в Сирийском варианте это записано так: “Йешоу, ты Назар”, т.е. он принадлежал очень древней секте Адептов, Избранных или посвященных и Халдейских теургов - чудотворцев, выполняющих Божественную рàáîòу. Это временный класс безбрачных монахов, упомянутый в Ветхом Завете, живший по обетам. И это Истинные Первоначальные Христиане, которые существовали за сотни лет до Христа. “Они были врачами, исцеляющими болезни наложением рук и Посвященными в Мистерии”, [Мишна Низир].
Таким образом, Учение Иисуса связано, с так называемыми, Сирийскими ересями, которые есть Первоначальное Истинное Христианство.
[Скрижали, с. 552; Изида, Т. 2, с. 180].
Арабск. ‘Иса ибн Мариам (عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ) - Иисус, сын Марии, ‘Иса-Масих (عيس مسیح ) – Иисус-Мессия.
Греч. Иисус Мессия (Ἰησοῦς Χριστός).
Наиболее авторитетные источники показывают происхождение слова Христос от Санскритского корня gharsh – трение. Если тщательно проанализировать аналогию и сравнение Санскритского корня с Греческим в именах Хрестос, Христос и Хришна (Санскр. Kṛṣṇa, कृष्ण; Тиб. Nag po pa, ནག • པོ • པ), то будет обнаружено, что у них общее происхождение.
Корень Криш в одном смысле означает пахать, делать борозду[56], т.е. причинять боль, мучить. А это значит, что некто должен умереть во Хрестосе, убив свою индивидуальность и желания, удалив любую идею об обособленности от своего Отца Небесного, Божественного духа в человеке, стать единым с вечной Абсолютной жизнью и Светом (Санскр. sat, सत्) прежде, чем он достигнет чудесного состояния Христос, воскресшего человека, человека Духовной свободы. Ибо состояние Христос есть слияние Высшего и Низшего Разумов (манасов, Санскр. manas, मनस्; Тиб. Yid, ཡིད), основа выживания в Бесконечности как результат обряда Хрестос после убиения Астрального принципа, животного начала крайностей в восхождении по степеням. Христос – состояние соединения человека с Божественным принципом Внутри него.
Ср., [Ефес 3:16-17]:
да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во Внутреннем человеке,
верою
(в тексте: πιστεως – Пистис, т.е. Знанием, состоянием ОДНО с Абсолютом)
вселиться Христу в сердца ваши…
Так, Единство Пистис Внешнего и Внутреннего Человека:
- прославленная индивидуальность, Высший манас ((मनस्), т.е. Mahat (महत्), Вселенскоий разум, или Манас-Тайджеси (пламенный), с ореолом Буддхи (Buddhi, बुदधि; Тиб. Byang-chub, བྱང • ཆུབ) вокруг него, т.е. с просветленным ореолом;
- тленная персональность низшего Манаса (Разума), 2-ого аспекта Двойственности того, Кто недвойственен.
[Скрижали, с. 797-798].
Ср., согласно схемы Догматического Христианства, [Источник мер. В кн.: Скрижали, с. 724-726]:
Один (ХрЕстос), заставляющий Себя опуститься в Преисподнюю
(т.е. в Преисподнюю Скорпиона, следовательно, воплотиться во Чреве, в органе размножения)
ради Спасения Мира,
был Солнцем, лишенным своих золотых лучей и увенчанным лучами с черными концами
(символ этой утраты).
Другой (ХрИстос) – Победоносный* Мессия, вознесенный на вершину Небесного свода,
воплощенный как Лев [символ Воплощения будд прошлого, настоящего и будущего]
из колена Иуды (т.е. יהודה – те, кто ближе к Богу יהוה).
[Ср., Победоносный - Санскр. Jina; Тиб. Rgyal-ba (རྒྱལ • བ) - эпитет Будды, Соднам Дзэмо, интернет].
В обоих случаях он имел крест:
- в унижении (как сын совокупления);
- в своей власти (как Закон творения в проявлении его как Йеговы Евр. - יהוה).
[Скрижали, с. 692, 700, 713, 724-725].
Ибо понятие распятие на кресте – множественно, как и все проявленное в мирах Множества…
Ср., [Инайят Хан. Метафизика. Учение суфиев, Ч. 1, интернет]:
Написано, что, в конце концов, он (Иисус) был распят,
но с момента рождения и далее каждый миг его жизни был распятием.
Мир слишком груб для душ Пророков; их Сердца слишком нежны для него.
Санскр. Иша (Санскр. Īçā, ईशा; Тиб. dBang-po, དབང • པོ, Санскр. Īçāputra, ईशापुत्र) - Иисус, сын Бога - тот, в ком проявляется Закон Духа, а не Закон Материи. - Могущественный Господь, Повелитель.
Иша - сокращённая форма Ишвары[57] (Санскр. Īśvara, ईश्वर), альтернативного имени Шивы (Санскр. Çiva, शिव; Тиб. zhi ba, ཞི • བ), Бога Пламенной сферы, [Прашна-Упанишада, примеч.], Третьего в Троичности.
Согласно [Бхавишья Пурана], из Индии [где он обучался и получал посвящения[58] Иисус вернется в Палестину проповедовать своему народу, возвратясь к водам своей реки, где и проявит свою миссию, [Бхавишья Пурана]. Эти «воды реки» описываются как Иордан (Евр.ירדן), река Времени, с числом одного года и одного дня (3641) - Источник сошествия и хранилище Жизни, символ олицетворенной Земли, [Т.Д., Кн. 4, с. 733; Изида].
Опираясь на упоминание в Евангелии от Луки[59] о том, что Сын Божий до своего появления в Иерусалиме уже в зрелом возрасте «был в пустыне», Индийский историк Ф. Хассанаин излагает версию о путешествии юного Иисуса с Иудейскими купцами в Индию с целью «стать совершенным в Божественном слове». Он ссылается на Тибетскую рукопись, которую в 1925 году видел Николай Рерих, то есть, на рукопись, обнаруженную в 1887 году русским путешественником и исследователем Николаем Нотовичем.
[С.Лазарев, интернет].
В доказательство Кашмирского периода жизни Иисуса, помимо предсказания из Бхавишья Пураны, Ф. Хассанаин приводит древнее Индийское сказание, именуемое Натха Намавали
Вот что в нем говорится: Иша Натха (Īçā-Nātha, ईशा-नाथ), т.е. Господь-Владыка, пришел в Индию в возрасте 14 лет. Затем он возвратился в свою страну и начал проповедовать. Вскоре, однако, жестокие и алчные люди устроили против него заговор и предали его распятию.
Распятый Иша Натха с помощью йоги (Санскр. Yoga, योग; Тиб. rnal-’byor- rgyud, རྣལ • འབྱོར • རྒྱུད), особой Сакральной и нерасторжимой связью, вошел в состояние самадхи (Санскр. samādhi, समाधि; Тиб. zhi gnas, ཞི • གནས), глубокой медитации. Видя это, окружающие посчитали, что он умер.
В этот самый момент одному из его гуру-наставников (Санскр. guru, गुरू; Тиб. лама, bla-ma, བླ • མ), великому Читану Натху, находившемуся в Гималаях в состоянии глубокой медитации, явилось видение пыток, совершаемых над Ишей Натхом. Тогда Читан Натх сделал тело Иши Натха легче воздуха, и оно пролетело над землей Израиля. День прибытия тела Иши Натха в Гималаи ознаменовался громом и молнией. Великий гуру Читан Натх взял тело Иши, вывел его из состояния медитативной стабилизации самадхи, после чего отвел Ишу в священную землю ариев (Санскр. ārya, आर्य; Тиб. ’phags-pa, འཕགས • པ), т.е. Высших существ. Иша Натх поселился там, создав в отрогах Гималаев свой ашрам (Санскр. āçrama, आश्रम), т.е. духовную обитель.
И потому, согласно [К 4: 155 (156)- 157 (159); 23:52 (50)], и говорится, что Иисус не умер на кресте, а вознесся и поселился на мирных склонах, орошаемых прохладными ручьями.
وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَاناً عَظِيماً
и за их неверие, и за то, что они изрекли на Марйам великую ложь,
وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً
и за их слова: "Мы ведь убили Мессию, Ису, сына Марйам, посланника Аллаха",
а они не убили его и не распяли, но это только представилось им;
и, поистине, те, которые разногласят об этом, - в сомнении о нем;
нет у них об этом никакого знания,
кроме следования за предложением (الظَّنِّ – точнее, предположения, представления).
Они не убивали его, - наверное (يَقِيناً – точнее, достоверно).
بَل رَّفَعَهُ اللّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً
нет, Аллах вознес его к Себе: ведь Аллах велик, мудр!
وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً
И поистине, из людей писания нет никого, кто бы не уверовал в него до его смерти,
а в день воскресения он будет свидетелем против них!…
وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ
И Мы сделали сына Марйам и мать его знамением
и дали им убежище у холма с покойным пребыванием и источником.
Ибо Божественную оность вдунул в людскую форму Гавриил (Арабск. جِبْرِيل– Джибрил), согласно [Ибн Араби, с. 52].
Когда Иисус был на кресте, Христос и София (Разум и Божественная Мудрость) оставили его тело и вернулись в Свою сферу. Материальное тело Иисуса было предано Земле, но он сам, Внутренний человек, был облечен в тело из эфира. С тех пор он состоял из Души и Духа.
[Т.Д., Т. III, с. 147].
Ср., [Суфии: Восхождение к истине, гл. Дополнения… Руми]:
«Я полностью исследовал и Крест, и Христиан. Его не было на Кресте[60]…
Я побывал в Индуистском храме и в древней пагоде, но и там не было следов его.
Я дошел до Герата и Кандагара.
Я искал. Не было его ни вверху, ни внизу.
Решившись, я дошел до горы Каф (قف – конечный элемент и скрытая сила),
но и там я нашел только птицу Анка ( عنقاء - ‎‎, Изначально птица-совершенство).
Я отправился в Каабу (كَعْبَة, البيت العتيق - дом Древнего) [Священный Запретный дом].
Его не было там.
Я спросил о нем Ибн-Сину [Персидский философ, Аравийский врач, алхимик, естествоиспытатель,
математик, поэт и музыкальный теоретик],
но Он был выше философии Авиценны (т.е. ибн Сины)...
Я заглянул в свое сердце. Там я увидел Его, а больше нигде Его не было...».
В этой Великой Божественной мистерии уравновешивания на кресте всех крайностей мира имен и качеств и произошло Умиротворение через Христа кровию креста Его, согласно [Кол 1:20]:
и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него,
Кровию Креста Его, и земное, и небесное (т.е. Материю и Дух).
О том, что на Кресте был его двойник, говорят многие источники.
В частности, древнехристианская секта Доцетов считала Иисуса Тюльку (Тиб. sprul sku, སྤྲུལ • སྐུ; Санскр. nirmaṇkāya, निर्माणकाय), т.е. 3-им телом Будды. Члены этой секты утверждали, что распятый Иисус был не Материальным человеком, а призраком, созданным для этой цели Высшим Духовным существом.
[Мистики и маги Тибета, гл. 3].
Такие сущности, как Иисус, невозможно убить. Они относятся к категории сиддх (Санскр. Siddhī, सिद्ध); Тиб. grub mchog, གྲུབ • མཆོག) - состояние Тантрического обретения целостного опыта. Их состояние – другое (Кабб. Ахор, אחור – обратное проявление Творца). Они акарма (Санскр. akarma, अकर्म), т.е. вне Кармы, вне Земных законов, вне рамок действия Закона Причин и Следствий. Их Божественная игра (Санскр. Лила, Līlā, लेला, Тиб. rol-pa, རོལ • པ) - Великая мистерия Проявлений и Пустоты свободна от крайностей, вследствие чего непрерывна, чиста и аналогична восьми типам Иллюзии[61].
Так, Иисус Христос - Маха-сиддхи (Санскр. mahā-siddhī, महा- सिद्ध; Тиб. grub chen (གྲུབ • ཆེན), Великий святой, обладающий Божественными сверхъестественными силами, не зависящий от Времени и Пространства, т.е. Владыка или Царь мира, помазанный[62] на царство, о чем и говорит имя Χριστου - от глагола χρτω – быть натертым. - В Христианской теологии слову χρτω было придано значение Помазанный, согласно [Деян 4:27]:
Ибо поистине собрались в городе сем на Святого Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою…
Но Он никогда не был помазан как священник или царь, [Скрижали, с. 712], т.е. во внешнем, религиозном обряде.
Иисус, осознанно пришедший к распятию, решал на кресте несколько задач. Мы приводим только некоторые из них:
1. Внутреннее уравновешивание всех крайностей как потенцию будущих состояний планеты.
2. Высвобождение энергий ХрИстос (Спасения) в напряжении на кресте, которые стали потенциальной возможностью Спасения для всех жителей нашей планеты.
3. Концентрация физических страданий как формирование потенциальной совокупности состояния Божественное милосердие, проявляемого в будущих эонах в мирах Становления.
4. Распятие создает потенции постоянного распятия Духа на Материи в эонах.
…
Поэтому состояние Распятый есть подлинное перерождение и кончина Эго его в Духе, и это и есть Истинное распятие Христа.
Так, Миссия и главная задача Иисуса на кресте – Божественная Мистерия гармонизации стихий на нашей планете через распятие.
- НЕ ТА ВИДИМОСТЬ, ЧТО НА ПОВЕРХНОСТИ: ОН ЖИВ, КАК И МЫ ВСЕ В ДРУГИХ МИРАХ.
Так, что для людей смерть Христа на кресте, для Христа – определенная Божественная Мистерия Высшего Я человека, человеческой Духовной сущности [такое понимание слова часто встречается в Суфийских источниках] - Бессмертной Божественной Вечной души, Теософски. Воссоединение с этим Божественным, Истинным Я - Бессмертие.
В течение своего восемнадцатимесячного пребывания на земле после того, как он воскрес, он получил от Софии, Божественной Мудрости и своей Матери, то совершенное знание, тот истинный Гнозис, который он сообщил малой части Апостолов, которые были способны воспринять то же самое, [Кинг. В кн.: Т.Д., Т. III, с. 147].
Так, Иисус – живой Посредник абстрактного Божества и смертного человека, [Мэнли П.Холл, с. 691]. Ибо Христос - абстрактный идеал личной Божественности, обитающей в человеке, воплощенная [Божественная] идея [порождение мира Духов]. “Если кто-либо пребывает в Христе, он есть Новое Творение”, ибо Господь есть Дух – Дух человека, [Изида, Т. 2, с. 721].
Так, согласно [Руми], Иисус внутри вас, ищите его поддержки.
В Космогонии, Иисус - Вездесущий, Всепроникающий миры. Он - проявление Божественных качеств (атрибуты и действия) Создателя. Он не Источник, но Зеркало, отражающее атрибуты, которые эманируют от Божественного обладателя этих качеств, [Иисус глазами Суфиев, с. 26, 27], т.е. мир, согласно [Махмуд Шабистари, Цветник тайн, 1311 г. В кн.: Уставы небес, с. 359].
О нем сказано, [ал-Баша, с. 31], согласно [К 4:169 (171)]:
Слуга Аллаха и Его Посланник, Его Дух и Его Слово, ниспосланное Непорочной Деве Марии.
إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ …
…Ведь Мессия, Иса, сын Марйам,
… رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ
- только [? – Sher] посланник Аллаха (رَسُولُ اللّهِ )
и Его слово (وَكَلِمَتُهُ), которое Он бросил Марйам (إِلَى مَرْيَمَ – в Мариам),
и дух Его ( وَرُوحٌ مِّنْهُ)…
Тогда возгорелась в Марии страсть, и было сотворено тело Иисуса из влаги истинной (ма' мухаккак - ماء محقق ) от Марии и влаги иллюзорной (ма' мутаваххам -ماء متوهم) от Гавриила (جِبْرِيل – Верховный Вестник, Высший Архангел), когда вдохнул он: дыхание животного тела влажно, ибо содержит в себе воду (ماء - символ Жизни).
Так, тело Иисуса создалось из влаги иллюзорной и влаги истинной. А получился он в форме человека, благодаря своей Матери и из-за того, что Гавриил предстал (пред ней) в форме человека, дабы не нарушить при сем создании принятого для человеческого рода установления.
И вот стал Иисус воскрешать мертвых, ибо он – дух Божий; и воскрешение было от Бога, а вдыхал Иисус, так же как вдыхал Гавриил, а Слово было от Бога.
[Дыхание – это эманация, ибо, именно, так были выдохнуты Брахмо Асуры], согласно [Брахмана, Гл. 1, 5: 21, 23].
Воскрешение Иисусом мертвых было истинным: происходило оно от его вдоха, как и сам он произошел от формы своей матери.
Воскрешение было и иллюзорным, будто оно от него,– а оно было от Бога.
Так, истинностью своей (по коей, как сказали мы, был он сотворен) собрал он сотворенность из влаги иллюзорной и влаги истинной: воскрешение соотносится с ним и как истинное, и как иллюзорное.
[Ибн Араби, с. 51].
Таким образом, Иисус обладал даром воскрешать мертвых эманированием, ибо он – дух Божий.
Ср., [Лк 1:35; Евр. 1:1-2]:
Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя,
и сила Всевышнего осенит Тебя;
посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.
Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках,
в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего,
чрез Которого и веки* сотворил.
Здесь:
*) В оригинале – эоны (эманации). Церковь провозгласила анафему Доктрине эманаций, которая диаметрально расходится с нововведенной догмой Троицы, [Изида, Т. 2, с. 229, 636].
Иисус также двойственен, как все проявленное. Так, его женское сопряжение – Пистис София, внешняя Мудрость и внутреннее Сокровенное Знание - внучка старшей Софии, Вселенского разума, Женского Святого Духа. Ибо, согласно легендам Офитов, Иисус родился от Змия[63] (Небесная каста Нагов), Божественной Мудрости или от Святого Духа, Софии, т.е. Он стал сыном Божиим через Посвящение в науку Змей.
Так выстраивается Единая Тройственная линия состояний Софии-Мудрости, которые Изначально ОДНО:
1. София (Σοφία) - Лик Божий, Божественное присутствие “Шхина (Евр. שכינה – Первичная материя), которая есть Его Образ”, Вселенский разум, Мудрость или Премудрость (חכמה - Хокма) – Свет Мудрости и Жизни, 2-я эманация или Свет, исходящий от Творца (Неизреченного Эйн Соф мира Бесконечности) к Творению, Суть и Жизнь всего сотворенного и 3-я эманация 2-ой Троицы Офитов-Гностиков.
София - Женский Святой дух, т.е. Руах (רוח), который, согласно [Берешит (Быт) 1:2], “носился над водами Пространства” (וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם). Ибо Руах – Женское начало, согласно [Сефер Йецира. В кн.: Скрижали, с. 699]:
אחת רוח אלהים חיים
Ахат Руах Элохим Чиим (Хиим? – [Sher]).
Единое есть Она, Дух Элохим Жизни.
И далее, [Евангелие евреев. В кн.: Тайные писания первых христиан, с. 126]:
Дух Святой – Матерь моя.
Ср., [Апокрифы. Евангелие от Филиппа с. 276, 17]:
Некоторые говорили, что Мария зачала от Духа Святого.
Они заблуждаются. Того, что они говорят, они не знают.
Когда [бывало, чтобы] женщина зачала от женщины?
…
2. София Ахамот (Σοφία Άχαμώθ) – ее дочь. Это внутренняя Мудрость, Женское начало, “Матерь всего, что живет”, астральный свет Каббалистов, содержащий в себе Духовные и Материальные зародыши всего, что существует, или Премудрость, павшая в Материю.
София Ахамот - Мировая душа Анима Мунди (как и Ной – из касты Асуров). Ибо Мировая душа – двойственна, как и все проявленное:
- Нирвана (Санскр. Nirvāņa, निर्वाण; Тиб. Mya-ngan [las]-‘das [pa], མྱ • ངན • ལས • འདས • པ), состояние, “где нет причин для огорчений”, состояние прекращения иллюзорной множественности эмпирического мира;
- Астральный свет, 1-й Принцип Космической Семеричности, Низшее подразделение Всемирной Души или Духа Жизни, Утроба Вселенной, из которой рождается все Сущее через разъединение.
Мировая душа Алайя Северных буддистов (Санскр. ālaya, आलथ; Тиб. kun gzhi, ཀུན • གཞི) – Сознание-Хранилище. В своем мистическом значении она идентична с Высшим эфиром, Акашей (Санскр. ākāça, आकाश; Тиб. nam mkha, ནམ • མཁ), Изначальной субстанцией - тонкой, сверхчувственной Духовной сущностью, наполняющей все пространство. А в своей сущности – с Мулапракрити (Санскр. Mūlaprakӷti, मूलप्रकृति), с Корнем Природы, ибо она есть Основа или Корень всех вещей, или с Прадханой (Санскр. Pradhāna, प्रघान; Тиб. gtso bo, གཙོ • བོ), которая содержит в себе и причину, и следствия. Она вечна, неизменна, Мать всей Вселенной, сама поддерживает себя, не имеет ни начала, ни конца; в ней разрешается все, что происходит.
Но, Эзотерически, она изменяет свою природу, хотя вечная и неизменная в своей Внутренней сущности на планах, не достижимых ни человеком, ни Космическими Богами (Дхиани-Буддами – пять начал Сознательного и Бессознательного Бытия: акаша, вода, земля, огонь, воздух), она изменяется на протяжении активного периода – жизни по отношению к Низшим планам, включая и наш.
Каждый человек несёт в себе её луч и считается, что он может отождествиться с ней и слиться…
[Так, Начала сознательного и бессознательного бытия или элементалы – наши собственные Высшие состояния, над которыми мы считаем возможным экспериментировать, т.е. насиловать их, в невежестве своем последствий для нас в экранируемых мирах].
Христос (из касты Нагов) - ее брат и сын старшей Софии (Женского Святого духа) и Первичного человека, т.е. Адам Кадмона (Евр. אדם קדמון), порожденного Святым духом над водами Материи, который производит его посредством собственного оживляющего Света, эманирующего из Источника или Причины, т.е. из Непознаваемого Отца.
Так, Иисус говорит, согласно [Евангелие евреев 623, Т. 1, с. 341]:
И моя Мать, Дух Святой*, взяла меня.
Здесь:
*) Дух Святой или эфир, третье лицо Троицы, Мировая душа Платона.
[Изида, Т. 2, с. 636].
3. Пистис София (Πίστις Σοφία) – внучка Софии. Это внешняя Мудрость и внутреннее Сокровенное Знание. Ее сизигий-сопряжение - Христос. Пистис София освобождается от Материи ее сизигием, Иисусом, т.е. ее Истиной через собственное устремление, через Познание своей Души, через стремление соединиться со своей собственной Индивидуальностью, т.е. в Единстве второго и третьего в Совершенстве Десяти.
[Т.Д., Кн. 1, с. 93; Кн. 4, с. 580; Скрижали, с. 224, 766, 780, 781, 784; Изида, Т. 2, с. 229, 289-291; Голос Безмолвия. Примеч; Теософский словарь].
Так, обе Небесные касты Асуров и Нагов взаимосвязаны в Единой линии Материализации Изначального.
О нисхождении на Землю Духа Истины, Христа, согласно [Пророчество Эрифрейской сивиллы из Мистического Катехизис Посвященного. В кн.: Скрижали, с. 715]:
ΙΗΣΟΥΕ ΧΡΕΙΣΤΟΕΦΕΟΝ ΥΙΟΕ ΕΩ ΤΗΡ ΕΤΑΥΡΟ,
что Эзотерически может быть прочитано как пророчество о нисхождении на Землю Духа Истины (ХрИстоса), после Пришествия которого начнется Золотой век (задолго до рождения Иисуса из Назорета).
Экзотерическое прочтение этой стороки – набор существительных: Иисус, Христос, Бог, Сын, Спаситель, Крест.
Материализация Иисуса - это предопределенное и единственное направление Дающего по правую руку от Бога по ходу устремления аспектов Логоса в Материю, свойственное любым проявлениям в Единой линии Материализации Изначального.
Ср., [Пс 109:1; Мф 22:44; Мк 16:19; Деян 7:55]:
נְאֻם יְהוָה, לַאדֹנִי--שֵׁב לִימִינִי; עַד-אָשִׁית אֹיְבֶיךָ, הֲדֹם לְרַגְלֶיךָ
Сказал Господь Господу моему (יְהוָה, לַאדֹנִי):
седи одесную Меня (לִימִינִי - справа),
доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.

И так Господь, после беседования с ними,
Вознесся на небо и воссел одесную Бога.

Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо,
увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога.
Его проявление так описывают Офиты, Назареи и другие Внутренние учения:
София (Бож. Мудрость), Небесная Дева была убеждена в необходимости послать Христоса,
свою эманацию, на помощь гибнущему человечеству, которому Ильда Баоф (ילד בהוץ), дитя из яйца,
Творец нашего Земного шара, и его Шесть сыновей Материи (низшие Земные ангелы)
загораживают Божественный Свет.
Соединившись с Софией, спустился через Семь планетных областей,
принимая в каждой из них аналогичную форму…
[Эзотерически, Семь аспектов Софии - Семь планов Мудрости, согласно Скрижали, с. 765]
(и) вошел в человека Иисуса в момент его крещения в Иордане.
С этого момента Иисус начал творить чудеса: до этого он не знал о своей миссии.
Так, согласно [Керинф], после того, как мир отпал от добродетели и первоначальной чистоты, Всевышний разрешил одному из блистательных эонов, чье имя было “Помазанный” (Христос), воплотиться в человеке Иисусе.
Ильда Баоф, обнаружив, что Христос готовит конец его царству Материи, возмутил против Христа Евреев, свой собственный народ, и Иисус был казнен.
[Т.Д., Т. III, с. 147, 317].
Так, в этом зеркально отображенном мире проявляются зеркально парадоксальные состояния: негативное отношение евреев к Иисусу, в котором душа Учителя евреев Моисея.
Ибо число Его имени (т.е. сущности) Ἰησοῦς = 888 (10+8+200+70+400+200→24→6), [Т.Д., кн. 4, с. 650; Мэнли П.Холл, с. 732].
[что суммарно соответствует коду Творящего, 6. Ср., сутки из 24-х часов или 1 день, символ мира, представляют собой три восьмерки].
888 - т.е. Тройное Преображение и суммарное состояние имен Сущего, которым Он назвался Моисею, и имя Моисея (345+543=888):
- код имени Сущего – אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה, - Я Есмъ Кто Я Есмъ, т.е. 21+501+21=543;
- код имени Моисея (משה) - 40+300+5-345.
Так, эти имена Едины в проявлении сущности Иисуса.
Ср., [Ин 8:25]:
Тогда сказали Ему: кто же Ты?
Иисус сказал им: от Начала Сущий, как и говорю вам.
Ибо Йеошуа [в русском изложении - Иисус Навин] - тот, в кого была перенесена душа первого Мессии – Моисея, [Изида, Т. 2, с. 311].
Кабб., согласно [Скрижали, с. 734], главным значением в имени Йеошуа (יהושע) было число 365, признак Солнечного года.
Так, в Христианском пантеоне Иисус был и Йеошуа, Солнечный, и Сущий (יהוה), Лунный – состояние ОДНО.
Таково Внутреннее значение сущности Иисуса, с кодом 888.
Поэтому Он – Образ Бога, но не Бог, и Он не был физически зачат Богом и не родился им, ибо [Евр 5:5]:
… Я ныне родил Тебя.
Согласно [Скрижали, с. 734], число Иисуса 888 противоположно Числу 666 (Творящему на Трех планах Бытия), Антихриста, ибо эта 6 [888→24→6] дополняется 9 [666→18→9] Антихриста.
[Скрижали, с. 734; Т.Д., Кн. 4, с. 677].
Антихрист – это тот, кто полярен Христу. Следовательно, это два аспекта Цельности, две Бесконечности как Бытие и Инобытие (т.е. его отображение) относительно друг друга. В пробужденном сознании, в постижении Себя как системы, состояния ОДНО и составляет основу любого Учения – философского или религизного.
Независимо от понимания этой проблемы, всегда приходит Первый - Антихрист, а Второй – Христос, согласно [Мф 24:4-5, 23-24, 27, 30, 37].
Мистически, Христос – Солнечная сила, скрытая Божественность, достигнутая через воссоединение с Божественным Я Есмъ. Поэтому Его имя вмещает Тайное (т.е. то, что вне имен нашего мира, Внутреннее, Сакральное) и Явное.
Ср., согласно [Евангелие от Филиппа 19:1-7; 47:5-6]:
Иисус – имя скрытое.
Христос – имя открытое.
Поэтому Иисус не существует ни в одном языке,
но его имя – Иисус, как его называют.
Христос же: его имя по-сирийски - Мессия, а по-гречески – Христос.
Вообще, все остальные обладают им, согласно языку каждого из них.
Ибо Он – Логос, вне зависимости от религий, наций и народов, исповедующих Логоса.
Солнце-Христос – так Он назван в Римско-Католической церкви.
Но неприятие нового учения характерно для любой новой ступени в развитии общества, это естественное состояние на пути к Дематериализации в этом мире.
Ср., [К 14: 11 (10)-14]:
قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَـمًّى قَالُواْ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَآؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ
قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِن نَّحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَمُنُّ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَمَا كَانَ لَنَا أَن نَّأْتِيَكُم بِسُلْطَانٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَعلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
Сказали их посланники: "Разве об Аллахе сомнение, Творце небес и земли? Он зовет вас, чтобы простить вам грехи и отсрочить до названного срока".
Они сказали: "Вы - только люди, такие, как мы, вы желаете отвратить нас от того, чему поклонялись наши отцы (يَعْبُدُ آبَآؤُنَا ). Приведите же нам явную власть!"
Сказали им их посланцы: "Мы - только люди, такие, как вы (نَّحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ ), но Аллах благодетельствует того из Своих рабов, кого пожелает; (وَلَـكِنَّ اللّهَ يَمُنُّ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ) мы не можем привести вам власти, иначе как с дозволения Аллаха.
На Аллаха пускай полагаются верующие (وَعلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ)!
Таким образом, общество на каждой новой ступени своего развития не осознает своих изменений и того, что наступило Время Назначенное, в котором кардинально меняются цели и задачи общества и изменяется Учение.
Однако, Кармически или в рамках Закона Божественной необходимости, каждый из нас проходит через все учения, традиции и народы.
Приход Иисуса предсказан, в частности, в [Ис (Ишайя) 7:14: 2:2 или Михей 4:1]:
לָכֵן יִתֵּן אֲדֹנָי הוּא, לָכֶם--אוֹת: הִנֵּה הָעַלְמָה, הָרָה וְיֹלֶדֶת בֵּן, וְקָרָאת שְׁמוֹ, עִמָּנוּ אֵל
Итак, сам Господь даст вам знамение:
се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил (עִמָּנוּ אֵל - с нами Бог).
וְהָיָה בְּאַחֲרִית הַיָּמִים, נָכוֹן יִהְיֶה הַר בֵּית-יְהוָה בְּרֹאשׁ הֶהָרִים, וְנִשָּׂא, מִגְּבָעוֹת; וְנָהֲרוּ אֵלָיו, כָּל-הַגּוֹיִם
И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор
и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы.
Изложение А.Мень [Ис 7: 2:2]:
Утвердится Гора Дома Господня во главе гор, и возвысится над холмами.
И соберутся к ней все племена, и придут народы многие…
Ибо, согласно [Иоиль 3:5 (2:32)], из Сиона (ציון), основы Жизни и состояния Спасения, выйдет Учение и Слово Господа – из Йерусалима (ירושלם), города Мира в уравновешенности всех крайностей:
וְהָיָה, כֹּל אֲשֶׁר-יִקְרָא בְּשֵׁם יְהוָה--יִמָּלֵט: כִּי בְּהַר-צִיּוֹן וּבִירוּשָׁלִַם תִּהְיֶה פְלֵיטָה, כַּאֲשֶׁר אָמַר יְהוָה, וּבַשְּׂרִידִים, אֲשֶׁר יְהוָה קֹרֵא.
И будет: всякий, кто призовет имя Господне (יְהוָה), спасется (יִמָּלֵט);
ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение (פְלֵיטָה),
как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь.
Иисус был наделен двумя качествами самого Бога в полном широком диапазоне: титикша шакти (Санскр. titikṣa-Çakti, तितिक्ष-शक्ति) и коруника шакти (kāruṇya-Çakti, कारुण्य-शक्ति), т.е. Божественными качествами Сострадания и Милосердия - самыми Высшими качествами. Ибо его состояние: Божественная Любовь. Это Вечное возобновляемое состояние предстателя Логоса в Материи, - тринадцатый Высший в группе двенадцати Апостолов - т.е. точка равновесия между шестью Высшими и шестью Низшими состояниями, точнее, между Внутренними и Внешними, между Правыми и Левыми, аллегорически, [Скрижали, с. 793-797, 776].
Христос есть Альфа, Безличный принцип. Исихастское[64] хранение имени Иисуса Христа в Сердце (Сущность, трон Будды) приобщает сердце верующего и всю его природу к Безначальному Божественному бытию.
[Е.Таусен, интернет].
В Новом Завете встречается сравнение Иисуса Христа с Адамом, согласно [1 Кор. 15:22,45-47], где Христос назван последним, Завершающим Адамом:
22 Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут,
45 Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею;
а последний Адам есть дух животворящий.
46 Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное.
47 Первый человек - из земли, перстный*; второй человек - Господь с неба…
Так, Иисус – ступень проявления Прообраза человеческого Адама, Владыки Мира.
*) Здесь:
Перстный - смертный, земной, непрерикаемый.
Так, Иисус – Логос, 1-я эманация, т.е. Метатрон (מטטרון) - вне-Трона, в трактовке ап. Павла, [Изида, Т. 2, с. 723]. И потому – “Утешитель,.. ходатай пред Отцем, Праведник и Умилостивление за грехи наша… и за грехи всего Мира” (т.е. Изменяемого).
Ср., [1 Тим 2:5; 2 Кор 4:4; 1 Кор 11:3; Кол 1:12-20; Кол 2:9-10; Евр 13:8]:
Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками,
человек Христос Иисус.
…
Который есть образ Бога невидимого,
рожденный прежде всякой твари;
ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое:
престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано;
и Он есть прежде всего, и все Им стоит.
…
ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем,
Иисус Христос вчера и сегодня и во веки тот же.
Так, Иисус – от семени Давида только по плоти, т.е. Сущностно – Он другой, и он открылся Сынам Божьим в Силе по Духу Святыни.
Ср., [Рим 1:3-4; Евангелие от Филиппа 23:4-6, 8]:
о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти
и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых...

Ни плоть, [ни кровь не могут] наследовать [царствие] Божие.
Каково же то, что не будет наследовать? Это то, что на нас.
А каково то, что будет наследовать?
Это то, что принадлежит Иисусу и его крови.
Какова его плоть? [Его плоть] – Логос, а его кровь - Дух святой.
Таким образом, Иисус – нечто большее, чем Иисус Евангелия - Павел совершенно отбросил “бесконечные генеалогии” Иисуса Евангелий.
[Изида, Т. 2, с. 722-723].
Он – краеугольный камень мира Времени - Духовная скала, которая следовала за Израилем (т.е. за Прямым Светом Творца) и стала ”Jupiter-lapis” (т.е. Юпитер-Камнем, сыном или миром Времени), проглоченным его отцом Сатурном под видом камня.
Так, он – Материализующийся, “проглоченный Временем”.
Ср., [1 Кор 10:1-4]:
Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком,
и все прошли сквозь море (т.е. Материю);
и все крестились в Моисея в облаке* и в море;
и все ели одну и ту же духовную пищу;
и все пили одно и то же духовное питие:
ибо пили из духовного последующего камня;
камень** же был Христос.
[Т.Д., Кн.3, с. 427; Авт].
Здесь:
*) Облако - символ мужского плодородия, Физического и Духовного [Мира, который мы называем фаллическим], а также Божественного Откровения и Его Присутствия, [Словарь символов, с. 224].
**) Камень (Евр. Авен, אבן) - Сакральный Центр, согласно [Зогар. Ратушный, с. 155, 323-324]. На нем установлен Высший трон, опора своему Источнику, более Тонкому состоянию, и на нем строится Будущий мир, который свернут в нем как информация в книге. - На нем стоят все миры.
Об Иисусе говорится как о Сущности, способной проникать “запертые двери”.
Ср., [Ин 20:19]:
В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его,
были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!
Мысль о тождественности Христа, Будды, Неназываемого Логоса Закона Моисея (יְהוָה) и Моисея, и Мексиканского Кетцалькоатля, Владыки Вселенной, звучит в Мистических озарениях.
В них Кетцалькоатль - Владыка Зари и Носитель Света - "Утренняя Звезда" и, одновременно, Проводник мертвых и Хранитель тайн усопших - "Вечерняя Звезда", согласно [Фактор Майа, Введение; “Конец Цикла”; “Грядущая Солнечная эра”; “Приложения”].
Ср., [Ошейа (Ос) 6:3; Откр 22:16]:
וְנֵדְעָה נִרְדְּפָה, לָדַעַת אֶת-יְהוָה, כְּשַׁחַר, נָכוֹן מֹצָאוֹ; וְיָבוֹא כַגֶּשֶׁם לָנוּ, כְּמַלְקוֹשׁ יוֹרֶה אָרֶץ
Итак, познаем, будем стремиться познать (לָדַעַת – Даат, состояние ОДНО с Абсолютом) Господа;
как утренняя заря (כְּשַׁחַר) - явление Его (נָכוֹן מצָאוֹ),
и Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю'.

Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах.
Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя.
[Скрижали, с. 715, 797-799].
Истинно, “для защиты добра, для поражения злобности”, личности, известные как Готама, Шанкара, Иисус и некоторые другие рождались каждый в своем веке, как сказано – “Я рождаюсь в каждой юге” – и все они рождались той же самою Силою.
В таких воплощениях заключается великая тайна, и они вне и за пределами цикла общих перевоплощений.
[Т.Д., Т. III, с. 317].
Так, функция Иисуса – Божественная Мистерия на кресте через гармонизацию стихий на нашей планете, а также поддержание своей линии преемственности, необходимое для сохранения Знания в своем первозданном виде. Его имя - одно из имен, т.е. Сущность, вмещаемая в форму, того, Кто проявлялся в разные периоды мира Времени под разными именами, выполняя одну и ту же функцию соединения двух аспектов Не-Двойственности Духа и Материи. – “Я рождаюсь в каждой юге” – и все они рождались той же самою Силою.
6. МАНИ (216-276гг н.э.) - Сураик, по прозвищу Мани, Одетый в Белое (Санскр. Çvêtâ-vastri, श्वेतवस्त्रि; Тиб. Gos-dkar-can, གོས • དཀར • ཅན), основавший в III веке н.э. Манихейскую религию, распространившуюся в Ираке, Иране и в Центральной Азии, [Взгляд Калачакры на пророков неиндийских захватчиков, интернет]. – Манихейский Спаситель.
Мани родился (14 апр. 276г.н.э.) в Месопотамии. Он - сын Парфянского князя Патик и Иудо-Христианки Мариам (хотя приводятся и другие имена), из древнего Армянского рода Камсаридов, в деревне Мардина в районе Нар-Кута в Северной Вавилонии, согласно [аль-Бируни].
До 24-х лет он жил в общине Элхасая (истинного праведника, согласно [Мани]), Учение которого повлияло на многие другие учения, в том числе, на Назореев (древняя секта адептов), Эбионитов, первых ранних Христиан Кумранской общины, или Ессеев, терапевтов-целителей, придерживающихся Доктрины Назорейства.
[Согласно [Кинг. В кн.: Изида, Т. 2, с. 182, 619-620], ессеи были, безо всякого сомнения, Буддийскими монахами и только “продолжениями обществ, известных под названием Сынов Пророков”].
Мани был воспитан в Баптисткой общине, т.е. в общине крестителей, ветви Протестантизм[65], согласно воле его отца Патика, или Мандеян, наследников Гностических Баптистов. Как и Христиане, Мандеяне называли себя Назореями.
[Кефалайа, с. 433; Мани и манихейство, с. 30].
В 12 лет (228-229гг), ему было даровано первое Откровение Высшего Благого существа (tauma - Сирийск. обозначение слова “близнец”), которое гласит:
"Оставь эту общину! Ты не принадлежишь к ее приверженцам.
Твое дело — выправить обычаи и обуздать наслаждения.
Однако, из-за твоих малых лет для тебя еще не пришло время выступить открыто" (Фихрист, ed.
Fluegel, s. 328, 12 f.).
Обозначение "близнец" является именем Небесной двойственной сущности Вестника Откровения. Снисхождением этого Небесного Я послнник был призван к своему Апостольскому служению.
[Мани и Манихейство, с. 72-73].
Мани – великий Пророк, полухристианский мистик, провозгласивший себя Спасителем. Свой Источник, который есть Сущность Света, он называл Апостолом Величия, [Кефалайа, с. 66, 104].
Так, Великий Мани, был посланцем Царства Света, обладавшим самым мощным оружием против сил Тьмы - своим Духовным знанием и Благой силой. Не случайно его по-гречески называли "параклет" - "утешитель"…
Мани - блестящий оратор, тонкий психолог, человек, от которого, по рассказам, исходила столь явная благая энергия, что постоявший рядом с Мани час или два в течение многих месяцев чувствовал благодать, Учитель уже при жизни приобрел легендарную славу.
Народ особенно поражали рассказы о чудесах, которые могли совершать манихеи и сам Мани. Говорили, например, что они умели проходить сквозь огонь, пить расплавленный свинец, парить над землей, мгновенно исчезать из виду.
Впрочем, как и Христос, и многие Библейские пророки, Мани и его ученики отказывались совершать чудеса ради забавы публики, они не считали их аргументом в споре об истинности своей религии.
[Дорога к Храму, интернет].
Санскр. имя Мани (Санскр. maṇi, मणि; Тиб. mani, མ • ནི) - букв.: лишенный грязи, изгоняющий грязь - драгоценная небесная жемчужина (Санскр. cintāmaṇi, चिन्तामणि; Тиб. Yid-bzhin-nor-bu, ཡིད • བཞིན • ནོར • བུ), символ Будды. Владеющий ею получает все, что пожелает, [Сутра ста притч, с. 124].
Его имя указывает на сознание, на манас (Санскр. manas मनस्; Тиб. yid, ཡིད) - мировосприятие тела склонностей, Духовного манасического тела. Но, Эзотерически – на Высшее эго, чувственный перевоплощающийся Принцип в человеке.
Его имя – входит в Шестислоговую мантру ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ[66], которая традиционно объясняется способностью шести слогов мантры спасать живых существ от рождения в шести юдолях Сансары (Санскр. Saṁsāra, संसार); Тиб. ‘khor-ba, འཁོར • བ), т.е. адского мира, мира голодных духов, мира животных, мира людей, мира полубогов, мира Богов. - Каждый слог символизирует определённый мир.
Таким образом, имя Мани символизирует населяющих миры Богов и Полубогов.
Согласно [Далай-лама XIV], имя МАНИ соотносится с бодхичиттой (Санскр. Bodhicitta, बोधिचित्त; Тиб. byang sems, བྱང • སེམས) - стремлением к Пробуждению, состраданием и любовью.
Мани проповедовал в Персии (240-241гг н.э.), где мученически погиб в тюрьме, на 26-ой день пребывания в ней в оковах (26февраля 277г.).
[Дорога к Храму, интернет].
Манихейство составлено из Вавилоно-Халдейских, Иудейских, Христианских, Зороастрийских и Гностических представлений, согласно [Энциклопедия оккультизма, Т. 2, с. 196; Современный словарь]. Это осознанное синкретическое (объединенное) смешение Христианства и Иранской религии Зороастризм с нижним слоем Древней Месопотамской религии Гностического Баптизма в его предельном слиянии.
В основе Учения Зороастризм – дуализм Духа и Материи, в непрестанной борьбе двух близнецов, Изначально равноправных, порожденных Божественным Первоначалом, двуполым Высшим Богом Зерваном, Богом Времени и Судьбы, совершивших свой выбор между Добром и Злом в Начале времен: Благое, в образе Ахура Мазда, и Злое, в образе Ангра Манью.
[Мани и Манихейство, с. 72-73].
[В Единой линии Материализации Изначального любое учение проявляется “по образу и подобию” проявленной ступени, ибо Знание – ОДНО, а “Я - всегда один и тот же”].
Характеристика Света в Манихействе.
Свет – умопостигаемая, отличная от Разума и Материи, субстанция Божественной Сущности. Он проявляется как нечто осязаемое. Свет господствует над элементом, характеризующим Высшую сущность.
В Царстве Света воздвигнут Престол Бога, окруженный Его Светом, Силой и Мудростью. Эти три свойства – три разных его аспекта, они составляют вместе с ним Тетраду (Евр. יהוה – Господь Закона Моисея) - квадрат на поверхностном плане, сущность Ясного света (Санскр. prabhāsvara, प्रभास्वर; Тиб. ‘od gsal, འོད• གསལ), Единую жизнь, Реальное состояние как Бесконечное Сознание. - Полнота Его существа, которая выражается понятием Бог. Это Первичная форма человечества.
Таким образом, Бог обладает как бы четырьмя сторонами, четырьмя ликами [Кабб., Лев, Бык, Орел, Человек], 4-мя противоборствующими Созидательными силами. - Четыре стороны Света или весь Мир, или Четырехликий Отец Величия, как и Четырехликий Брахма.
Геометрически, четыре Лика Брамхы – развернутая пирамида. Это состояние Срединности, т.е. Уравновешенности. Это также Двойная серия из 3-х Квадратов и Точки в центре, что составляет число Семь, состояние Единства проявленного.
[Скрижали, с. 759-760].
Вместе с Матерью Жизни и Спасителем Он составляет Троицу, которая есть – ОДНО.
Так, Манихейская Триада:
- Отец Величия,
- Мать Жизни,
- Первочеловек (Спаситель).
Эта Триада тождественна Ближневосточным представлениям об Отце, Матери и Сыне.
Главные догматы религиозно-философской секты манихеев.
1. Учение о двух Первоначалах – Добре и Зле - два Вечных принципа, которые одарили человека Душой и Телом. Эти два основных принципа: Бог и Материя или Свет и Мрак, или Истина и Ложь…
2. Учение о Трех временах, [которые ОДНО]:
- период до смешения крайностей* Добра и Зла, - Света и Тьмы (Прошлое);
- период смешения Света и Тьмы (Настоящее);
- период обособления смешанных элементов (Будущее).
*) Здесь:
Крайности в мире временнЫх последовательностей – основа возникновения, развития и становления, как и растворения, т.е. Возвращения, [Sher].
Учение Мани.
1. Миссия и поражение Первочеловека, Принципа Вселенского Божественного света и Жизнедателя, Отца нашей Земли, т.е. Ормазда (зенд), Владыки, дарующего Свет и Разум.
Побеждающая Сущность Ормазда – Пять светлых элементов [пять начал Сознательного и Бессознательного Бытия]: Эфир, Ветер, Свет, Вода, Огонь. Их физические проявления - Носители и Материальная основа Ноуменальных или Непознаваемых в себе элементов, проводников Духа.
Он побеждает только после того, как терпит мнимое поражение* от Князя Тьмы и его войск - т.е. Его пять светлых элементов поглощаются Материей, ибо оно - добровольное и соответствует необходимости Материализации Духа и свойствам Материи.
Это Древнее памятование о соблазнении (намек на Ангелов, павших в зарождения) Архонтами (Архангелы) женщин (Материя), защищаемых Ахриманом-Сатаной**, т.е. аспектом Персидской Троицы, наряду с Митрой, Всевидящим, Всеслышащим Богом порядка, гармонии и равновесия, и Ормаздом.
Согласно этой легенде, они возжелали Бога Нарсе - 15-ти летнего юношу, защищаемого Ормаздом.
Эта аллегория - о возжелании ими Огненного флюида Бога, заключенного в его сперме – современ.: “Жизненная Сила”.
Здесь:
*) Мнимое состояние - Неизменяемое и Неизвлекаемое состояние из Корня своей Сущности, которая вмещает в себя все свои проявления, отображаемые как двойственность.
Мнимое поражение – иллюзия в Созидательных актах проявлений и сокрытий в Единой линии Материализации Изначального.
**) Ахриман - злой Дух разрушений, подобно Шиве, 3-му в Троичности. Он - проявленная тень Ахура Мазды или Ормазда. Источник Ахримана – Зероана Акернэ, т.е. Беспредельное время [или продолжительность в Круге], Бесконечный Свет, Безграничное Пространство и Судьба, [Скрижали, с. 540]. - Вечно непроявленный принцип Зороастрийцев, Причина проявления Света Логоса, [Т.Д., Кн. 3, с. 292], Мистически, Безначальный и Бесконечный Единый принцип в Природе.
2. Возвращение Первочеловека – Дух Живой (Ормазд) протягивает Ему свою десницу и вытаскивает его из Глубин мира Тьмы (Материи).
3. Спасение светлых элементов. Оставшись в мире Тьмы, они загрязняют и сковывают Душу Первочеловека. Возвращение порожденных их Единством элементов осуществляется их проглатыванием (обскурацией).
4. Душа – средоточие Спасения, ибо она, когда видит своего Спасителя, поднимается вместе с Образом ее Господина и тремя ангелами, находящимися при Нем. Она предстает перед Судом Истины и добивается Победы. Образ ее Господина - Пятый Отец, проявление Нуса*-Первочеловека, образ Света, который является каждой Душе, покидающей тело.
Три ангела несут награду за Победу, Светлые Одежды, Диадему и Венок, и Корону Света**.
[Мани и Манихейство].
*) Здесь:
Нуса-Первочеловек (Арабск. ал-Инсам-и-Камил –الكامل الانسان ) - Первое тварное состояние из сгустка, Совершенный человек или Макрос.
Ср.. Арабск. ал-Наас (النَّاسِ ), с кодом проявленной Целостности 7 (1+30+50+1+60→142) – проявленные люди, истинные, небесные люди, наши манасы Санскритского мира NI в шести слоговой мантре OM MA NI PAD ME HUM и последнее слово в Кор’ане, как и во всех Писаниях[67], последнее слово с кодом 7.
**) Корона света – Кабб., первая эманация Кетер (כתר), Корона Духовных Сил.
Арабск., Корона из Света - Таджаа (تاجا), согласно [Избранные Хадисы 3,4, с. 234]:
تاجا من نور…
… Корона из Света (نور - Нур).
5. Эсхатология - Учение о Конце мира и жизненном пути Человека. В основе Учения – древние представления о наличии в Природе скрытых действующих сил, о борьбе противоположностей, о Воздаянии уравновешиванием.
[Философский словарь, с. 484; Sher].
6. Астрология - наука, определяющая воздействие Небесных тел на Земные дела, ибо Человечество и его расы, ступени проявления Духа, тесно связаны с планетами, а планеты – со знаками Зодиака, в котором записана вся история Мира.
В своем Высшем аспекте, Астрология – тайная наука, основанная на трансцендентной Метафизике, имевшей физические небесные тела лишь в качестве ее носителя, Материальной основы, использующая астрономию и химию.
Ее приверженцами были Кардан, Кеплер, Ньютон, епископы Иеремия и Хол, архиепископ Ашер, Драйден, Флэмстед, Ашмол, Дж. Мильтон, Стил и множество знаменитых розенкрейцеров, учеников мудреца-адепта (Посвященного) Христиана Розенкрейца (Германия, ок. 1460г.), основателя Мистического ордена.
Синонимом Астролога в древности был астроном и целитель [как и Ессеи-терапевты], Посвященный на 7-ой ступени прохождения Мистерий.
[Теософский Словарь].
Так, Астрология для Тибетцев, как и для всех народов Востока, является предметом глубокого изучения. От ее правильного понимания зависит процветание и благосостояние человеческого общества.
[Тибетская Йога и Тайные Доктрины, Т. 2, с. 148].
Мани называл себя - Печать пророков, т.е. отпечатком Непознаваемого - как и Мухаммад, который также так называл себя в Хадисах (حديث), в Суннитских преданиях сподвижников Мухаммада (مُحَمَّدٌ).
Печать - это Завершение обращения к Высшему, уравновешивающее все.
Пророк-Печать - отпечаток Непознаваемого.
Печати Манихейской этики для Избранных на служение:
1. Чистота в мыслях, высказываниях, воздержание от всего, что через рот может усилить плотские наслаждения.
2. Запрет любого действия, которое может принести вред животным или растениям.
3.Абсолютное половое воздержание, запрет брака.
Таинства Манихеев - обряды, общие для Манихеев и Христиан, согласно [Августин, Феликс]: Крещение и Причастие.
Однако Епископ Турибий замечает, что Манихеи крестились елеем – маслом. На Физическом плане это аналог насыщению Небесному, ведущему к Воскресению, согласно [Деяния Фомы], т.е. совершали помазание и возложение рук.
[Христиане применяли елеосвящение для исцеления душевных и телесных недугов, согласно Библ. Энц., крестились же - водой].
Причастие есть ритуальное отражение мифа (Внутреняя, Сакральная память человечества) об Адаме, который после своего пробуждения съедает плод с Древа Жизни. - В Сирийском Христианстве элементы причастия также рассматривались как плод с Древа Жизни.
В Манихействе как Древо Жизни восхваляются Христос и Мани.
В Манихействе существовало представление о спасенном Спасителе как сумме спасенных душ [как и Моисей – совокупность “множества Духов в нем – влитая в него жизнь каждого, кто был умерщвлен за него”].
Сподвижники Мани: Мар Аммо, Аддай, Фома, Иннай, Сисиния.
[Мани и Манихейство, с. 4,43-48, 56, 71-112, 117-118, 126, 134-136, 144-146, 148, 151, 157, 204].
Его Учение получило широкое распространение и в некоторых странах стало соперником Христианства. Ареал распространения Учения Мани: на Западе – до Рима и Египта, на востоке - до Китая. В государстве Тюрко-Уйгуров оно на время приобрело статус официальной религии.
Ортодоксальная Христианская Церковь признала это Учение еретическим[68], но несмотря на преследования со стороны Христианской церкви, оно просуществовало до конца VIв.
Манихейство трактует все существующие религии как разнообразные искажения Доктрины Первоначальной Истинной церки [напоминаем, что и наш мир – зеркален, т.е. искажен относительно своего Источника].
Много столетий спустя, когда эта секта уже не существовала, возникло братство Масонского типа, с несколькими степенями посвящения, с этим же именем. Их идеи были Каббалистическими, но были неверно поняты.
[Теософский словарь].
Также и в Византии (YI-IXвв) возникла секта Павликиан (ранне-христинасикий еретик), близкая Манихейству.
[В. Скотт, Т. 20, с. 732].
…
Манихейские книги и Доктрина.
1. Живое Евангелие или Великое Евангелие. В этой книге Мани объявляет себя Параклетом, т.е. Утешителем или двойником Высшего Я человека, Святым Духом, и Печатью пророков.
2. Сокровище Жизни - состояние обитателей царства Света и разделы Учения Мани.
3. Коптское[69] Учение Кефалайа (главы) о Спасении души, - часть Учения Мани.
4. Прагматия – трактат. Предположительно, он содержал практико-этические рекомендации.
5. Книга Таинств, Книга Мистерий - в ней, возможно, в частности, содержится полемика с Вардесаном, Христианским гностиком.
6. Книга гигантов (Кабб. Гиборим и Кабиры, גברים וכברים), т.е. Небесных людей Закона Моисея и Кор’ана. - Рассказ о падении ангелов.
7. Послания, собрания писем - те, что дошли до нас, написаны на Коптском языке.
8. Псалмы (восхваления).
Один из Псалмов Манихеев:
Смотри, все деревья и растения снова обновились.
Смотри, розы далеко вокруг распустили свою красоту,
ибо разорваны узы, что мешали их листьям.
Разорви и ты оковы и узы наших грехов:
Весь воздух сияет, небесная сфера блестит сегодня,
и земля порождает цветы, морские волны спокойны,
ибо мрачная зима, полная грусти, ушла своей дорогой.
Так пусть же и мы ускользнем от болезни зла!
8. Шапуракан - книга написана для Царя Шапура I, царя царей (шахиншаха) Ирана, годы его правления приблизительно - 240/243-272/273 гг. Шапур - из династии Сасанидов, сын Арташира I. Он продолжил укрепление государства, начатое его отцом, вёл успешные войны против Римлян, [Википедия].
Книга содержит в себе Учение и Эсхатологию - Учение о Конце мира и Человека.
Для Литургического использования в Манихейской общине существовали Писания: это частью Псалмы, частью исповедальные формулы (Хвастванефт), переведенные с Согдийского на Тюркский - Китайская исповедальная молитва, Согдийский исповедальный сборник.
Считают, что в основу Манихейского учения легли Учения Сирийских гностиков (тех, кто Знает) Маркиона[70] и Вардесана[71]. Но они оба никогда не упоминались в Манихейских текстах как Апостолы[72].
[Кефалайа, с. 17-20, 35, 287, 290, 292; Мани и манихейство, с. 98, 4,43-48, 56, 71-112, 117-118, 126-127, 134-136, 144-146, 148, 151, 157, 204].
Так, Мани – посланец Царства Света, Небесной двойственной сущности Вестника Откровения, Небесного Я. Он - Спаситель, один из тех, кто проявлялся в разные периоды мира Времени под разными именами, выполняя одну и ту же функцию соединения двух аспектов Не-Двойственности. – “Я всегда один и тот же”.
7. МУХАММАД (مُحَمَّدٌ - 570-632гг), с кодом имени 92 (40, 8, 40, 4) - букв.: Восхваляемый. - Мухаммад Ахмад бен Абдаллах (عَبْدُ اللَّه ابن مُحَمَّد احمد ٌ), т.е. Восхваляемый сын или мир служителя Божия. – Это тот, чьи последователи “будут совершать обрезание… будут громко возносить свои молитвы и есть всё подряд. Следуя Его учению, они станут есть всех животных, кроме свиней”, согласно [Бхавишья пурана, интернет; К 5:4 (3)]:
… حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ
Запрещена вам мертвечина, и кровь, мясо свиньи…
Ахмад и Мухаммед – однокоренные имена, имеющие одинаковый смысл – Достохвальный - и потому, как бы, синонимичные, [ал-Араби, с. 21, 61].
Имя Ахмад – первое слово второго айата Кор’ана после Бисмиллы, [К 1:2], в форме аль-хамду (الحمد - хвала):
الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Хвала ( الْحَمْدُ ) - Аллаху, Господу миров,
В Записи имени Посланника Аллаха Мухаммад (مُحَمَّدٌ ) как ( مُحممَدٌ ), т.е. с двумя М ( مَّ ), ибо над М стоит ташдид (ّ), удваивающий согласную букву, код его имени становится равным 132→1+32=33. – Это код имени Масонского символа Пылающий Меч (Арабск. جل – коды 3, 30) – Известный, Сверкающий, как и, зеркально, لج - Горение, Озарение.
Его кунья (کنیة ), т.е. имя по сыну или дочери, почетное прозвище – Абу-ль Касим (ابو القاسم ), т.е. Отец Касима. - Возможно, Отец-Кормилец, но, традиционно: Отец Кормильца. Это имя сына от Хадиджи, умершего в детстве, [Энциклопедия Ислам].
Но эта кунья, как и любое его имя - описание одной из его функций, согласно [Идрис Шах. Суфизм, с. 170].
Мухаммад - Высокое имя, и оно трактуется как Сущность проявленного Внутреннего, Сакрального Знания (اسم العلم), как сущность Света (اسم النور). И потому его имя использовалось только в молитве ( الصلوة ) и не использовалось в быту, оно заменялось куньей или эпитетами:
- Ахмад ( احمد) - Восхваляемый,
- Мустафа (مصطف ) - Избранный, т.е. обладатель очищенного Сердца,
- Амин (امن) -Доверенный,
- Расуллах ( رسول الله ) - Посланник Аллаха,
- Наби ( نبي ) – Пророк.
…
Имена - качества Сущности, вместе с ее атрибутами. И они тождественны с Сущностью (ذات - дхат), которая является их Источником.
[Сады Праведных, с. 47; Гафуров А. Имя и история, с. 67; Избранные хадисы].
Мухаммад родился и жил (до 63-х лет - в 571-632гг) в г. Мекка (مكة), Матери городов, городе Мира, в Хашиминском клане племени Курайш (قريش), племени потомственных хранителей Мекканского Храма, [Идрис Шах. Суфизм, с. 428].
Он – потомок, праправнук Хашима, предка Абассидских Халифов, и потомок Аднана (عدنان - от عدن - счет, число, источник, начало), легендарного родоначальника многих Арабских племен.
[1000 и 1 ночь, Т. 8, с. 13; Т. 4, с. 384].
Он избран Господом Другом - как Авраам, он стоял пред Ним лицо к Лицу - как Моисей.
Отец Посланника – Абдуллах (عَبْدُ اللَّه), т.е. служитель Господа. Абдуллах - десятый сын Абдульмуталиба (عبد المطلب) и “самый прекрасный мужчина среди курайшитов” (قريش‎‎ ).
[Интернет].
Мать Посланника – Амина бинт Вахб (آمنة بنت وهب), т.е. Амина, дочь Вахба. - Племя Зухр, одно из племен, на которые разделились Курайшиты. Согласно [Бальзак, Т. 20, с. 453], еврейка.
Отец умер до его рождения, вскоре после его рождения умерла мать.
Его воспитывал дядя Абу Талиб (علي بن أبي طالب ), Хамза (Hamsa), согласно [1000 и 1 ночь, Т, 3, с. 300]). Хамса - санскр. мантра означающая что бог и человек Едины, [Хазрат Инайят Хан. Собрание сочинений, интернет].
Кормилицы Пророка: Сувайбат, Хавлат, дочь Мунзира, Умму Айман, Халимат (из племени Са‘ад) - три женщины, каждая по имени Атикат, [Интернет].
Его Воспитательница и служанка – Умму Айман. Он называл ее Матерью.
[ал-Баша, с. 44, 35; Изида, Т. 2, с. 304, Сады Праведных, с. 197].
Дочери:
- Фатима (فاطمه ), жена четвертого Праведного халифа 'Али ибн Аби Талиб (علي بن أبي طالب ) и Мать его сыновей аль-Хасана (حسن, 625- 669) и аль-Хусейна (حسين, 626 — 680), передавшего свое Внутреннее учение Ходже Насреддину.
Через Фатиму наследуется Учение Ислам.
[Шах Идрис. Суфизм, с. 91].
- Зейнаб (زينب), [Избранные хадисы 6, с. 541], ее называют красавицей (جارية وضيئة - Текучая и Светлая, [Sher]).
- Рукийя, жена 3-го Праведного халифа ‘Усмана бен Аффан Зу-н-нурайн (575-656, годы правления - 644-656).
…
У Мухаммада было 11 жен, девять из которых были живы в момент его кончины, и несколько наложниц. - Путь Мухаммада требовал его жизни среди людей. С Суфийских позиций – это один из методов, один из религиозных путей, [Идрис Шах. Суфизм, с. 147].
Ср, [Дварим (Втор) 18:18-19]:
נָבִיא אָקִים לָהֶם מִקֶּרֶב אֲחֵיהֶם, כָּמוֹךָ; וְנָתַתִּי דְבָרַי, בְּפִיו, וְדִבֶּר אֲלֵיהֶם, אֵת כָּל-אֲשֶׁר אֲצַוֶּנּוּ
Я воздвигну им Пророка из среды братьев их (מִקֶּרֶב אֲחֵיהֶם), такого как ты (כָּמוֹךָ),
и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему;
וְהָיָה, הָאִישׁ אֲשֶׁר לֹא-יִשְׁמַע אֶל-דְּבָרַי, אֲשֶׁר יְדַבֵּר, בִּשְׁמִי--אָנֹכִי, אֶדְרֹשׁ מֵעִמּוֹ
а кто не послушает слов Моих, которые [он] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу;
Так, приход Посланника Аллаха предсказан в Законе Моисея.
Согласно [К 4:3(3)], количество жен в равноценном браке[73] - не более 4-х:
…وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ
А если вы боитесь, что не будете справедливы с сиротами, то женитесь на тех,
что приятны вам, женщинах - и двух, и трех, и четырех…
Но, согласно [Википедия, интернет], со ссылкой на [Юсуф аль-Карадави. Из книги «Современные фетвы], Пророк Мухаммад женился на всех своих женах до Коранического запрета, в котором запрещалось иметь больше четырёх жён. Право превышения разрешенного числа браков Посланнику было обосновано Кораническим Откровением, в котором ему было повелено после ниспослания аята об ограничении количества жен, оставить на своем попечении всех своих жен, “поскольку женщины, получившие развод от Пророка, находились бы в униженном положении”.
Ср., [К 33: 49 (50)]:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ
О пророк, Мы разрешили тебе твоими женами тех, которым ты дал их награду, и тех, которыми овладела твоя десница из того, что даровал Аллах тебе в добычу, и дочерей твоего дяди со стороны отца, и дочерей твоих теток со стороны отца, и дочерей твоего дяди со стороны матери, и дочерей твоих теток со стороны матери, которые выселились вместе с тобой, и верующую женщину, если она отдала самое себя пророку, если пророк пожелает жениться на ней, -исключительно для тебя (خَالِصَةً لَّكَ), помимо верующих (مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ).
В основном, его браки были политическими, укреплявшими связи с родо-племенными группами. Но это были годы войны и для зарождающейся мусульманской общины они были нелегкими, [Энциклопедия Ислам]. Так, в годы войны, когда его погибшие соратники оставили своих жен вдовами, а детей – сиротами, он брал в жены их вдов, с целью оказания им поддержки.
Жены.
Хадиджа бинт Хувайлид (خديجة بنت خويلد) - вдова из племени Корейш, на 15 лет старше Пророка, умерла в 65 лет. Этот брак Он заключил в 25 лет. Ее сын Касим скончался в младенческом возрасте. Ее дочери: Рукайу, Умм Кулсум, Зайнаб, Фатима.
Савда (Сауда бинт Зама) – вдова Его последователя Сакрана, которую он никогда не любил. Но он оставил ее своей номинальной женой, передав ее брачное ложе Аише, [Записки моей матери]. Сауда бинт Зама - вторая (после Хадиджи) его жена. Ее первый муж Сакран - один из первых обращенных в Ислам мужчин, умершего в Абиссинии. Она вступила в дом Мухаммада не более чем домохозяйкой. Эта была крупная, тяжеловесная женщина, к которой Мухаммад не питал никаких чувств. Но она была одной из первых мусульманок, муж которой скончался в изгнании за дело Ислама. Она говорила своему племяннику, что самое меньшее, что он мог бы сделать для нее, так это жениться на ней. Ей суждено было мало прожить со вторым мужем. В нескольких случаях Мухаммад пытался избавиться от нее, но она умоляла оставить ее без всяких на то привилегий. Она так и умерла в гареме никем не замеченная, никем не оплаканная, [О.Н. Интернет].
‘Аиша (عائشة – 613-678) бинт Аби Бакр – третья и любимая жена Пророка, 7-летняя девственная дочь Абу Бакра, Первого халифа, его Преемника, на которой он женился через 2 года. Она названа Правдивой, [1000 и 1 ночь, Т. 4, с. 367], Матерью правоверных [все жены Пророка удостоились этого титула]. Пророк питал к ней самую страстную любовь как к девственнице. Она получила неформальный статус любимой жены своего мужа. После смерти Мухаммада осталась вдовой и больше не выходила замуж.
После убийства Третьего Праведного халифа Усмана она была в числе тех, кто требовал немедленного наказания убийц халифа. Новый халиф Али ибн Абу Талиб не спешил с расследованием, предпочитая дождаться разрядки обстановки в халифате. Это привело к тому, что Аиша отказалась признать притязания Али на пост Халифа и подняла солдат на мятеж, во главе которого стали ее родственники Тальха и аз-Зубайр. Мятежники сначала захватили Куфу, а затем двинулись к Басре, где в 656 году состоялась “Битва Джамал” (جمل - верблюда), первый крупный гражданский конфликт мусульман. Сторонники Аишы потерпели поражение. Сама Аиша под стражей была доставлена в Мекку, где впоследствии умерла, [О.Н. Интернет].
Хафса (حفصة) - Хафза бинт Умар, дочь 2-го Праведного Халифа Умара ибн аль-Хаттаба [Избранные Хадисы 268, с. 371; 1000 и 1 ночь, Т. 2, с. 131, 137], верного сторонника Пророка и вдова 18-ти лет, потерявшая своего мужа сухамита Хобаша в Бедрском сражении. - Четвертая жена Мухаммада.
Он женился на ней, чтобы оказать почтение Умару. Хафза не обладала привлекательной внешностью, но была приятной, сладострастной женщиной двадцати лет.
Она была самая любимая после Аиши жена. Ей был вверен сундук, в котором хранили главы и стихи Кор’ана, [Записки моей Матери].
Хафза известна в истории как попечительница первой рукописи Кор’ана. После смерти Посланника Бога Умар предложил скомпилировать все Откровения и создать Священную Книгу, в противном случае эти Откровения могли быть забыты. Абу Бакр выполнил эту работу и доверил копию Хафзе. Почему он не доверил эту книгу своей дочери, неизвестно. Хафза отвечала за труд, который выжил тринадцать столетий.
Зейнаб бинт Хузейма - пятая жена Мухаммада. Она была почтенной женщиной средних лет и доброго нрава. Ее Мухаммад взял в свой гарем, скорей всего, из-за доброты своей. Она никогда не доставляла проблем Аише и Хафзе и восемь месяцев спустя после замужества она скончалась.
[О.Н. Интернет].
Умм Салама Хинд бинт Сухайль, вдова Абу Салама, умершего в изгнании в Абиссинии, [Записки моей Матери; интернет]. Умм Салама Махзумит — шестая жена Мухаммада.
Женитьба Пророка на Умм Саламе имела свою предысторию. Подобно Хафзе, Умм Салама не отличалась красотой. Ее муж Абу Салама сыграл выдающуюся роль в Ухудском сражении, где он был ранен. Умм Салама, как ее звали, преданно ухаживала за своим благоверным после этого сражения, но он умер. Мухаммад был привязан к этому человеку и был опечален его смертью. Умм Салама также любила своего супруга и скорбела по нему. Она поклялась на смертном одре супруга не выходить замуж. Но перед смертью Абу Салама попросил ее отступиться от этой клятвы.
Эта красивая женщина не имела недостатка в женихах. Спустя некоторое время после похорон мужа Абу Бакр, а вслед за ним Умар предлагали ей свой дом. Но она отказалась.
Мухаммад, выждав некоторое время, предложил ей свою руку. И вновь от Умм Саламы последовал отказ. У нее было несколько поводов, чтобы оставить без внимания это почетное предложение: она была в летах, у нее были дети, она обладала ревностным характером и недолюбливала жизнь в гареме.
Мухаммад выступил против этих поводов, указав на то, что он намного старше Умм Саламы, что он был бы только рад стать отцом ее детей. Он заверил ее, что с помощью молитв и Бога, чувство ревности будет подавлено. «Ибо, - сказал он, - ревность пожирает добродетель, как огонь - дрова».
После долгих разговоров и ухаживаний Умм Салама сдалась. Брак был заключен в марте 626 года, спустя месяц после женитьбы на Зейнаб.
Зейнаб бинт Джахш (Умм аль-Хакам Зайнаб бинт Джахш) - седьмая жена Мухаммада, разведенная с прежним мужем - освобожденным рабом Зейдом. [О.Н. Интернет]. Умм аль-Хакам Зайнаб бинт Джахш, согласно [Сады Праведных 189, с. 119], жена вольноотпущенника и приемного сына Пророка – Мухаммада Зеид-ибн-Хорета. Зейнаб - дочь Джазеха из страны Какба, она считалась самой прекрасной девушкой своего племени. Зеид любид жену, но развелся с ней ради Пророка, [Записки моей Матери].
Джувайрах бинт аль Харис - восьмая жена Мухаммада, взятая в плен в результате набега на Бени Мусталик, [О.Н. Интернет];
Умм Хабиба (ام حبيبة) Рамля бинт Аби Суфьян, [Избранные Хадисы 31, с. 628; интернет] - Мать Хабиба, дочь Абу Софийана и Хинд, злейшего врага Пророка. Этот брак был совершен по политическому расчету, [Записки моей Матери].
Умм Хабиба Рамла бинт Абу Суфьян (Умм Хабиба) - девятая официальная жена Мухаммада. Прекратив поклоняться божеству своего отца, она вместе со своим первым мужем Убайдуллой ибн Джахшем уверовала в Бога (Убайдулла обратился в Христианство).
Посватавшись к Рамле, Мухаммад хотел оскорбить Абу Суфьяна и одновременно упрочнить свои позиции в Мекке. Разумеется, Абу Суфьян постарался бы отменить этот брак, но ему все-таки пришлось бы признать презираемого им проповедника своим зятем. В действительности, когда Абу Суфьян услышал об этом браке, он произнес: «Этот верблюд так неистов, что никакой намордник не может сдержать его». Умм Хабиба была довольна предложением Мухаммада, а Негус (общий царский титул) заочно заключил этот брак.
[Сады Праведных, с. 166, 692, 608].
Маймуна бинт аль Харис - свояченица Аль Аббаса, дяди Мухаммада, десятая жена Пророка, [О.Н. Интернет]. Маймуна – дочь Хелагата Ан Харета, вдова 51 года. Это - второй брак Пророка по политическому расчету и согласно воле его дяди Аббаса. Она пережила всех его жен, [Записки моей Матери].
Сафийа (София), [Сады Праведных, с. 642] бинт Хувайя - еврейка из племени Бени Корейзи, третья наложница[74] Мухаммада, взятая в плен после падения Хайбара, [О.Н. Интернет]. София – дочь богатого Еврея Хойа ибн-Ахтаба, князя Бени-Кораидов, только что вышедшая замуж за Кенава, убитого Пророком. Пророк обратил ее в Ислам и женился на ней. Она была одной из любимых его жен. После его смерти она прожила еще 40 лет, [Записки моей Матери].
Наложницы.
Рехана (Рейхана) – дочь Симеона, богатого и могущественного Еврея. Пророк обратил ее в свою веру и женился на этой пленнице, [Записки моей матери]; это первая наложница Мухаммада, взятая в плен после массовой резни, учиненной против племени Бени Корейзи. Все ее мужские родичи погибли в этот страшный день. Мухаммад предложил ей найти утешение в браке с ним. Она отказалась и отказалась от принятия Ислама, но, в конце концов, стала рабыней Посланника Бога и его наложницей. Ей суждено было прожить совсем немного в его гареме. Она, вероятно, так и не смогла оправиться от экзекуций восьмисот человек и умерла еще при жизни Мухаммада, [О.Н. Интернет].
Мария (правильнее, Мариат - форма имени Марта, а не Мария) Коптская, христианка - вторая наложница Мухаммада. Она привезена в качестве подарка из Египта, хотя по происхождению, вероятно, была из Месопотамии. Мариат родила Мухаммаду первого после смерти Хадиджи ребенка, [О.Н. Интернет]. Мария Коптская - одна из женских линий связи Арабов с Египтянами, согласно Хадисам в [Сады Праведных], наряду с Хаджар (هجر - Хр. Агарь). После оглашения айата, по которому разрешалась связь с невольницей, Пророк взял ее себе. Их связь была Тайной, и она пользовалась особой его любовью. Она родила ему сына Иброхима (умер 15-ти месяцев), [Записки моей матери].
Хенда – дочь Омейя, вдова 25-ти лет. У нее был сын Салма.
Барра – дочь ал-Хорета, жена молодого Араба из того же племени Корейшитов. Взята в плен при битве в области Кеданд.
…
Так, ему полюбились женщины, и он стремился (хана -حن) к ним: то было стремлением (ханин - حنين) Целого к своей части. Так обнаружил он в душе своей приказание Бога, кое в речении Его о сем элементном человеческом устроении: «И вдохну в него от Моего духа», согласно [К 15: 29 (29)]:
فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ
А когда я выровняю и вдуну от Моего духа (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي), то падите, ему поклоняясь.
Он сказал о себе как о страстно желающем встречи: «Дауд, я желаю их более страстно»
Так страстный любовник стремится ко Мне, но много сильнее к нему я стремлюсь;
Душа изнурится в бесплодной тоске, и в страстном стенании я изойдусь.
Так явилась тройка: Бог, мужчина и женщина; и мужчина стремится к Господу своему, который есть Источник его, как к нему самому стремится женщина.
Господь его сделал женщин любимыми ему, так же как Бог возлюбил сотворенного по Своей форме. И вот, была любовь только к тому, от кого [любящий] произошел; и его любовь была к тому, от Кого он произошел, а именно к Богу.
Посему он сказал «полюбились мне», а не «я полюбил» сам по себе. Ведь его любовь связана с Господом его, по форме которого он сотворен даже в любви своей к женщине; он возлюбил ее Божественной натурой, той любовью, коей возлюбил его Бог.
Возлюбив женщину, мужчина испросил связи (вусля - وصلى ), той предельной связи, какая есть в любви - а в устроенной из элементов форме нет связи более великой, нежели соитие.
Соитие – величайшая связь; оно как бы ровня Божественной обращенности к тому, кого Он сотворил по форме Своей, дабы оставить его преемником и видеть в нем Самого Себя.
[ал-Араби, с. 86].
Так, Кабб., соитие - зивуг (זיווג), т.е. близость мужских, Духовных и женских, Материальных завершенных частей структуры (פרצוף - парцуфов).
Парные духовные практики, посредством многочисленных и разнообразных мужских и женских, мирных и защищающих, обогащающих и очаровывающих форм, проявляют ощущение внутреннего просветляющего отклика как целостного опыта, который становится неотделимой частью нас самих. В них достигается Бессмертие. Эти практики всегда относятся к телу, речи и уму, преобразуя идеи и представления, работая с дыхательными техниками, сексуальностью и звуковыми вибрациями.
Невозможно без реальной партнерши достигнуть определенного результата в Духовной практике, при условии контроля над управляющими энергиями. Все энергии из всех каналов должны быть сведены в центральный канал…
Муже-женское совокупление (букв.: слияние) - Кит. yang (ян) и yin (инь); Тиб. яб-юм, yab yum (ཡབ • ཡུམ), - символ Мудрости, которая есть непосредственное осознание Пустоты (Санскр. Çūnyatā, शून्यता; Тиб. Stong-pa-nyid, སྟོང • པ • ཉིད) - Доматериального зародышевого состояния. Это слияние символизирует единение Великого блаженства и сознающей Пустоту Мудрости. - Это Буддийская Тантра (Санскр. Tantra, तन्त्र; Тиб. Rgyud, རྒྱུད).
[Алмазный путь, интернет; Тибет. Сияние пустоты, с. 291-292].
Так, ему полюбились женщины, и в этом предельном соитии Бог-мужчина-женщина - мужчина стремится к Господу своему, который есть Источник его, как к нему самому стремится женщина.
В Трехлетнем возрасте Пророк прошел астральную чистку[75] своего сердца (قلب), с помощью Ангелов, в присутствии своего молочного брата, [Жизнь Мухаммада].
Ср., [К 39:22; 94:1-8]:
أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ
صَدْرَهُ للاِسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ
Разве ж тот, грудь (صَدْرَ – сущность, Сердце, Начало, Центр)
которого Аллах расширил (شَرَحَ – еще: раскрыл, объяснил)
для Ислама ( للاِسْلامِ - добровольное, ненасильственное и осознанное следование за Богом;
букв.: Покой, который есть цель каждой души)
и он обладает светом от своего Господа...
أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ
Разве Мы не раскрыли тебе твою грудь ( صدرك)?
وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ
И не сняли с тебя твою ношу,
الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ
которая тяготила твою спину?
وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ
И возвысили твои поминания ( ذكرك – твой Зикр)?
فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً
Ведь, поистине, с тягостью легкость, -
إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً
поистине, с тягостью легкость!
فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ
И когда ты покончишь, то труждайся (будь деятелен)
وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ
и к твоему Господу ( ربك – т.е. к себе, Внутреннему) устремляйся!
А.С.Пушкин так излагает это событие, согласно [Пушкин А.С. Пророк]:
… И он мне грудь отверз мечем,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул…
Две (Черное, перевернутое и Чистое просветленное) из четырех разновидностей Сердца, указанных Пророком, таковы:
- Чистое, просветленное Сердце;
- Черное, перевернутое Сердце;
- подвешенное, колеблющееся Сердце между неверием и верой – Сердце лицемера;
- двуличное Сердце, у которого одна сторона повернута к области веры, а другая – к неверию.
Различие между этими четырьмя видами Сердца возникает потому, что Сердце - влекомо в разные стороны, будучи плодом:
- Духа (روح - Единство), который в Законе Моисея “витал над Водами” Материи, Света сущности и жизни, и из которого произошло Все, согласно [Инайят Хан. Метафизика, гл. Мистицизм звука, интернет];
- Нафса (نفس- множеством), инстинктивно-животной Души, соединяющей Материальную и Духовную природу человека – тело и сердце.
[Дж. Нурбахш. Психология суфизма, гл. Сердце].
В этом соединении Множества и Единства нет противоречия. С точки зрения Суфизма, в Сердце соединяются физическая и ментальная Реальности, Время и Вечность, изменчивость и постоянство. Именно, через Сердце человек познает себя как Единство во Множестве, именно, здесь находится граница преодоления эгоизма и ограниченности рассудочного «я».
[Е.Таусен, интернет].
Эта чистка - открытие ангелами груди Мухаммада, когда страх, мрачность, горечь и самодовольство исчезли перед явлением Божественного Откровения.
[Инайят Хан. Метафизика, интернет].
Суфийский метод очистки Сердца заключается в стремлении очистить его посредством непривязанности к миру (таджрид, تجريد), непривязанности к себе (тафрид, تفريد ) и внимания к Богу (системное состояние). В результате его усилий Внешнее восприятие перестает быть активным, тем самым отсекая воздействие, являющееся последствием чумы чувственного восприятия объектов. Ибо замутненность и завешенность Сердца есть результат вовлеченности чувств в чувственные объекты.
[Дж. Нурбахш. Психология суфизма, гл. Сердце].
Так было заменено “Черное, перевернутое, Сердце, чистым, просветленным Сердцем, в котором был зажжен светильник”, “предназначенный для зрящих Внутренне с тем, чтобы они могли отделить себя от зрящих Внешне”.
Ибо то, что называют Сердцем, является сочетанием Адама и Евы - Души и Сущности:
- Адам (ادم), Ашраф аль-Махлуката (اشرف مخلوقات), Благословенное Существо, Халиф* творения, созданный Аллахом из формы, - из Земли (الأَرْضِ – ал-Арди), [Инайят Хан. Метафизика, интернет];
- Ева (حواء) – слово «хава» в Суфизме относится, как к страстям человека, так и к Божественной любви, [Е.Таусен, интернет].
Мужской элемент образован из универсальной души, женский – из универсальной сущности. Именно, с этой сущностью Адам вступает в связь внутри самого себя, что приводит к появлению Евы.
Таким образом, Ева, сотворенная из Адама, олицетворяет собой особое, внутреннее осознание истинной (объективной) сущности, которого человек достигает благодаря своим внутренним возможностям.
[Идрис Шах, с. 307].
*) Здесь:
Халиф (خلف ) - преемник Бога на Земле.
Таким образом, как и Моисей, Мухаммад астрально посвящен в Высшее состояние-Знание Высшим эфиром, утробой Вселенной, из которой рождается все Сущее через разъединение. – “Я всегда один и тот же”.
В 40-летнем (код Материи как Источника) возрасте (610г) Он получил первое Откровение через Архангела Джибрила (جِبْرِيل – Хр. Гавриила) - это первые пять стихов 96-ой суры:
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ
Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил –
خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ
Сотворил человека из сгустка.
اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ
Читай! И Господь твой щедрейший,
الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ
Который научил каламом (بِالْقَلَمِ - Предвечным пером, символом Истины),
عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ
Научил человека тому, чего он не знал (لَمْ يَعْلَمْ – состояние, полярное Внутреннему, Знанию).
[Ислам. Энциклопедический словарь; ал-Баша, с. 21, 23; Избранные Хадисы 231, с. 352; Коранический суфизм, с. 206].
Он был призван к Божественному служению, согласно [А.С.Пушкин. Пророк], так:
Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился,
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился;
Перстами легкими как сон
Моих зениц коснулся он:
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
Моих ушей коснулся он,
И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.
Как труп в пустыне я лежал,
И Бога глас ко мне воззвал:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».
Он – Пророк всего проявленного, всех людей и джиннов, ибо джинны – Доадамическое состояние, находящееся на Пути к возвращению в Исходное состояние.
Ср., [К 46:29; 27:17; 114]:
وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ
Вот, Мы направили к тебе толпу из джиннов,
чтобы они выслушали Коран.
Когда же они явились к этому, они сказали: "Внимайте!"
Когда было завершено, они обратились к своему народу с увещанием.
… وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ
И собраны были к Сулайману его войска джиннов, людей и птиц, и они распределялись…
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاس
مَلِكِ النَّاسِ
إِلَهِ النَّاسِ
مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ
(1) Скажи: "Прибегаю к Господу людей,
2 (2) царю людей,
3 (3) Богу людей,
4 (4) от зла наущателя скрывающегося,
5 (5) который наущает груди людей,
6 (6) от джиннов и людей!"
Так, Господь Един для всего проявленного.
И потому в своем Учении, как и все пророки и посланники, Мухаммад не утверждал, что он принес с собой новую Религию. Он продолжал Монотеистическую традицию, которая, по его словам, существовала задолго до него. Мухаммад вменял в обязанность уважение к последователям других религий и говорил о роли различных Духовных учителей.
Кор’ан был ниспослан Ему Мистическим путем, и многие места его содержат указания на Мистический образ мышления.
[Суфии: Восхождение к истине, гл. Дополнения… Путешественники и виноград; Идрис Шах, с. 55].
Его Приход предсказан не только Законом Моисея, но и Евангелием, как Утешителя, согласно [ЕПБ], т.е. как Paracletos (Греч.; Коптск - Двойник)-Ахмад, и Кор’аном от имени Иисуса.
Ср., [Берешит (Быт) 17:20]:
וּלְיִשְׁמָעֵאל, שְׁמַעְתִּיךָ--הִנֵּה בֵּרַכְתִּי אֹתוֹ וְהִפְרֵיתִי אֹתוֹ וְהִרְבֵּיתִי אֹתוֹ, בִּמְאֹד מְאֹד: שְׁנֵים-עָשָׂר נְשִׂיאִם יוֹלִיד, וּנְתַתִּיו לְגוֹי גָּדוֹל.
И о Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его,
и возращу его, и весьма, весьма* (מאד במאד – мэод бэ-мэод) размножу;
двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ.
*) Здесь:
מאד במאד - код 45+47=92. Это код имени Мухаммада (مُحَمَّدٌ - 40, 8, 40, 4).
Так, намек на его приход содержится в этом стихе.
Имя “весьма” (мэод, מאד) – зеркально имени Адам (אדם), Прообразу человеческому.
Так, пророчество о Мухаммаде в Законе Моисея внутренне в себе самом (במאד) и отображенно содержит имя Начального проявления Двойственного Макроса, Адама, в Единой линии проявлений которого отображаются все его учения.
Ср., [Ин 15:26-27]:
Когда же приидет Утешитель,
Которого Я пошлю вам от Отца, Дух Истины, который от Отца исходит,
Он будет свидетельствовать о Мне;
а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною.
Ибо Он - Предводитель общины и людского рода Господин, двери заступничества отворивший. Особое положение [заступничества] определил он, не обобщил. И в сем особом положении первенствовало оно (имя Заступник – А.С.) среди Божественных имен, ведь Милостивый за несчастных пред Возмездником заступился лишь после заступничества заступающихся.
Так, Мухаммад (да благословит и приветствует его Бог!) обрел господство (сияда - سيادة ) в сем особом макаме (مقام), т.е. на ступени или стадии Мистического пути, через которую проходит "Путник" в преходящем.
[Ибн Араби].
Ср., [К 61:6 (6)]:
وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ
И вот сказал Иса, сын Марйам (وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ - т.е. Сын Девы – Логос):
"О сыны Исраила (يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ )!
Я - посланник Аллаха к вам (إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم ),
подтверждающий истинность того, что ниспослано до меня в Торе ( مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ ),
и благовествующий о посланнике, который придет после меня (وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي),
имя которому будет Ахмад (اسْمُهُ أَحْمَدُ)…
Его Внутреннее состояние - Святой Дух, согласно [Параклет], Логос, Фохат (Санскр. Дайвипракрити, दैवी-प्रकृति), жизненная электрическая сила. Это Изначальное силовое воздействие из Беспредельного.
Его ночь Восхождения - Лейлят аль-Исра валь-Миърадж ( ليلة الاسرء والمعراج ), ночь 27-го раджаба.
Согласно Ср., [К 17:1]:
[Сура 17. Перенес ночью]
Во имя Аллаха милостивого, милосердного!
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا
إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ
Хвала тому (т.е. Бураку), кто перенес ночью Своего раба из мечети неприкосновенной
(الْحَرَامِ - ал-Харам в Мекке)
в мечеть отдаленнейшую ( الأَقْصَى - ал-Акса в Йерусалиме),
вокруг которой Мы благословили, чтобы показать ему из Наших знамений.
Поистине, Он - всеслышащий, всевидящий!
В эту ночь, согласно традиции, Мухаммад спал около Каабы. К нему явился ангел Джибрил (جِبْرِيل– Хр. Гавриил) с крылатым верховым животным Бураком[76] (البُراق), на котором Пророк сначала отправился на север и побывал в Хевроне (Евр. חברון – связь, соединение), городе 4-х Кабиров, и Вифлееме (בית לחם), Доме хлеба, городе царя Давида (داود), Владыки Мира. Затем прибыл в Иерусалим (ירושלים), в город Мира в уравновешенности всех крайностей, на гору Мориа (הַמֹּרִיָּה – букв.: Божественный Владыка), т.е. на гору Сион (שיאן). Там Мухаммад встретился с древними пророками — Ибрахимом (ابرهيم- Авраамом), Исой (عيس - Иисусом), Мусой (موس - Моисеем) - и руководил их совместной молитвой. Затем, оставив Бурака в Иерусалиме, Мухаммад вместе с Джибрилом поднялся из Йерусалимской Отдаленнейшей мечети Масджид ал-Акса (المسجد الأقصى) до 7-го Неба:
1-е Небо – Адам (ادم );
2 – Йахья (يحيي – Хр. Иоанн Креститель) и ‘Иса (Иисус, сын Марии);
3 – Йюсуф (يوسف - Йосиф Прекрасный), красота которого была Божественным предвестием Красоты Кор’ана (قاران), как отражение Божественной красоты в человеческом облике;
5 – Харун (هرون – Библ. Аарон), старший брат Моисея;
6 – Муса (Моисей);
7– Ибрахим (Авраам).
Согласно [К 83:18 (18)], это вознесенное состояние есть “Книга начертанная”, состояние Иллийун (عِلِّيِّينَ) - Верхнее из Небес:
كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ
Так нет же! Ведь книга праведников (الْأَبْرَارِ ), конечно, в иллийуне.
Затем он был возвращен обратно в Мекку (مكة), Мать городов, на родину посланника Аллаха.
Вернувшись к своему ложу, Мухаммад застал его еще теплым, а из случайно опрокинутого кувшина не успела вытечь вода.
[О.Н. Интернет].
Мухаммад - Посланник-Печать. - Это Завершение обращения к Высшему, уравновешивающее Все.
Пророк-Печать - отпечаток Непознаваемого.
Ср., [Избранные Хадисы 109, 111, с. 66]:
وجعلت لى الارض طهورا و مسجدا
وارسلت الى الخلق كافة وختم نى النبيون
Земля сделана Чистой для меня.
И вся земля сделана мечетью.
Я послан ко всем творениям,
и на мне завершилась цепь посланников (وختم نى النبيون).
اللبنة وانا ختم النبيون فانا
Я есть камень, печать посланников.
Так, Пророк в элементном устроении своем, стал Печатью пророков.
[ал-Араби, с. 86].
Высший аспект Его имени –Вечный Мухаммад. Это Высшее состояние отождествляется со всеми Пророками, в том числе, с Иисусом, ибо все люди, исполнявшие в свое время определенные функции, были, в некотором смысле, одним и тем же человеком. Это состояние Суфии называли Реальность Мухаммада Хакикат аль-Мухаммадийа (المُحَمَّدياٌ حقيقة ), состояние вне Времени. Эта Реальность воплощается среди людей, согласно [Джили].
Истинная Реальность, пробуждающая человека, которого зовут Мухаммад или как-нибудь по-другому, имеет название, соответствующее данной ситуации.
[Идрис Шах. Суфизм, с. 214-215, 147, 170-171].
Так, “Я всегда один и тот же”.
8. МАХДИ (Арабск. مهدي ) - руководимый Аллахом. - Масих (الْمَسِيحُ ), т.е. Мессия. Смысловой оттенок: “подарок”. Это Скрытый имам[77] (امام), скрытый Предводитель Духовной общины, “стоящий впереди”.
Махди - один из потомков Фатимы (فاطمه - мир ей), дочери Посланника Аллаха Мухаммада.
Ср., [Сунан ибн Маджа, Т.2, хадис № 4085, 4086]:
Аль-Махди является одним из нас, он принадлежит к людям моего Дома (ахл аль-Бейт, اهل البيت ), т.е. из семьи Посланника Аллаха.
[Сайт ‘haqqyolu.com”, интернет].
Скрытый имам исчез “при таинственных обстоятельствах” и вернётся как Махди (девятый потомок Али), в качестве Мессии. Поэтому с Буддийской точки зрения уместно называть Махди Эманацией [как и Моисея], и он стоит в конце линии имамов, потомков семьи Мухаммада.
Это сходно с тем, что первый Калки[78] – это эманация Манджушри (Санскр. Mañjuśrī, मञ्जुश्री; Тиб. phyag na rdo rje, ཕྱག • ན • རྡོ • རྗེ), Бога Мудрости, и что после череды потомков Калки двадцать пятый и последний Калки также является эманацией Манджушри.
В Буддийском контексте мы можем понимать это применительно к тому, кто покончил с неосознанностью (неведением) – и деструктивными факторами, проистекающими из него.
Так, обе Небесные касты Асуров и Нагов взаимосвязаны.
Согласно [Сокращенная Лагху Калачакра тантра], Восьмой (т.е. Махди) будет ослеплённым.
Так, он – Затменный. – Как варианты:
- ослепленный, ибо Материя слепа;
- слепота к Истине Учения;
- обладатель первичной составляющей Тамасом, неопределимым, непознаваемым состоянием, загрязненным Материей:
- одноглазость глубокого осознавания, постигающая Пустотность.
Рассмотрим эти варианты:
- Ослепленность.
Согласно исходному тексту на санскрите (mathani yo ashthana: so 'ndhaka: syat), «Матхани (Махди), восьмой, будет ослеплённым».
Санскритское слово андхака, переведённое здесь как «ослеплённый», может иметь несколько толкований:
- астрономический термин, обозначающий небесное тело во время затмения, когда другое небесное тело скрывает его из вида.
- может означать слепоту, что Махди будет в прямом смысле слепым.
- может означать “во тьме”.
- может также иметь более глубокое значение, с точки зрения Тантрической практики.
- Слепота к Истине Учения.
В Исламской версии апокалипсиса ложный мессия Даджаль (الدجال), [с позиций Суфи – Обманывающий, Повелевающее Я] будет слеп на правый глаз, но Махди не описывается как слепой.
Согласно Исламским комментариям, «слеп на один глаз» означает, что Даджалю будет недоставать глаза мудрости, он будет слеп к истине Ислама.
Согласно Тибетскому переводу ('joms-byed brgyad-pa gang-de mun-pa-can, འཇོམས • བྱེད • བརྒྱེད • པ • གང • དེ • མུན • པ • ཅན), «Матхани (Махди), восьмой, будет иметь (первичную составляющую особенность) темноты (Тамас)», ибо «Андхака» может означать «во тьме».
- Одноглазость глубокого восприятия[79].
Среди перечисленных эманаций Санскритская фонетическая транскрипция имени Махди – Разрушитель (Санскр. Pramatha[80], प्रमथ; Тиб. 'Joms-byed, འཇོམས • བྱེད). Отсюда ещё одно имя Махди – «аль-Каим» (Арабск. القائم‎‎‎) или Воскресший, которое согласуется с именем Кринмати (Санскр) - Мыслящий разрушительно [Кабб., разрушение ради подъема].
[А. Берзин].
Так, как эманация Мухаммада, Махди и четыре дивизии его армии следуют учениям Мухаммада – это соответствует отрицательной Кармической силе (Тиб. sdig-pa, སྡིག • པ), происходящей из пути разрушительной Негативной кармы. Ибо, согласно текстам Тантры, Мухаммад олицетворяет путь разрушительной (недобродетельной, негативной) Кармы.
На абсолютном уровне Негативная карма и есть Сансара - все обусловленное существование.
На относительном уровне Негативная карма значит:
- 10 неблагих поступков, действий тела, речи и ума,
- 5 безгранично неблагих поступков,
- 5 близких к безгранично неблагим поступкам,
- действия против тех позитивных обетов, которые были даны.
Рудрачакрин, царь Шамбалы, нанесёт поражение Махди. Это символизирует «ум-ваджру», другими словами, ум Ясного света с «одним глазом глубокого осознавания», постигающим пустотность (Санскр. Çūnyatā, शून्यता; Тиб. Stong-pa-nyid, སྟོང • པ • ཉིད) [состояние отсутствия самобытия любого феномена, объективного существования градаций Высшего нематериального трансцендентного пространства].
Так, чтобы войска Шамбалы (Санскр. Ṣambhala, षम्भल; Тиб. bde 'byung, བདེ • འབྱུང ), символизирующей блаженное осознавание пустотности, смогли победить войска [Затменного] Махди, все противоборствующие касты Шамбалы должны объединиться в мандале Калачакры и стать Единой ваджрной кастой, обладающей Сверхчеловеческими силами.
Это символизирует то, что все противоборствующие энергии-ветры тела (поддерживающие создание видимости самосуществования) следует растворить в уме Ясного света. Только посредством такого растворения результирующий ум-ваджра может возникнуть и одержать верх над «вторжением» – созданием видимости самосуществования и последующим неведением.
Среди этапов растворения уровней ума, создающих видимости самосуществования, этап приближающего вакуума - это затмение непосредственно предшествующих этапов:
- распространения света (Тиб. mched-pa, མཆེད • པ), т.е. красное увеличение,
- сгущения видимости (Тиб. snag-ba, སྣག • པ), т.е. белая видимость.
Так, эти, с именами небуддистов, и прочие распространят Дхарму Высших духов асуров.
Одной из главных тем в учениях Калачакры является параллель между физическим миром (астрономией, географией и историей), человеческим телом и Буддийской практикой Тантры, поэтому она имеет много уровней значения-смысла: исторический, физиологический, медитативный…, в том числе, астрономический. Поскольку Андхака - астрономический термин, обозначающий небесное тело во время затмения, когда другое небесное тело скрывает его из вида, эти две фазы стадии приближающего вакуума символизируют затмение планет Раху (Санскр. Rahu, रहु; Тиб. sgra gcan, སྒྲ • གཅན) и Калагни (Пламя времени) – [Согласно Далай-лама. Комментарий на "37 практик бодхисаттвы"; в терминах соврем. Астрономии - Солнечное или Лунное затмение].
Символ распространения света – Cолнце, а сгущения видимости – Луна.
Наконец, даже затмение необходимо растворить в тончайшем уровне умственной деятельности, уме в Единой жизни Ясного света (Санскр. prabhāsvara, प्रभास्वर; Тиб. ‘od gsal, འོད• གསལ).
Во время обратной последовательности приближающий вакуум – первая стадия. С созданием видимости самосуществования возвращается неосознавание (неведение) того, что видимости не соответствуют истинной Реальности. Из этого неосознавания появляются беспокоящие эмоции и разрушительное поведение.
Так Падмани объясняет эту строку в соответствии с исходным текстом на Санскрите - в астрономических терминах, СВЕТ ИМАМА ОКАЗАЛСЯ В ЗАТМЕНИИ, НО В БУДУЩЕМ ОН СНОВА ПОЯВИТСЯ.
Таким образом, Рудрачакрин, побеждающий Махди (тьму, слепоту, затмение), может символизировать ум-ваджру, разрушающий стадию приближающего вакуума, на которой вновь появляются энергии-ветры (повторного появления вызывающих рознь кастовых различий), так что она [стадия] никогда не возобновляется.
Так, в Калачакре тьма (Тиб. mun-pa, མུན • པ; Санскр. тамас, तमस्) также используется в качестве синонима для такого уровня ума, как приближающий вакуум (тиб. nyer-thob, ཉེར • ཐོབ ), т.е. чёрное близкое достижение.
Подтверждение этой гипотезы можно найти в системе медитации тантры Гухьясамаджи (“Собрание тайн”), которая появилась на несколько столетий раньше Калачакры. В ней растворение Манджушри (эманацией которого является Рудрачакрин) из мандалы тела при достижении стадии приближающего вакуума (которой соответствует Махди) символизирует применение глубокого осознавания пустотности на этой стадии так, что она также может быть преодолена и растворена в уме уровня Ясного света. Поэтому Манджушри уже служил символом соперника, способного победить «Ослеплённого» даже до Калачакры.
Повторение Тамаса может быть ради усиления, дабы подчеркнуть, что Махди символизирует неосознавание, или неведение, Буддийского объяснения истинной Природы реальности.
Так, безотносительно к тому, сколько из приведённых выше гипотез истинны, «андхака» может также иметь более глубокое значение с точки зрения Тантрической практики.
[Александр Берзин. Взгляд Калачакры на пророков неиндийских захватчиков; Сайт “Сансара”, интернет].
Но эманации (и Махди-эманация) обладают Силой тотального [спонтанного] диктата, в их задействовании существами даже на бессознательном уровне. - Каждый в своем собственном диапазоне определенных ему эманаций, что и делает нас людьми, определенными в этом диапазоне, [Кастанеда Карлос. Дар Орла].
Состояние эон или эманация – Бог или двойственный Макрос, Божественный человек, Внутренний и Внешний, но Единый, Эзотерически, непосредственный Посредник между отрешенным от Материи состоянием и Его проявлениями, и с Ним любая множественность несовместима - это то, что извечно существует, существовало и будет существовать, это Несотворенная сила, Единый и нерушимый Корень Всего, [Т.Д., Т. 1], т.е. мнимый (√-1).
Все крайности в эоне являются безупречной формой чистой Мудрости двойственного Макроса - тончайший уровень ума, на котором поток сознания существует вечно. Это фундаментальное состояние сознания, которое, в частности, проявляется у всех живых существ в момент ухода с этого плана Бытия.
Так, Махди-Мессия - Провозвестник завершения Пути “в страданиях и причинах, их порождающих”. И такова суть Махди как всякого Посланника или Мессии - “ Я всегда один и тот же”.
Таковы восемь пророков и посланников, упомянутых в Санскритских пророческих текстах, материализовавшихся в Кали-юге, населенной млеччха.
Выводы.
1. Наступление нашей эпохи Кали-юга и проявление восьми пророков и посланников в Кали-юге, в том числе: Адам, Ной, Авраам, Моисей, Иисус, Мани, Мухаммад и Махди, был пророчески предсказан в Санскритских источниках в предыдущей эпохе Двапара-юга:
- Бхави́шья-пура́на - Пророчество;
- Пратисарга Парва - часть «Бхавишья-пураны»;
- Калачакра-тантра;
- Сокращенная Лагху Калачакра тантра;
- Вималапрабха ( "Ясный свет") - комментарий к Сокращённой Калачакра-тантре;
- Падмани - комментарий к сложным местам Сокращенной Калачакра-тантры;
- Натха Намавали - древнее Индийское сказание.
…
2. Общество на каждой новой ступени своего развития не осознает своих изменений и того, что наступило Время Назначенное, в котором кардинально меняются цели и задачи общества и изменяется Учение, общество всегда яростно противится новшествам. Поэтому все пророки и посланники приходят в Назначенное Время, в соответствии с непреложным законом Божественной необходимости.
3. Линия сменяющих друг друга посланников начинается и завершается одним и тем же состоянием, независимо от того, под каким именем он проявляется. Все они в своем Высшем состоянии, как и все люди, исполнявшие в свое время определенные функции, были, в некотором смысле, одним и тем же человеком - “Я всегда один и тот же”.
4. Каждый из них идентичен Божественным эманациям и каждый из них – Древо Божественных эманаций-сефирот в состоянии ОДНО, т.е. двойственный Макрос (Кабб. זעיר - Зеир) или Длинный лик (אריך אנפין – Арих анпин).
5. Все они - из перешедших Богов Доадамической расы и все они принадлежат касте будд - ваджрной касте, обладающей Сверхчеловеческими силами в состоянии Свет Великого Разума. И все они в состоянии Знающий (Санскр. jñāna; Тиб. ye-shes), т.е. просветленный - состояние ОДНО с Абсолютом. Ибо Ваджра внутренне тождествена Древу сефиротов (סְפִירוֹת‎ עֵץ), Десяти Божественным эманациям в каждой Десятеричности, и Скрижалям Завета (לוח), ибо это состояние называется ОБЛАДАНИЕ ДЕСЯТЬЮ СИЛАМИ, т.е. Скрижалями Завета - энергией, движущим Началом Земного тела. – Это цель практикующих Буддистов и один из титулов Будды.
6. Все они Спасители, все они – Мессии, т.е. те, кто соединяет Дух и Материю.
7. Но все они “получают свои Кармические награды и наказания на Земле” - существа, как бы высоки они не были, должны получить свои Кармические награды и наказания на Земле. Ибо Манасическая часть луча, завершая свой цикл и возвращаясь к Высшему эго, ЕСТЬ ТОТ, КТО СТРАДАЕТ – на этом висит весь цикл наших жизней, Абстрактное сознание Высшего личного сознания становится неотделимой частью Вечности Высшего эго.
8. Хотя сущностно, каждый из них “всегда один и тот же”, каждый приходит, со своей определенной задачей, которую он решает, в зависимости от своей ступени проявления, своего прошлого опыта и определенных посвящений, через которые каждый из них проходит. Решение этой задачи исполняется в рамках Закона Божественной необходимости, т.е. спонтанно. И каждый из них отличается от всех других внешне и своей жизнью, и своим Учением, которое Изначально ОДНО – Учение о Срединном пути вне имен, качеств и определений.
9. Функция каждого Посланника не имеет никакого отношения к Земным заморочкам о крайностях правильно-неправильно, плохо-хорошо, зло-добро… Ибо все, что они делают, в конечном итоге, ведет нас к Осовбождению от обусловленности деструктивных миров, вне Земных законов Причин и Следствий. - Таково Божественное Милосердие и Сострадание Господа во всех учениях к тем, кто в цепи перерождений обречен на вынужденные перерождения в круговерти миров мирской жизни. Ибо Он предвидит будущее “наказуемых”. Таким образом, это НЕ НАКАЗАНИЕ, как это обычно излагается в Писаниях на русском языке, а УРАВНОВЕШИВАНИЕ крайностных проявлений.
10. Каждый из них – Владыка Мира, т.е. Маха-Сиддхи, Великий святой, управляющий стихиями и не зависящий от Времени и Пространства.
11. Каждое их проявление имеет свою собственную линию преемственности, с помощью которой Духовное знание сохраняется в своём первозданном виде и передается по родству.
12. Божественные мистерии (Санскр. Лила, Līlā) всех Посланников – Великие Божественные игры Проявлений и Пустоты. Лила свободна от крайностей, вследствие чего непрерывна, чиста и аналогична восьми типам Иллюзии. Ибо Следствие, т.е. Мир, пред-существует в Причине - в Безличном и не проявленном состоянии, в полной зависимости от него. И потому мистерии также иллюзорны, как и все проявленное, с поправкой на Наблюдателя, Посланника или Владыку мира (Дхармы), спонтанно или обусловленно осуществлящего двойную пользу в бессознательном и непреднамеренно увлеченном состоянии Абсолюта в нерасторжимом слиянии с Майей (иллюзией).
13. В основе всех Писаний - одно и то же Учение, которое приносит одна и та же Сущность, независимо от того, к какой Религии это Писание относят люди. И потому Господь всех Писаний - один и тот же: Несказуемое состояние, Ключ ко всему. - Причина, которая за всеми причинами. Так, упоминаемое в тексте имя - маска.
14. Все религии соответствуют нашей эпохе Кали-юге, согласно [Пураны]. Их распространение формирует сознание млеччха – т.е. тех, кто населяет нашу эпоху, В СООТВЕТСТВИИ С ЭТОЙ ЭПОХОЙ. Таким образом, в проявлениях не может быть Абсолютной истины, каждое проявление соответствует своей ступени.
15. Наша Кали-юга началась с мясоедения как естественное отображенное или искаженное состояние этой юги, проявленное как повальная деградация, лицемерие, войны, лжеучения, полное отсутствие духовности. Очищением для млеччха служит война, в которой заблудшие души заняты разрушением ради разрушения и убийством ради убийства. - Искаженные состояния, необходимые для перехода к более вероятному состоянию Природы как Принцип и Источник развития, но “в этом лучшем из подлунных миров” отображается всё.
16. Все Писания имеют Единое Начало в своем Прототипе – Мировой Душе. Писания всех Религий не являются созданием смертного человека, это не его изобретение, по своему происхождению и по своей основе.
17. Все учения в своей сокровенности – Тайна, то есть то, что не определимо в терминах, именах и качествах (свойствах) мира Времени. Поэтому они передавались Посланниками Посредникам, которые распространяли учения по родству той ступени, на которой они проявились.
18. Скрытая Божественность проявляется одновременно в двух противоположных системах – в Духе и в Материи. Духовная битва ведётся против всех положительных и отрицательных Сансарных сил, согласно цели всех разумных проявлений в этом мире – освобождение от страданий Сансары, т.е. от мирской жизни в вынужденных перерождениях.
19. Двойственные проявления Изначального спонтанно, т.е. обусловленно, в рамках Закона Божественной необходимости, вступают в связь внутри самих себя со своим более плотным, чем они сами, Женским состоянием, что приводит к ее двойственному муже-женскому проявлению или отображению ее самой, “по образу и подобию”, т.е. зеркально или искаженно.
20. Восемь названных Посланников есть Семь и Восьмой, их синтез Адам, Прообраз человеческий. И каждый из них – Семиричен, подобно Еноху-Ханоху-Ною-Ноах-Нуху-Гермесу Трисмегисту…, ибо все они тождественны, все они – те, “у Кого множество имен” – но каждое имя на своем плане.
21. Обе Небесные касты Асуров и Нагов, к которым принадлежат эти восемь, взаимосвязаны и принадлежат ваджрной касте будд в Единой линии Материализации Изначального. Они проходят через все коренные человеческие расы – через семь рас и в каждой – семь подрас. - “Я всегда один и тот же”.
22. В Единой линии Материализации Изначального Адам, человеческий прообраз, проходит не только через все состояния - камни, растения, животные, человек…, но и через все посвящения и функции, все линии преемственности, сохраняя элементы Посредничества между человеком и Божеством.
23. Воплощаясь на Земле при Начале каждого человеческого цикла как Единство Духа, как Единый Вечный Принцип в каждом новом цикле Прообраз человеческий муже-женский Адам имеет другое имя, т.е. другую сущность, но Изначально он “всегда один и тот же” в Единой линии своих проявлений.

Примечания.
1. Имя Един означает Нераздельность всего живущего и имеющего Бытие в активном или в пассивном состоянии. Состояние Монистического Единства - Oeaohoo, Семеричный корень, Бескорний корень Всего, от которого все происходит, - Отец-Матерь Богов или Чистое знание, Вечная безусловная реальность. В другом смысле – это есть наименование проявленной жизни, Вечно Сущего Единства.
[Т.Д., Кн. 1, с. 115].
2. Расы (Санскр. rasa, रस) – суть. Это ступени проявлений Человечества, которые оно проходит через Солярную Доадамическую Двойственность и через Семеричные коренные человеческие расы – “сущность всех Космических Реальностей”, [Веды]. Ибо на земном шаре эволюция человечества являет собой Семеричное подразделение - Жизненный цикл человечества. Расы проявляются последовательно одна за другой.
[Стульгинский. Кн. 1, с. 21-22].
ДОАДАМИЧЕСКИЕ РАСЫ - Божественные расы, допотопные патриархи, Евгемеризованные Боги (Перешедшие). - Это Божественные эманации Единой линии Материализации Неизреченного, которые есть синтез андрогинных проявлений, предшествующих Сету (Арам. Шет, שת, Хр. Сиф, Арабск. Шис, شيس ), 3-ему сыну Адама, родоначальнику двуполого человечества:
1) Раса Пандавов (Санскр. pāṇḍava, पाण्डव), Солнечная раса прародителей - Питри (Санскр. pitṛi (पितृइ). Они одаряют человечество интеллектом.
2) Раса Кауравов (Санскр. Kaurava, कौरव) - Лунная раса потомков Куру (Санскр. Kuru, कुरु), родоначальника рода - как и Пандавы - отображенных Пандавами. Эти Лунные прародители Питри - Доадамовы духи, предки людей первичной расы. Они проходят через все царства Земной цепи (камни, растения, животные, человек…) первого круга. Во время 2-го и 3-го круга они ведут и представляют человеческий элемент.
[Изида, Т. 1, с. 487; Скрижали, с. 250].
Состояния Доадамической расы: Таттва (Санскр. Tattva, तत्त्व; Тиб. de-kho-na [-nyid], དེ • ཁོ • ན • ཉིད) – истинная природа Реальности; Тиб. yang dag (ཡང • དག). Это Первичные принципы, Вселенская психическая суть, первые две группы в системе категорий существования философской школы аналитической метафизики Санкхья (Санскр. saṃkhyā, संख्या; Тиб. grangs сап ра, གྲངས • ཅན • པ , Lhag-ma, ལྷག • མ):
- Актиническая, или Духовная, энергия, сверхсознательная сфера;
- Актинодическая, или Духовно-магнетическая, энергия.
[Танец с Шивой. Словарь].
Доадамические расы описываются как 1-я и 2-я расы Дэвов и Пери, порожденные Икшваку (Санскр. Ikṣvāku, इक्ष्वाकु), прародителем Солнечного племени Сурьяванша (Санскр. Sūryavamça, सूर्यवम्श)…
Так, согласно. Легендарным преданиям об этих расах, [Ralston. В кн.: Т.Д., Кн. 3, с. 493], до рождения Адама жили две расы джиннов на Земле:
1) Дэвы (Санскр. Deva, देव - Лучезарное Божество; Тиб. Lha, ལྷ) - муже-женские джинны (Арабск. جن), Низшие Духи, элементалы, царствовавшие 7.000 лет, существующие на 5-ых-7-ых планах нашей Земной атмосферы, Покровители человека;
2) Пери (Иезеды - Перс. Пери, پری‎ ), женские джинны, царствовавшие 2.000 лет, потомки павших в зарождение Ангелов, лишенные Рая до Искупления.
Когда приходит желание получить больший опыт, Душа идет дальше и оказывается в мире джиннов, который является Астральным планом. Таким образом, это наши Души, которые Он (Индра, Владыка Небес - Санскр. Indra, इन्द्र) создал из своего собственного Существа и которые танцуют ему во хвалу, танцуют ради его знаний и танцуют в его присутствии - это единственное, что Он от них хочет.
[Хазрат Хан. Метафизика, интернет].
В Авесте, Законе Зороастрийцев, и в мифах киргизов, казахов, татар Поволжья, тобольских татар и, отчасти, узбеков пери - злокозненные существа (паирика).
В средневековой персидско-таджикской поэзии паирика иногда творит добро, но обладает способностью и лишать человека сознания, разума.
У большинства народов Средней Азии пери - помощники шаманов, мистических жрецов, посредников между человеком и Божественными силами, владеющими магическими и духовными силами, пери составляют «войско» шаманов.
[Легенды о Кришне, с. 90; Ведические предания, с. 297; С.Сечив. Интернет].
Согласно Мусульманским легендам, до сотворения Адама правили всей Землей цари Предадамиты, носившие имя Сулейманов. Так, сотворению Адаму предшествовали многие поколения живых существ, которыми правили султаны, называемые Солиманами (Соломонами). Последним из них был Джиан бен Джиан, повелитель пери, чудесным образом воздвигших его дворцы. Он царствовал непосредственно перед сотворением Адама.
[D’Gerbelot. Bibliotheque Orientale, р.818-821, 327 et 396. Paris, 1697. В кн.: Бекфорд. Ватек, с. 288-290].
КОРЕННЫЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ РАСЫ. – На Семи глобусах нашей планетарной цепи (наш – 4-ый) проявляются Семь коренных рас, в каждой - семь подрас (7*7).
Семь коренных рас:
1. Духовная раса внутри и эфирообразная (т.е. Астральная) внешне - раса гигантов.
2. Бåñêîñòíая психо-духовная и эфиро-физическая раса.
3. Шаровидная полу-астральная, пОтом рожденная раса.
4. Раса Лемуро-Атлантов, имевшая династию Духовных царей – Дэвов или полу-богов, т.е. Ангелов, воплотившихся для управления этой расой.
5. Наша, наиболее плотная физическая раса.
6. Полуастральная двуполая раса, без органов пищеварения, без ног, гравитационно разуплотненная.
7. Развитие душ в Единство, под руководством Божественного Направителя – эпоха Сатья Юги, эпоха 7-го Луча. Это век, в котором исчезнут все половые различия, рождение в нем будет происходить по способу Анупадака, т.е. без родителей, как это было во 2-ой и 3-ей коренных расах. Раса освободиться от уз Материи и плоти. За циклами Материи будут следовать циклы Духовности и вполне развитого Разума. Это раса будд, сынов Бога от Непорочных родителей.
…
Расовые и другие человеческие различия объясняются различной Кармой воплощающихся Монад (Жизнь как Абсолют), из которых не все они могли быть одинаковой степени Чистоты в своих последних воплощениях в других мирах.
Эзотерически, этих различий – Семь с четырьмя Великими подразделениями по трем определенным первобытным расам, исключая первую, ибо она почти не имела объективности.
Эволюция этих рас, их формирование и развитие протекали параллельно с эволюцией геологических страт (слоев), от которых зависел цвет человеческой кожи, определяемый климатами этих зон (красно-желтый, черный, коричнево-белый), дающий многочисленные оттенки в человеческой семье…
Истинно человеческие расы, которые начали быть мужчинами и женщинами, начинаются с седьмого в первой Седмице, с Еноха (Евр. Ханох, Арабск. Идрис), полубожественного и полуземного Сына человека, т.е. сына Сифа или Шета, Первого человека.
Седьмой – синтез шести, собирательное имя первых семи. - Отец и Праотец.
[Т.Д., Кн. 4, с. 606, 766, 986; Кн. 3, с. 557-559, с.311, 164].
Ср., [Евангелие ессеев, Кн. 3; Откр 4:5; 8:2]:
Преклонимся пред ангелами,
Которые впервые коснулись чела Отца Еноха.

И от престола исходили молнии и громы и гласы,
и семь светильников огненных горели перед престолом,
которые суть Семь духов Божиих (Ману - прототипы последующих рас);
И я видел Семь Ангелов, которые стояли пред Богом;
и дано им Семь труб…
[Т.Д.; Изида, Т. 2, с. 292].
Таким образом, проявляется Семь Великих рас материализующегося Духа.
Ср., [Т.Д., Кн. 3. Ст. III, с. 21-22]:
Пошли они, каждый в предназначенную ему Землю;
Семь из них, каждый на свой Удел…
Семь Воинств, Волею-Рожденные Владыки,
Устремленные Духом Жизне-Дателем,
Выделили людей из себя самих, каждый на своей зоне.
Семижды семь теней будущих людей рождены были,
Каждый своего цвета и вида.
Каждый степенью ниже своего Отца.
…
3. Санскр. Yuga (युग) - иго, ярмо. - Мировой период, Космический цикл, один из бесконечно повторяющихся периодов существования Вселенной, состоящих из ее сотворения, поддержания и растворения: Сатья, Трета, Двапара и Кали (Санскр. satyā, सत्या; tretā, त्रेता, dvāpara, द्वापर, kali, कलि).
Группа из четырех юг исчисляется Божественными годами, в каждом году – 360 лет смертных людей. Точное число лет юги Сокровенно.
Длительность Четырех юг или День и Ночь Брамы, т.е. период в 4 320 000 000 солнечных лет, лет смертных, составляют кальпу (Санскр. kalpa, कल्प; Тиб. bskal-pa, བསྐལ • པ). Это период между двумя малыми пралайями (Санскр. pralaya, प्रलय) или растворениями, Бесконечными остатками.
Хроникеры исчисляют кальпу на основании жизни Брамы (Санскр. ब्राह्म).
Каждая из этих эпох разделяется, согласно Закону Семеричности, как и всё проявленное. Семь циклов или малых периодов каждой великой эпохи носят те же названия, что и сами великие эпохи…
Например, четвертая раса Атлантов находилась в своей Кали юге, когда они были уничтожены, тогда как пятая находилась в своей Сатья или Крита юге.
Арийская раса сейчас в своей Кали юге и будет находиться в ней еще на протяжении 427,000 лет; тогда как различные «родственные расы», называемые семитами, хамитами и т. д., находятся в своих собственных особых циклах.
Идущая шестая раса будет находиться в своем Сатья (Золотом) веке, тогда как мы будем еще пожинать плоды нашего беззакония в нашей Кали юге.
Утверждается, что наш нынешний период, Кали юга, начался в 3102 году до Рождества Христова.
[Т.Д., Кн. 3, с.385; Теософский словарь].
Все юги и кальпы в своей Реальности никуда не исчезают и не появляются вновь, ибо эти Божественные эманирующие истекающие энергии не созданы во Времени, они Вечны в своих постоянных самовозобновлениях. Но в своих сакральных зеркальных циклах они проявляются последовательно, с точки зрения Наблюдателя.
В первом периоде, в Сатья или Крита-юге (Санскр. satyā, सत्या, kṛta yuga, कृत युग), Дхарма соблюдается неукоснительно, но с течением веков добродетель начинает убывать, а невежество и несправедливость - возрастать. В Махабхарате говорится, что в Сатьяюгу все являются Брахманами (Санскр. Brāhmaņa, ब्राह्मण), жрецами высшей касты, и цвет этой юги - белый.
В Трета-югу (tretā, त्रेता-युग) праведность убывает на одну четверть и люди ищут вознаграждения за исполнение ритуалов и свои дары; цвет этой юги - красный, и преобладает властное сознание Кшатриев (Санскр. kşatriya, क्षत्रिय), т.е. воинов, созданных из рук Брамы - из собственных Причинно-Следственных связей. Это управляющие, наделенные властью, законодатели и претворяющие законы в жизнь - исполнительная власть и военные.
В Двапара-югу (dvāpara, द्वापर-युग) появляются все четыре Индуисткие варны (Санскр. Varņa, वर्ण), т.е. касты, которые называют Лестницей возвращения к Брахме (ब्राह्म):
- Брахманы (Санскр. Brāhmaņa, ब्राह्मण);
- Кшатрии (Санскр. kşatriya, क्षत्रिय);
- Вайшьи (Санскр. Vaiçya, वैश्य; Тиб. rje'u-rigs, རྗའུ • རིགས) – купцы-торговцы и землевладельцы, созданные из бедер Брамы. Согласно [Египетская Книга Мертвых, с. 474], бедро символизирует состояние Света Небес.
- Шудры (Санскр. Çudra, शुद्र; Тиб. dmangs-rigs, དམངས • རིགས) - земледельцы, ремесленники, слуги, рабочие, созданные из ступней Брамы. Согласно социальному закону Варна-Дхармы (Санскр. Varņa dharma, वर्णधर्म), сыновьям следует наследовать профессию их отца. Цвет юги - желтый.
Эти четыре касты* - четыре состояния сознания, через которые оно проходит. Но все они объединяются одним принципом жертвы, подобно тому, как буквы в Санскрите, разделенные на 4 отдела, объединяются одним принципом Дхармы (Законом), которая, по сущетву, Едина. Но только в Крита-югу она стоит на 4-ех ногах, а затем ноги убавляются с каждой югой.
[Аштавакра. В кн.: Махабхарата. Лесная, Примеч., с. 501].
В Кали-югу (Санскр. kali, कलियुग), черную югу, Праведность составляет одну десятую по отношению к Сатья-Юге. Поклонение и жертвоприношение почти исчезают, и преобладает низкое сознание шудр. Широко распространяются катаклизмы, бедствия, ненависть, болезни, страх и т. п. Люди деградируют, и уровень их мотивации неуклонно снижается.
По окончании Кали-юги, в которой мы находимся сейчас, Космический цикл начинается сначала, с новой Сатья-юги.
[Танец с Шивой. Словарь].
*) Здесь:
Но социальная структура, которую исследователи назвали кастовой, характерна не только для Индии, ибо каждое человеческое общество вырабатывает сложную структуру социальных взаимодействий. В частности, такая система характерна для носителей языка Шина, [Религии Гиндукуша, с. 195, 280].
…
4. Заратуштра (Евр. זרואשת) - Семя (זר) Иштар (עשתר), Великой Матери, Богини Любви, Красоты и Плодородия, которая есть Святой дух (Руах - רוח), который “носился над водами пространства”. Ее отображение – рождение Первичного человека Адам Кадмона (אדם קדמון), [Скрижали, с. 59].
Заратустра – "смеющийся пророк" (зороастрийцев), по преданию, родившись, не заплакал, а засмеялся, [С.Сечив, интернет].
Подобно Невидимому Божеству Митр-Асу, надпись о котором на Авестийском или древнебактрийском языке высечена на поясе вокруг талии гигантской статуи в круглом скальном храме Бокхара:
Я тот, кто живет и умирает.
Заратуштра периодически возобновлял свою жизнь.
[Карма судьбы, с. 180].
Заратуштра – это родовое имя Великих реформаторов.
Заратуштра - Библейский Хуш (כוש), сын Хама (חם), Хаотического Начала, Отец Нимрода (נִמְרֹד), Проводника Седьмого состояния, Предстоятеля перед Сущим, ловчего Кармических установлений, [Григорий Турский, с. 9, 352; Т.Д., Кн. 4, с. 751].
5. В наиболее чистой форме Буддийское учение содержится в Палийском каноне, получившем название Трипитака (Санскр. Tripiṭaka, त्रिपिटक; Тиб. Sde-snod-gsum, སྡེ • སྣོད • གསུམ), или Три корзины.
Трипитака разделяется на:
1) «Сутта-питаку» («Книга поучений»),
2) «Виная-питаку» («Книга нравственных предписаний»),
3) «Абхидхамма-питаку» («Книга психологии и философии»).
[Сайт “Новый Акрополь”. Учение Будды, интернет].
6. Старейшины (זקנים), Старцы - Святой, Лучезарный. - Имя (т.е. Сущность) Бога в Зо’аре (זוהר), в Каббалистическом учении - Ясный свет. Каббалист использует слово Закен (זקן – Старец, Древний) как дополнение к проявленному Слову, т.е. к Логосу (רבד - Дабар), Вечно Сокрытому и Непознаваемому Божеству.
[Энциклопедия оккультизма, Т. 2, с. 197; Скрижали, с. 328].
7. Ко’эн а-гадол (הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל) – Великий ко’эн, букв.: Занимающий должность. - Совершенное зерцало Небесного воинства. Это наследственный священник 1-го ранга из колена Леви, 3-го сына Йакова (יעקב) [Внешней завершенной структуры Малого лика], внука Авраама (אברהם) [состояние: столп Света] и сына Ицхака (יצחק), и потомок Аарона. Ко’эн имеет обязанности жертвенного служения в обряде. Только ко’энам было разрешено делать жертвоприношения в Храме.
[Зо’ар. В кн.: р.М.Вейсман. Ваикра, с. 294; Бамидбар, с. 49-50; Интернет].
8. Хадиджа бинт Хувайлид (خديجة بنت خويلد) - вдова из племени Корейш, племени Посланника Аллаха. Она была на 15 лет старше Пророка, умерла в 65 лет. Этот брак Он заключил в 25 лет. Хадиджа оказывала Пророку моральную и материальную поддержку, которая давала ему возможность продолжать свою проповедь во враждлебной Мекке.
Среди их общих детей – Фатима, названная Ясноликой, согласно [1000 и 1 ночь, Т. 4, с. 367].
Ср.:
Пророк сказал Фатиме:
“Слушай внимательно мой совет. Читай утром и вечером:
О Живой, Вечносущий, обращаюсь за защитой к Твоему Милосердию,
Приведи в порядок все мои дела и не доверяй меня моим страстям ни на мгновение”.
[Мустадрак Хаким. В кн.: Избранные Хадисы 231, с. 352; Энциклопедия Ислам].
9. Пураны (Санскр. Purāņa, पुराण) - букв.: Древний, Изначальный, Безначальный, Вечный - Древние Священные традиции, Древние священные писания, легенды, сказания, появившиеся позднее откровений Вед (Санскр. वेद).
[Трипура-Рахасья. Глоссарий].
Пураны - Собрание Экзотерических, символических и аллегорических Писаний брахман [членов высшей касты], из которых сохранилось 18.
[Теософский словарь; Оккультизм или магия, с. 508].
. Пураны вращаются вокруг пяти тем:
- первотворение,
- вторичное творение,
- генеалогия,
- циклы времени,
- история.
Пураны энциклопедичны по содержанию и вмещают в себя наставления по Духовной практике Садхана (Санскр. Sādhana, साधन; Тиб. sgrub-pa, སྒྲུབ • པ), философии, Закону-Дхарме (Санскр. Dharma, धर्म; Тиб. Chos, ཆོས) - правильному осуществлению фундаментальной природы или предназначению, а также ритуалу, языку и искусствам, архитектуре, сельскому хозяйству, магическим заклинаниям и многому другому.
Из восемнадцати основных Пуран шесть чтут Бога как Шиву (Санскр. Çiva, शिव; Тиб. zhi ba, ཞི • བ), шесть - как Вишну (Санскр.Vişņu, विष्णु; Тиб. khyab-’jug, ཁྱབ • འཇུག) и шесть - как Брахму (ब्रह्मो).
[Танец с Шивой, Словарь].
10. Название эпоса Махабхарата - по имени царя Бхараты, наследника Куру, родоначальника рода Кауравов. Это легенда о двух древних династиях, о конфликте двух царских семей, Пандавов (Солнечных детей) и Кауравов (Лунных детей), и их великой битве на поле Куру (Санскр. कुरु) древнего дома Арьян, потомков обитателей I-го Круга раскрытия нашей планетарной цепи страны Вечного Счастья, [Ведические предания, с. 293; Танец с Шивой. Словарь].
В этой Священной книге, в частности, описывается война IY-ой коренной человеческой расы Атлантов, Арийских рас, с потомками первых гигантских рас людей, предшествующих ей. Это период, предшествующий Кали юге.
[Т.Д., Кн. 3, с. 495; Легенды о Кришне, с. 80].
Махабхарата включает в себя Рамаяну (Санскр. Rāmāyaṇa, रामायण), жизнь Рамы, и Бхагават Гиту (Санскр. Bhagavad-gīta, थगवद्-गीत) или Песнь Небесную - Оккультный и Эзотерический труд, [Теософский словарь].
Поле Куру (Курукшетра) стало той сценой, на которой было разыграно действие Бхагавад-гиты, возвышенного духовного диалога:
- Арджуны (Санскр. Arjuna, अर्जुन; Тиб. Srid-sgrub, སྲིད • སྒྲུབ), 3-го пандава, и это одно из имен Вишну,
- Кришны (Санскр. Kṛṣṇ,a (कृष्ण; Тиб. Nag po pa, ནག • པོ • པ), Помазанника, Божественно священного Спасителя.
В ткань повествования вплетены многочисленные беседы о философии, религии, астрономии, космологии, политике, экономике и множество рассказов, иллюстрирующих простые истины и этические законы…
[Танец с Шивой. Смрити Мандала. Второстепенные писания. Словарь, интернет].
Махабхарата в Индийской традиции считается «пятой Ведой». Это одно из немногих произведений мировой литературы, которое само о себе утверждает, что в ней есть все на свете.
11. Бхавишья Пурана содержит также фрагменты, относящиеся и к другим именам:
- Шанкарачарья (Санскр. Adi Çaŋkara, आदि शंकर; Тиб. bUe - byed bdag – po, བེུ • བྱེད • བདག • པོ), Наставник Шанкара (788-820 гг), основатель монистической системы Адвайта-Веданта, Учения Абсолютного Монизма - Учения о Единстве всего Сущего - на основе сокровенного смысла Упанишад (Санскр. Upaniṣada, उपनिषद्), Эзотерической доктрины и протофилософического толкования Вед (वेद), Откровения и Божественного знания. Шанкара - Великий Ведантийский философ, великий Святой, толкователь Упанишад и Бхагавадгиты;
- Джаядев (Санскр. जयदेव; XII в.), древнеиндийский Санскритский поэт;
- Кабир (Санскр. कबीर), суфий и поэт-мистик;
- Нанак (Санскр. Nānak, नानक), гуру (Наставник) и основатель Сикхизма, отвергающего поклонение образам и кастовую систему;
- Аурангзеб (1618—1707) - падишах империи Великих Моголов под именем Аламгир I (Покоритель Вселенной);
- Шиваджи (19 февраля 1630 - 3 апреля 1680) - национальный герой Индии, после столетий мусульманского господства на западе Деккана поднявший восстание против мусульманских властителей и к 1674 г. создавший на территории штата Махараштра и прилегающих землях государство маратхов (मराठी) со столицей Райгад.
…
вплоть до времён царицы Виктавати (королевы Виктории).
[Сайт “Аудиоведа”, интернет; Интернет].
12. Проклятие - предопределение на нисхождение в Материю для возвращения в Исходное состояние, но с иным статусом.
Ср., [Легенды о Кришне, с. 396]:
Шесть сыновей Риши Маричи (сына Брамы, породившего Сурья-Солнце)
и Урны (Духовные сущности, эманации, женские проявления)
в Сатье Юге пред Праджапати (Санскр., Ведич. prajāpati, प्रजापति - Господь Живых Существ),
Владыкой Тварей, засмеялись.
Он, в страшном Гневе, проклял их, сказав:
“Идите и примите аватару” (т.е. воплощение в Материи)…
Изначально Благословение и Проклятие - Единое состояние. Эти крайности проявляются в зависимости от нашего мировосприятия. И здесь, на Земле, “проклятие натуры, в основном, является тяжким Возмездием, какое в ней самой заключается”, согласно [Ч.Диккенс, Т. 14, с. 152].
13. Секс - процесс расходования Жизненной энергии, Жизненной силы. Это единственный вид энергии, которым мы реально обладаем: наделять новой Жизнью наш мир.
Секс, конечно же, является одним из Ключей к Тайне тела, власть над сексом является непременным условием проявления новой эволюционной силы – супраментальной (Сверхразумной) силы в теле, [Сатпрем, интернет].
Незаконный секс – секс на нижней чакре. Согласно [Закон Ману, гл. 4], он допустим только для продолжения рода.
14. Пример прославления "Шримад-Бхагаватам" (из «Кришна-лила-ставы» санатаны госвами):
О «Шримад-Бхагаватам*», я почтительно склоняюсь перед Тобой. Читая Тебя, человек преисполняется трансцендентным блаженством, поскольку Твои слоги проливаются на него дождем Божественной любви. Каждый должен всегда служить Тебе, ибо Ты – воплощение Господа Кришны**.
О «Шримад-Бхагаватам»! О мой единственный друг! О мой спутник! О мой учитель! О мое величайшее богатство! О мой спаситель! О моя удача! О мое блаженство! Я почтительно склоняюсь перед Тобой.
О «Шримад-Бхагаватам», о, дарующий святость неправедным, о, возвышающий низших из людей, пожалуйста, никогда не покидай меня. Пожалуйста, проявись в моем сердце и в моем голосе, сопровождаемый чистой любовью к Кришне.
Здесь:
*) В Санскр. тексте: о «Шримад-Бхагаватам» прабхо – о Господь.
[Сайт: Прославление "Шримад-Бхагаватам", интернет].
**) Кришна (Санскр. Kṛṣṇa, कृष्ण; Тиб. Nag po pa) – Спаситель Индусов - от Санскр. kri – намазанный. Отсюда Кришна – Помазанник, Божественно–Священный, Чистый, и Логос - Божественный Дух в Человеке, Мессия.
[Скрижали, с. 724-725].
Кришна также связан со словом криштих, которое означает "привлекающий", [Танец с Шивой].
15. Деструктивные факторы. Кабб., “Нечто свойственное физическим телам”, [Л. Больцман]. Это естественное состояние нашего мира, в котором мера дезорганизации (энтропия) растет, что означает переход к более вероятному состоянию.
16. Существа, как бы высоки они не были, должны получить свои Кармические награды и наказания на Земле. Эти низшие впечатления отлагаются более или менее на мозгу, иначе Низшее эго не было бы ответственным. Однако имеются впечатления, полученные через мозг, которые не являются результатом нашего предыдущего опыта. У Адептов мозг тренируется, чтобы удержать эти впечатления.
Воплощающийся луч, ради удобства, может быть разделен на два аспекта:
- Низшее Камическое Эго рассеивается в Кама-локе;
- Манасическая часть завершает свой цикл и возвращается к Высшему Эго.
Это Высшее Эго, чистый Божественный свет, есть тот, кто страдает. Это есть истинное распятие Христоса, наиболее затемненная, но, все же, значительная тайна Оккультизма; весь цикл наших жизней висит на ней. Ибо Абстрактное сознание Высшего личного сознания остается запечатленным на Эго, так как оно должно стать неотделимой частью его Вечности. Все наши самые возвышенные впечатления запечатлены на Высшем Эго, так как Природа их такова же, как и у него самого.
[Т.Д., Т. III, с. 498].
Так, состояние ОДНО с Абсолютом Джняни (Санскр. Jñānī, ज्ञानी; Тиб. Ye-shes, ཡེ • ཤེས), состояние Таковость, которая вечно пребывает путем неизменно Истинной действительности (вне-временнОй Реальности), играя в манифестации в своем поле, формирует Реальность в глубинах Океана недвойственности (экарнавы), рождающего вселенные, строя в глубинах сознания новый образный ряд для будущей ситуации. Пробуждается тот вариант Реальности, который соответствует его Прарабдхе-карме (Санскр. Prārabdha-karma), то есть актуальным отпечаткам (Санскр. Saņskāra, संस्क।र; Тиб. ‘du-byed, འདུ • བྱེད ) или мотивациям [создающим Силы], которые существуют в глубинах его памяти.
Одновременно Джняни понимает, что ничего никогда не существовало, ничего не создается и ничего не исчезает, все существует и не существует одновременно, одномоментно в единой точке, в которой схлопывается Реальность, где время и пространство свернуты, словно кожа.
Ибо все, что ни проявляется, - есть игра энергии Абсолюта, с которым Джняни – ОДНО.
[Свами Вишну Дэв, с 70, 97, 164, 183, 221, 224, 228].
Так, Земные награды и наказания Высшего Эго также иллюзорны, как и все проявленное.
Так, обусловленность иллюзорна и двойственна, как и все проявленное:
- созидающая сила в рамках спонтанной Божественной обусловленности;
- Карма, слепая стихийная сила, уравновешивающая крайности.
Ибо Мир для нас таков, каким мы его видим, и он проявляется через зеркальные отображения – таков механизм его проявлений.
17. Истина – состояние первого тела Будды Дхармакайя (Санскр. Dharmakāya, धर्मकाय; Тиб. Chos-sku, ཆོས • སྐུ) – состояние: Всеразум, не воспринимаемое чувственно, [Тибетская Йога и Тайные Доктрины, Т. 1, с. 143-144, 145].
18. Пурана, как и другие Писания, излагает текст в прошедшем времени, но сюжеты Священных писаний вне времени, независимо от форм, времени глагола, используемого в тексте. Они – Вечны и непрерывны во Времени, в циклах протяженности, ибо возобновляемы и повторяемы в разное время и в разных эпохах, хотя и на разных ступенях их проявлений, т.е. с временнЫми, национальными и религиозными особенностями каждый раз, по родству с нашими излучениями.
19. Существует мнение, что священный камень мусульман Кааба (Арабск. كَعْبَةَ) – другое название: “Древний дом” (البيت العتيق), Байт Аттика, вмещение Ветхого [Днями] - изначально являлся Шива-лингой, символом Господа Шивы.
Согласно [1000 и 1 ночь, Т. 5, с. 50-51]:
… Грудь Адама [Прообраза человеческого] - из Земли Каабы…
20. Млеччха (Санскр. mleccha; Тиб. kla-klo, ཀླ • ཀློ) - изначально, те, кто говорит неразборчиво, т.е. не на санскрите – иноземные* захватчики, варвары, народы чуждой культуры и религии, [Законы Ману, Примеч.], инородцы, не-арийцы. [Теософский словарь], а также мусульмане, согласно [Соднам-Цзэмо. Дверь, ведущая в Учение, интернет].
Текст Вишну-пурана определяет млеччха как яванов (македонских греков), саков, гуннов и турушек (кушан) – всё это неиндийские народы, которые ранее захватывали северо-запад Индии и правили им.
До Калачакры в Буддийской литературе этот термин встречался в «Письме другу» (Тиб. bShes-pa’i spring-yig, བཤེས • པའི • སཔྲིང • ཡིང; Санскр. Сухриллекха) Нагарджуны, которое он написал во II веке н.э. царю Удайяне (Удайибхадре) из династии Шатавахана (Сатавахана), правившему Андхрой (Южная Индия)...
[Взгляд Калачакры на пророков неиндийских захватчиков, интернет].
*) Здесь:
Иноземные – как вариант, Тиртхика (Санскр. Tīrthika; Тиб. mu-stegs-can, མུ • ཨྟེགས • ཅན) – не-буддист. - Неверующие, Брахманские аскеты.
Санскр. Tīrthya; Тиб. mu-stegs (མུ • སྟེགས) - последователи небуддийских учений.
Санскр. itobāhya; Тиб. chos-’di-las-phyi-rol-du-gyur-pa (ཆོས • འདི • ལས • ཕྱའི • རོལ • དུ • གྱུར • པ) - не-буддийские учения.
[Тиб. Язык, с. 225; Соднам Дзэмо, интернет; Голос Безмолвия. Два пути].
21. Пандит-Наставник (Санскр. paṇḍita, पण्डित) -ученый-учитель.
Не-буддистский духовный наставник - “Еретические учителя”, - эпитет, который Буддийские аскеты прилагают к браминам и к некоторым йогам Индии.
[Теософский словарь].
22. Бхута–элементал (Санскр. bhūta, भुत; Тиб. ’gro-ba, འགྲོ • བ) – сущее, Жизнь, элементарное Начальное (Второе) Творение Брамы, - Бесплотный Дух, один из эпитетов Шивы (Санскр. Çiva, शिव), Третьего в Троичности. Это период Первого дыхания дифференциации до-Космических элементов или Материи.
[Т.Д., Кн. 3, с. 207].
Философская система Санкхья насчитывает пять бхутов, элементов, из которых строится мир:
- Акаша (Санскр. ākāça, आकाश; Тиб. nam mkha, ནམ • མཁ), Высший эфир, Изначальная субстанция - условие распространения Звука (первого слова),
- Вайю (Санскр. Vāyu, वाभु; Тиб.rlung, རླུང) – газообразное состояние ветра жизни, в котором осуществляет течение Жизненных токов,
- Агни (Санскр. agni, अग्नि; Тиб. Me, མེ) – Огонь, Психическая энергия SI и ее женский аспект Сваха (Санскр. svāhā, स्वाहा), которые ОДНО.
- Апас (Санскр. āpas, आपस्; Тиб. Chu, ཆུ) - Вода, 3-я стихия, жидкое состояние Материи, - шестое подразделение (подплан) Космической сферы Физического плана, [Стульгинский. Кн. 1, с. 9, 12-13]. Это потенциальный флюид или Психическое Адамическое излучение в Беспредельном пространстве или число Три.
Воды - это оплодотворенная Божиим духом Мистическая [Сокрытвя, вне Природы видимого и конкретного] Первичная субстанция, Астральный свет, обладающий Творческими и Разрушительными средствами.
Согласно мифам, Земля первоначально плавала в воде и омывалась околоплодными водами. В водах плавало Золотое Яйцо, из которого появился Брахма, Золотой Зародыш.
[Популярный словарь, интернет].
- Бхуми (Санскр. bhumi, भुमि; Тиб. Sa, ས) – Земля, Изначальный Круг, вмещающий в Себя Пи и Точку. Это То, что не имеет Границ и Центра, [Т.Д.]. Эзотерически, это психическая или астральная сфера. Она Семерична (подобно тому, как 7*7=49), как всякая Земля и Вселенная любой Космогонии. Все они пронизаны Золотыми излучениями Центрального Духовного Солнца, вмещения отрешенного от Материи состояния. У каждой из Семи сфер – свой Надзиратель.
[Фёрштайн. Тантра, с. 107].
Эти пять элементов проистекают один из другого в перечисленном порядке при развитии Мира. При Пралайе (растворении) они растворяются один в другом в обратном порядке. Их Источник – Ахамкара (Санскр. Ahaṃkāra, अहंकार), Самосознание, Источник эго, и Манас-Разум (Санскр. Manas, मनस्; Тиб. Yid, ཡིད), обыденный ум. Их Мерность – количество свойств (звук, касание, образ, вкус, запах), которыми они обладают.
[Легенды о Кришне, Анугита, L, 39-41, 53].
Ахамкара - иллюзия, которая заставляет живое существо думать, что оно всем управляет, всем владеет и всем наслаждается, из-за которой оно отождествляет себя с материальным телом и всем, что к нему относится (внешность, национальность, семья, религиозные убеждения, удовольствия и страдания...). Ложное эго является причиной Материальной обусловленности.
[Большой эзотерический справочник, интернет].
23. Тантры (Санскр. Tantra, तन्त्र; Тиб. Rgyud, རྒྱུད) – букв.: нить непрерывности. – Тексты Буддийских учений Тайной мантры (Санскр. Mantra, मन्त्र; Тиб. Sngags, སྔགས), т.е. звуков, которые несут определенную силу или мощь, [Хазрат Инайят Хан. Словарь, интернет]. Это имя описаний сутр-учения (Санскр. Sūtra, सूत्र; Тиб. mDo, མདོ) Махаяны (Санскр. Mahayāna, महयान; Тиб. Theg Chen, ཐེག • ཆེན), Великого Высшего пути Северо-Буддийской Доктрины.
24. Наропа (956–1040гг; Санскр. Nāḍapāda, नाडपाढ; Тиб. na ro pa, ན • རོ • པ) - Индийский Махасиддха, т.е. Тантрийский практик высочайших степеней, профессор философии в Буддийском университете Наланда в Северо-Западной Индии (Центр науки той эпохи), а затем - бродячий нищий йогин (Санскр. yogī, योगी; Тиб. rnal-‘byor-pa, རྣལ • འབྱོར • པ), т.е. адепт Короткого пути.
[Алмазный Путь. Глоссарий, интернет; Тибетская Йога и Тайные Доктрины, с. 98].
25. Феномен (Санскр. Dharma, धर्म; Тиб. Chos) - ТО, на чем держится Космос, букв.: ТО, что удерживает нас от страданий и не дает развиваться Причинам, [Тибетская Йога и Тайные Доктрины, Т. 2], это “то, чем все является”, [Алмазный путь, интернет].
26. Четыре типа радости, которые испытываются при восхождении по лестнице четырех тел Будды:
- радость;
- высшая неизмеримая радость (Санскр. mudita, मुदित; Тиб. dga’-ba, དགའ • བ);
- радость, что выше всякой радости;
- спонтанно взникающая радость (Тиб. bde-ba, བདེ • བ) – Самосущностное Тело.
При четвертом посвящении возникает соединение с Изначальным Ади-буддой (Санскр. Ādibuddha, आदिबुद्ध; Тиб. thog ma'i sangs rgyas, ཐོག • མའི • སངས • རྒྱས), в котором принимается на себя нулевое его тело, синтез трех тел - Свабхавикакайя (Санскр. Svabhāvika kāya, स्वभाविक काय; Тиб. ngo-bo nyid gzhi sku, ངོ • བ • ཉྱིད • གཞི • སྐུ), вернее, точное его подобие…
Такова цель посвящения в учение Ваджраяны (Санскр. vajrayāna, वज्रयान; Тиб. Rdo-rje- theg-pa, རྡོ • རྗེ • ཋེག • པ), Алмазной колесницы Удара Молнии, учения Тантрического Буддизма.
[Алмазный Путь. Глоссарий, интернет; Тибет Сияние пустоты, с. 215-216].
27. Все земные касты – зеркальный или искаженный аналог Небесных каст – Асуров и Нагов.
Так, литература Калачакры классифицирует и небуддистов по кастам, давая им названия различных состояний в перерождениях:
– боги или манасы, истинные люди,
- асуры (завистливые «антибоги»), но, эзотерически, Высшие Духи, выдохнутые Брамой,
- наги («водяные» и «русалки»), точнее, полубоги, принимающие образ Змиев, живущих в подземной Патале, в мире Низших духов, Мудрецы-Адепты,
- бхуты (элементалы, духи стихий),
- люди, носители истинных людей или манасов и животных страстей.
Принадлежность к одной из этих каст говорит о сильной склонности к поведению, которое соответствует тому или иному состоянию перерождения (Тиб. skye-gnas, སྐྱེ • གནས - место рождения), которым обладают члены этих каст. Тем не менее, то, что они обладают, к примеру, природой асуров или природой нагов, указывает лишь на временные кастовые различия всех существ.
Как и в случае обладателей природы шраваков (Санскр. çravaka, श्रवक; Тиб. nyan-thos, ྅ན • ཐོས - учеников) и природы пратьекабудд (Санскр. pratyekabuddha, प्रत्येकबुद्ध; Тиб. bse-ru-lta-bu, བསེ • རུ • ལྟ • བུ ), будд, стремящихся к Просветлению лишь для себя, члены всех каст (с любой временной природой), прежде всего, обладают природой Будды, т.е. ваджрной природой, (Санскр. Ваджра, Vajra, वज्र; Тиб. Rdo-rje, རྡོ • རྗེ ) и принадлежат касте будд (ваджрной касте).
Шестнадцатистрочная коренная мантра Ваджравеги (rgo-rje shugs kyi rtsa-sngags bcu-drug-pa) – мощной формы медитативного образа Калачакры относится к классификации небуддистов по кастам. В ней Ваджравега зовётся «владыкой богов, владыкой асуров, владыкой нагов (санскр. пханендра), владыкой бхутов и владыкой людей».
[Александр Берзин. Взгляд Калачакры на пророков неиндийских захватчиков; Комм. Sher].
28. Тамас (Санскр. Tamas, तमस्; Тиб. mun-pa, མུན • པ) - термин Метафизической философии – качество (Санскр. Guṇa, गुण; Тиб yon-tan, ཡོན • ཏན ) Тьмы (Материи), “загрязненности”, инертности, вялости, а также качество невежества (Санскр. Avidya, अविद्य; Тиб. Ma-rigs-pa, མ • རིགས • པ), темноты, слепоты (Санскр. andhakā, andha-kāra, अन्ध-कार), застоя и гниения, так как Материя слепа. Это восьмая сфера, расположенная близ Земли, уничтожающая деградировавшие души. [Письмо Махатм, интернет].
Под покровом тамаса Душа, созданная из собственного существа Индры (Санскр. Indra, इन्द्र; Тиб. brgya byin, བྲགྱ • བྱིན), строит себе дом из Земных стихий, физическое тело - из Мрака Бог создал мир. Ибо Индра - Внутренний, самый Сокровенный Дух, которого человек идеализирует как Бога Всемогущего, [Хазрат Хан. Метафизика, интернет].
Это низшая гуна-качество (Санскр. Guṇa, गुण; Тиб yon-tan, ཡོན • ཏན) – одна из трех основных врожденных качеств, наряду с Саттвой-покоем и чистотой (Санскр. sattva, सत्त्व) и Раджас-желаниями (Санскр. rajas, रजस्) и страстью, присущей энергии, движению, действию, эмоциям, жизни.
Переплетение трёх первичных материальных составляющих саттва, раджас и тамас - это Первичная материя (Санскр. Prakŗti, प्रकृति; Тиб. spyi'i gtso-bo, སྤྱིའི • གཙོ • བོ), из-за нее отдельные существа, или сознания, находятся в несвободном состоянии. Вследствие своих действий, существо попадает в тот тип перерождения, который соответствует преобладающей составляющей особенности действий. А различные комбинации трёх особенностей производят двадцать четыре материальных фактора (Санскр. Tattva, तत्त्व; Тиб. de-kho-na [-nyid]), переживаемых во время этого перерождения.
Освобождение – это достижение свободы от Первичной материи и трёх её первичных составляющих (Раджас, Тамас, Саттва)…
[А.Берзин; Падмани, интернет].
29. Санкхья (Санскр. saṃkhyā, संख्या; Тиб. grangs сап ра; Lhag-ma), [Карма Ринпоче; Соднам Дзэмо], букв.: "число, перечисление, подсчет" - одна из шести классических Индуистских философских систем аналитической Метафизики, основанная Капилой (Санскр. Kapila, कपिल; Тиб. ser-skya, སེར • སྐྱ - ок. 500 г. до н. э.), автором Санкхья-сутр. Ее интерес, в первую очередь - таттвы, т.е. "категории существования", Первичные принципы, Вселенская психическая суть, число которых насчитывает 25.
Первые две - это непроявленный дух, Пуруша (Санскр. Puruşa, पुरुष; Тиб. skyes-bu, སྐྱེས • བུ), и проявленная Первичная Природа, Пракрити (Санскр. Prakŗti, प्रकृति; Тиб. gtso bo, spyi'i gtso-bo), - полярность мужского и женского начал, рассматриваемая как основа всего существования. Пракрити, из которой развиваются все вещи, представляет собой Единство трех гун: Саттвы, Раджаса и Тамаса.
Санкхья и йога считаются неразделимой парой, где сандхья выступает как ее теоретический аспект, и их принципы пронизывают многие школы традиционного Индуизма.
Эта “атомистическая*” школа, как некоторые называют ее, объясняет Природу с помощью взаимодействия 24-ех элементов с Пурушей (Духом), модифицируемого тремя гунами-качествами. Она учит Вечности Прадханы (Санскр. Pradhāna, प्रघान; Тиб. gtso bo, གཙོ • བོ), Извечной однородной Материи, или самопреображению Природы и Вечности человеческих эго (сîçíàíèå ß Åñìú ß). Она содержит в себе и причину, и следствия. Она вечна, неизменна, Мать всей Вселенной, сама поддерживает себя, не имеет ни начала, ни конца; в ней разрешается все, что происходит
[Теософский словарь; Танец с Шивой, интернет; Интернет].
*) Здесь:
Атом – букв.: Не-делимый, - первоэлемент, непреложный и нерушимый, Верховная душа, титул Брамы. Поскольку всякое явление имеет взаимозависимое происхождение, у вещей нет собственных характеристик, и ни одна из них не является более фундаментальной, чем другая. И потому среди них нельзя обнаружить последней неделимой частицы, последнего предела – его просто нет.
[Теософский словарь; Т.Д., Кн. 4, с. 923; Тибет. Сияние Пустоты, с. 100, 132].
Принято различать два основных периода Санкхьи:
- эпический, его изложение дается в философских разделах великого Индийского эпоса "Махабхарата" ("Бхагавадгита", "Анугита", "Мокшадхарма" и др.), с намечающимся Дуализмом. - Санкхья не признает возможность слияния Пуруши и Пракрити - Духа и Природы - и замалчивает понятие Прана (Санскр. Prāņa, प्राण) - жизнь или энергия. Она говорит:
То Познанное, что нельзя осуществить - ложно.
Эпическая санкхья считает Бога единственным источником как индивидуальных сознаний (Пуруша), так и материи (Пракрита), которая выступает также в качестве творческой, созидательной силы (Санскр. йогамайя, yoga-māyā, योग-माया) Бог;
- классический (I в до н. э – I в. н.э.), т.е. Санкхья-Карика (Санскр. Sāṁkhyakārikā, सांख्यकारिका).
Классическая санкхья является атеистической (Санскр. ниришвара, nirisvaravada, निरिश्वरवाद). Она отрицает существование Бога и считает сознание (точнее, множество индивидуальных сознаний) и материю онтологически равноценными, первичными и независимыми друг от друга субстанциями.
Освобождение (Санскр. kaivalya, कैवल्य) понимается в Классической санкхье не как единение с Богом, а как разъединение духа и материи, их разотождествление (в результате неведения Пуруша ложно отождествляет себя с различными состояниями Пракрити).
[Легенды о Кришне, словарь; Интернет].
Это и есть, так называемый, Атеистический Буддизм Учения о Большой колеснице Махаяна, которую традиционно относят к Северному Буддизму Тибета.
Махаяна (Санскр. Mahayāna, महयान; Тиб. Theg Chen) - Великий, Высший Путь. Эта Мистическая система основана Нагарджуной, (Санскр. Nāgārjuna (नागार्जुन; Тиб. klu-sgrub, ཀླུ • སྒྲུབ), Индийским святым, давшим толкование Праджняпарамите (Санскр. Prajñāpāramitā; Тиб. Shes-rab-kyi pha-rol-tu phyin-pa, ཤེས • རབ • ཀྱི • ཕ • རོལ • ཏུ • ཕྱིན • པ), т.е. сутрам Совершенной мудрости.
[Теософский словарь, с. 91].
Ибо Бог в Буддизме отрицается, как Бог-творец или Первопричина, и это - ключевое различие между Буддизмом и теистическими религиями.
[Первое проявление отрешенного от Материи состояния - Двойственный Макрос, которого мы зовем Богом - спонтанно, т.е. обусловлено Законом Божественной необходимости].
Будда недвусмысленно отвергал идею Творца, отказывался подтверждать любые точки зрения по вопросу сотворения мира и констатировал бесполезность вопросов о происхождении мира.
[Ср., Кабб., все проявленное не творится, а отображается].
Мастера Буддийской медитации рассматривают веру в Бога как препятствие на пути достижения Нирваны (Санскр. Nirvāņa, निर्वाण; Тиб. Mya-ngan [las]-‘das [pa], མྱ • ངན • ལས • འདས • པ ), состояния, “где нет причин для огорчений” - высшей цели Буддийской практики…
[Википедия, интернет; Sher].
30. Ринчендуп (Тиб. Bu ston rin chen grub, བུ • སྟོན • རིན • ཆེན • གྲུབ), вариант: Будон Ринчендуб (1290-1364). Выдающийся Тибетский лама, Тибетский Буддийский ученый, философ и историк, переводчик, кодификатор и редактор Тибетского канона Буддийских текстов (Танджур, Тиб. bstan ‘gyur, བསྟན • འགྱུར и Канджур, Тиб. bka' 'gyur, བཀའ • འགྱུར ), автор многочисленных трудов по Буддийской философии и практике, комментариев и трудов по таксономии, учении о принципах и практике классификации и систематизации, составивших 30-томное собрание сочинений, целиком не сохранившееся. Самым известным является знаменитый "Bu ston chos `byung" (བུ • སྷོན • ཆོས • བྱུང) - “Истории Буддизма”. Он почитается всеми школами и традициями Буддизма в Тибете.
[Философия Буддизма. Энциклопедия, интернет; Далай-лама XIV. Комментарий на "37 практик бодхисаттвы", интернет].
31. Кхедруб Дже известен также как Кедруб Гелек Пэлсанг. Возможны транскрипции Кхайдуб-Гэлэг-Балсан или Кхайдуб-джэ, Кедючжи (Тиб. Mkhas-grub-rje, མཁས ་ གྲུབ ་ རྗེ; 1385 - 1438). - Один из главных учеников Цзонкапы (Тиб. rje btsong kha pa, རྗེ • བཙོང • ཁ • པ - 1357-1419), создателя школы Гелугпа (dge lugs pa, དགེ • ལུགས • པ ), к которой принадлежат Далай-ламы, его первый биограф, третий Ганден Трипа (Тиб. dGa’-ldan Khri-pa, དགའ • ལྡན • ཁྲི • པ) - «Держащий Золотой Трон», титул духовного лидера школы Тибетского Буддизма Гелуг. Посмертно провозглашён Первым Панчен-ламой (Тиб. pan chen bla ma, པན ་ ཆེན ་ བླ ་ མ་). Это второй по рангу лама после Далай-ламы в школе Гелуг.
[Википедия, интернет].
32. В проявлении этих десяти аваторов Вишну прослеживается постепенная эволюция и преображение всех видов из ила, в который Брахма сажает свой творческий зародыш.
1. Матсья-Аватар: как Рыба.
2. Курм-Аватар: как Черепаха
3. Вараха: как Кабан (Боров, Вепрь. – Он поднимает Землю на клыках, отсюда Кришна-Говинда – Несущий Землю, - от Govid).
4. Нара-Синг: как Человеко-Лев (Нара Синх) – последняя животная стадия.
5. Вамуна: как Карлик – 1-ый шаг к человеческой форме.
6. Парашурам (Рама с топором): как Герой, но все еще Несовершенный человек.
7. Рама (Рамачандра - Лунный Рама): как герой - физически, Совершенный человек. Его ближайший друг и советник – Хануман (обезьяний Бог, наделенный способностью речи).
8. Кришна-Аватар, сын Дэваги, Небесной Девы, проявленный Божеством Вишну, который тождественен с Адам Кадмоном.
9. Гаутама Будда Сиддхартха или Шакьямуни (Буддисты отрицают Доктрину, что Будда является воплощением Вишну).
10. Калки, ожидаемый Спаситель.
[Изида, Т. 2, с. 351-352].
33. Санскр. Vajrabhairava; Тиб. 'jigs byed (འཇགས • བྱེད) - Бхайрава, букв.: Ужасающий.
Ваджрабхайрава - это мощная форма Манджушри (Санскр. Mañjuśrī, मञ्जुश्री; Тиб. phyag na rdo rje, ཕྱག • ན • རྡོ • རྗེ), Бога Мудрости, которая также упоминается в «Воспевании имён Манджушри».
Ваджрабхайрава также известен как Ямантака (Санскр. Yamāntaka; Тиб. gshin rje gshed, གཤིན • རྗེ • གཤེད) - букв.: "Сокрушающий Владыку Смерти", "Уничтожающий Правителя Смерти", "Уничтожающий Яму". Он выступает как гневное проявление бодхисаттвы Манджушри или Vajrapāṇi (Санскр. Vajrapāṇi; Тиб. phyag na rdo rje, ཕྱག • ན • རྡོ • རྗེ).
Ямантака также является йидамом (Тиб. Yid-dam, ཡིད • དམ), т.е. Божеством-Защитником, и дхармапалой (Санскр. Dharmapāla, धर्मपाल; Тиб. chos-skyong, ཆོས • སྐྱོང), т.е. Охранителем Истины в Буддизме Ваджраяны, в учении Тантрического Буддизма.
В коренной Бхайрава-тантре Манджушри принимает форму Ямантаки, чтобы победить Яму. Поскольку Манджушри – это бодхисаттва Мудрости, мы можем понимать аллегорию с убийством Ямы, как победу Мудрости над Смертью, как достижение Освобождения, разрывающего цепь перевоплощений.
[Сайт “Абдхидхарма Чой”, интернет].
34. Ритуал Пурба (Тиб. phur ba, ཕུར • བ; Санскр. kila, कील). - Ритуальный Тибетский кинжал, имеющий трёхгранную форму и рукоятку в виде трех голов гневного Божества, используемый в эзотерических обрядах Тибетского Буддизма для изгнания злых духов: колдуны наносят им колющие удары, повторяя основную мантру «Хум», материальным воплощением которой является данный кинжал.
Пурба символизирует разрушение всех концепций и привязанности к собственному «я», а также представлений об иллюзорности реального мира.
В некоторых специальных ритуалах Тантрического Буддизма, пурба используется в качестве оружия для подчинения сил, противоборствующих учению. С помощью пурбы практикующий йогин их символические образы буквально пригвождает к земле.
[Словари и энциклопедии на академике. интернет].
35. Говоря о касте Высших духов асуров-нагов, принадлежащих миру голодных духов Прета, уместно вспомнить о зеркальном воплощении 2-го Логоса Авалокитешвара (Санскр. Avalokiteśvara, अवलोकितेश्वर; Тиб. sPyan-ras-gzigs-dbang-phyug སྤྱན • རས • གཟིགས • དབང • ཕྱུག) прекрасным царем обезьян, по имени Брангринпо, что означает Мужское Чудовище Ущелья, а его женский аспект Тара (Санскр. Tārā, तारा; Тиб. Sgrol-ma, སྒྲོལ • མ), Мать всех будд, скальной дьяволицей, по имени Брангинмо, что означает Женское Чудовище Ущелья. - Таковы прародителя Тибетцев, “Божественной страны Bod” и, следовательно, Земного человечества.
[Тибет. Сияние пустоты, с. 15-18].
Ибо Прообраз человеческий проходит через все состояния: камни, растения, животные…
Сходные представления описаны и в других источниках, в частности, согласно [Т.Д.]:
Происхождение некоторых из самых антропоидных обезьян Оккультизм относит к людям III-ей расы (наша – Υ-ая), раннего периода Антлантиды, прародителей фараонов и предков Египтян.
Обезьяны - незаконнорожденная ветвь, плод греха человека более Тонкой расы, чем наша, с гигантскими животными. Человекообразные обезьяны появились на миллион лет позднее, нежели говорящее человеческое существо и являются позднейшими современниками нашей пятой расы.
[Т.Д., Кн. 3, с. 234, 326, 328; Кн. 4, с. 833, 838].
С точки зрения Закона Постоянного сохранения групп и их свойств и соотношений, человек не может происходить от предка, который уже оформился как обезьяна, также как и бесхвостая обезьяна не могла произойти от обезьяны, снабженной хвостом.
Ходящее животное не может произойти от лазающего.
[Т.Д., Кн. 4, с. 859, 866].
Однако у человека и обезьяны есть Общий предок: Небесный Человек, Нисходящий Прообраз всего.
36. Пять каст будд, пять татхагат (Санскр. Tathāgata, तथागत; Тиб.de-bzhin-gshegs-pa, དེ • བཞིན • གཤེགས • པ), пять семейств буддовых состояний (Тиб. rgyal ba rig lnga, རྒྱལ • བ • རིག • ལྔ; Санскр. pañca Tathāgata, पंच तथागत) - все формы Просветления, которым учил Будда. Чистая сущность пяти составляющих личности выражена пятью Буддами-мужчинами, а их пять спутниц соответствуют пяти очищенным первоэлементам.
[Алмазный Путь. Глоссарий, интернет].
Пять каст будд таковы.
2-е тело Будды Самбогакая (Санскр. saṁbhogakāya, संभोगकाय; Тиб. longs spyod rdzogs pa’i sku, ལོངས • སྤྱོད • རྫོགས • པའི • སྐུ):
1. Семейство Будды ОМ:
- Вайрочана, Санскр. Vairocana, वैरोचन; Тиб. rnam-par-snang-mdzad, རྨམ • པར • སྣང • མཛད;
- Белая Тара, Санскр. Sita Tārā, सित-तारा Тиб. sgrol dkar, སྒྲོལ • དཀར.
2. Семейство Кармы А:
- Амогхасиддхи, Санскр. Amoghasiddhi, अमोघसिद्धि;Тиб. don yod grub pa, དོན • ཡོད • གྲུབ • པ;
- Зеленая Тара, Санскр. Harita Tārā, हरित-तारा; Тиб dam tshig sgrol ma, དམ • ཚིག • སྒྲོལ • མ.
3. Семейство Ваджры ХУМ:
- Акшобхья, Санскр. Akṣobhy, अक्षोभ्य; Тиб. 'khrugs pa med pa, འཁྲུགས • པ • མེད • པ ;
- Локана, Тиб. sangs rgyas spyan ma, སངས • རྒྱས • སྤྱན • མ.
4. Семейство Лотоса ХРИ:
- Амитабха, Санскр. Amitābhā,अमिताभा; Тиб.'od dpag tu med pa, འོད • དྤག • ཏུ • མེད • པ ;
- Пандаравазини, Санскр. Pāṇḍaravāsinī, Тиб. gos dkar mo, གོས • དཀར • མོ .
5. Семейство Ратна ТРАМ:
- Ратнасамбхава, Санскр. Ratnasaṃbhava, रत्नसंभव; Тиб. rin chen ser po (རིན • ཆེན • སེར • པོ;
- Дхатишвари, Санскр. Dhātvīśvarī; Тиб. dbyings phyug ma rin chen 'byung; དབྱིངས • ཕྱུག • མ • རིན • ཆེན • འབྱུང; ma ma ki, མ • མ • ཀི.
[Namdak Tonpa. Махаойга и пять семейств, интернет].
37. Тайя - это санскритская фонетическая транскрипция арабского «тайи» (множественное число: тайаях, тайайе) или его персидская форма – тази. Тайаях были самыми сильными из домусульманских арабских племён, тайидов, и поэтому персидское слово «тази» использовалось как обобщённое название арабов. Термин «тази» использовался для арабских захватчиков Ирана, например последнего правителя Сассанидов Йездигерда III.
[Александр Берзин. Взгляд Калачакры на пророков неиндийских захватчиков].
38. Согласно Шиитскому Исламу, последний имам – седьмой в Исмаилизме и двенадцатый в ортодоксальном Шиизме – исчез и вернётся как Махди.
[Александр Берзин. Взгляд Калачакры на пророков неиндийских захватчиков].
39. В частности, Мани приводит список апостолов не из восьми, а из 11-ти апостолов-праведников, которые служили проводниками Истинной веры на каждом определённом периоде истории мира:
Адам, Сиф (Евр. Шет), Енос (Евр. Энош), Енох (Евр. Ханох, Ноах, Ной), Сим (Шем, сын Ноя), Будда, (загадочный Индийский) Аурентис, Заратуштра, Иисус, апостол Павел и Истинный Праведник (вероятно, Элхасай), предшествующий самому Мани.
[Р.Светлов. Мировая ересь (послесловие к книге «Мани и манихейство»), интернет].
Но их количество и их конкретный список не имеет никакого значения, ибо “Я всегда один и тот же”, в какой бы линии преемственности (Санскр. paramparā, परम्परा; Тиб. rgyud –pa, རྒྱུད • པ) Дхармы (Учения) Я не проявлялся.
40. Шестикрылый Серафим (שרפים) – летающий, огненный Змий. - Колеса, Посредники. Это первая тень физического человека мира Ацилут (אצילות), 1-ого Тварного мира Прототипов.
Согласно [Мэнли П. Холл], - это 6-я Бож. Эманация (גבורה - Гвура) [т.е. Сила, Правосудие] 3-го тварного мира Йерархических образований Йецира (יצירה), т.е. Созидания.
[Каббала].
Шестикрылый Серафим - Суфийская аллегория формулы Бисмилла:
بسم الله الرحمن الرحيم
Во Имя Аллаха Милостивого, Милосердного.
Ибо код Бисмиллы, равен 786 (102,66,329,289), и он отражает символ Строителей Звезды Дауда (Арабск. داود ), звезды (✡) царя Давида (Евр. דוד) - двойной треугольник, с кодами 7 и 8 (снизу), а шесть сторон его дают цифру 6 - итого код 786:
[Идрис Шах. Суфизм, с. 215, 262].
41. В Космологии процесс развития потенций, которые уже до того существуют в Родителе, осуществляется бессознательно, посредством соответствия элементов и их различных сочетаний.
Однако Оккультно - это кажущийся способ, ибо этот Реальный процесс является эманацией, руководимый Разумными силами, Божественной мыслеосновой, в соответствии с непреложным Законом. - Согласно [Ману], в эволюции, во всей Материи предполагается существование импульса к достижению более высокой формы, [Теософский словарь]. А это значит, что Жизнь происходит от Духовной силы.
42. Каин (קַיִן) - т.е. Сущий или Жизнь, сын (т.е. мир) Господа. Он поселился в земле Нод на восток от Эдема (עֵדֶן), согласно [Апокрифические Евангелия; Берешит (Быт) 4:16, 1]:
וַיֵּצֵא קַיִן, מִלִּפְנֵי יְהוָה; וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ-נוֹד, קִדְמַת-עֵדֶן
И пошел Каин от лица Господня (יְהוָה) и поселился в земле Нод,
на (?) восток (קִדְמַת – Кадм, Прообраз) от (?) Едема (קִדְמַת-עֵדֶן - Жилище Господа [Книга Еноха], Рай).
וְהָאָדָם, יָדַע אֶת-חַוָּה אִשְׁתּוֹ; וַתַּהַר, וַתֵּלֶד אֶת-קַיִן
וַתּאמֶר, קָנִיתִי אִישׁ אֶת-יְהוָה
Адам познал Еву (חַוָּה), жену свою (אִשְׁתּוֹ); и она зачала, и родила Каина, и сказала:
приобрела я человека* от Господа (קָנִיתִי אִישׁ אֶת-יְהוָה).
- т.е. от Творца нашей планеты Ильда Баоф (ילד בהוץ – дитя из Яйца и Хаоса), следовательно, от Адам Кадмона (אדם קדמון), и от греховной (от Следа) мысли** (מחשבה - инструмент Творения иных миров), но не от плоти и крови, [Изида, Т. 2, с. 586].
Здесь:
*) Человек (אִישׁ) - огненное состояние (אִשׁ), в проявлении Единства временнОго (י)
**) Кабб., мысль - Свет, несущий Жизнь, Свет 2-ой эманации Хокма (חכמה) 1-го тварного мира Ацилут (אצילות)…
Двойственное состояние Каин-Авель – от Нуквы (נקבה – чрево, самка) и Семеричного Малого лика Зеир Анпин (זעיר אנפין) в состоянии Точки, вследствие разделения миров на Дающих и Берущих…
Ср., Cain – Я породил, поскольку имя Каин имеет Двойное написание, согласно принципу Коллеля (Единицы):
קין - код буквы ק=100 (код циклов).
כין – код буквы כ=20 (код Кетер, уподлобляющей Себя Материи, - Неизреченное имя). Ибо в передаче этого имени (כאין) Алеф (א) сокрыт.
Это имя в раввинистической передаче: “Я измерил человека, подобного Сущему”, [Т.Д., Кн. 3, с. 162].
Каин (Арабск. قبل - Кабил), двойственный со своим женским аспектом Авель (הבל - Хабиль) - совершенный человек Инсан ал-Камил (Арабск. الكامل الانسان) “из сгустка” (عَلَقٍ) Кор”ана [с кодом 200 (70, 30, 100)], т.е. из Мирового Яйца (Санскр. Hiraņyagarbha, हिरण्यगर्भ; Тиб. Mngal-sgo, མངལ • སྒོ).
Ср., согласно [К 96:1-2]:
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ …
Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил –
خَلَقَ اللاِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ
сотворил человека ( الانسَانَ ) из сгустка (مِنْ عَلَقٍ ).
Каин - тот, кто приходит с Лучом, или кто – Семеричное Древо Жизни в райском саду. Так, он - родоначальник нашей Адамической расы.
Каббалистически, Каин активизирует свой женский аспект Авель (הבל), или Порождающую (ה) животную жизнь (בל) на дальнейшую Материализацию, ибо Авель есть Chebel (הבל), что означает родовые страдания, [Т.Д., Кн.3, с. 158]. - Все проявленное – двойственно.
43. Всесожжение Ола (עֹלָה) – вид жертвы, которая полностью сжигалась на Алтаре. Эта жертва пробуждает соединение-совокупление (זיווג - зивуг) Зеир (זעיר), Длинного Лика или первого отражения и подобия своему Отцу, и Нуквей (נקבה), - самки, его аспекта. Ола усиливается Благословением.
44. Трансмиграция или Пермутация (лат. permutare - менять) - процесс движения насквозь, от одного к другому. Часто используется как синоним реинкарнации. Этот термин употребляется так же, как и реинкарнация, для обозначения процесса переселения души из одного тела в другое, [О.Н.Интернет].
Трансмиграция - перемещение осознания из одной формы в другую без выхода мигранта за предел ауры Земли, [Сайт “Обретение”, интернет]).
Ср., [Зоар. В кн.: И.Флавий. Иудейские древности]:
Все души подчинены трансмиграции… Люди не знают путей Святого, да будет Он благословен…
[Изида, Т. 2, с. 198].
45. Шет (Евр. שת), Арабск. Шис (شيس ), Хр. Сиф.
Шет - Арамейское Шесть. Это имя содержится в первом слове Закона Моисея “В начале” (בְּרֵאשִׁית), т.е. “сотворил шесть” (בְּרֵא שִׁית), Творящего, который вне (בְּרֵ) Начального (א), т.е. “между Небом и Землей”.
Он – третий сын Адама (Евр. אדם; Арабск. ادم ) и Евы (Евр. חוה; Арабск. حواء ), основатель Сабеизма, Христианской религии многократных Крещений, религии Семи очищений во имя Ангела Присутствия, мистической касты посвященной Богу Тайной Мудрости.
Он родился после убийства Авеля, т.е. после разделения андрогина Каин-Авель, или Сущего на Дающе-Берущего, на Мужчину и Женщину (Jah-Heva, יה-חוה) с тем, чтобы он мог покрыть обнаженность своего Отца Адама, согласно [Генри Кунрат. Обнаженная Каббала. Kabbala Denudata], породителя restitutionis (восстановления в прежнем виде), доктрины пермутаций (реинкарнаций).
Авель - первое человеческое существо женского Начала, порождающего зеркально, - символ почвы, приносящей Жизнь.
По своей истинности и ступени он знает обо всем этом, как и не ведает о сем, постольку, поскольку сложен из элементов. Так что он знающе-незнающий, и он приемлет противоположные атрибуты, как приемлет их и Источник: Грозный и Прекрасный, Явный и Скрытый, Начальный и Конечный – это Сам Он, не что иное. Так он знает – не знает, ведает – не ведает, свидетельствует – не свидетельствует. В силу сего знания и назван он был Сифом, ибо сие имя означает Божий дар. В руке его – ключи от даров [Божьих] во всех их видах и соотнесенностях, ведь был он первым даром Бога Адаму, и даровал Он ему от него же, ибо сын – тайна отца своего: из него вышел и в него вернулся.
[Ибн Араби, с. 20].
46. Авель (Евр. הבל; Арабск. هابيل) - состояние отображенного света (Евр. אור חוזר - ор хозер), поднимающегося вверх от экрана-масаха (מסך). Авель - Семеричный (מה – Ма) Микрокосм, женский аспект Божественного мужского андрогина (двуполого) Каина (Евр. קין; Арабск. قبل), совершенного человека Кор’ана Инсан ал-Камил (Арабск. الكامل الانسان) “из Сгустка”, т.е. из Мирового Яйца.
47. В имени Моисей (משה):
- звук מ: Великий змий Вечности, ложе Вишну (Санскр.Vişņu, विष्णु; Тиб. khyab-’jug), Всепроникающего собой Хранителя Мира, второго в Троичности - символ Бесконечного времени в Пространстве;
- ש: Печать Творца, Истина;
- ה: Материнское порождающее Начало.
Богочеловеки почти каждой Языческой мистерии являются персонификацией Духовного Огня в человеческом спинном столбе. Таким образом, исход из Египта, в частности, - аллегория о проснувшемся Духовном огне, Единым в Сущности и в Тройном в аспекте, персонифицированным именем Моисей.
[Скрижали, с. 321; Т.Д.].
48. Хордос (הורדוס - 40-4гг до н.э.) - Хр. царь Ирод I Великий.
Хордос - сын Антипатра, [Библейская энциклопедия], Македонского полководца при Филиппе II и Александре Македонском и регента-правителя империи (321-319гг до н.э.), [СЭС], Идумейского (страны Эдом, אדום – красная, огненная) происхождения, “полукровка”, чей род принял Иудаизм за два поколения до него, [TV, канал “Культура”].
Он дед Ирода Агриппы, Царя Иудейского, который объединил все царства Ирода Великого при императоре Клавдии – 41-54гг н.э. и отец Ирода Антипы, который убил Иоанна Крестителя, [Григорий Турский, с. 355].
Хордос Антипа - Великий Царь Иудеи, захвативший власть у династии Хасмонеев. Традиция считает его Злодеем, ибо он был назначен Римлянами и полностью ассимилировался, т.е. он слился с ними, [Т.Д.].
Однако Мудрецы высоко оценивают его проект реконструкции Йерусалимского храма (20г. до н.э.), [Тр. Таанит, 23А, с. 237].
Он, в частности, построил Римский город Кесария, севернее Йерусалима, назвав его в честь Кесаря, и Римский Храм в нем, согласно [TV, канал “Культура”].
49. Но Синай – и наша собственная Внутренняя самостная Основа, когда мы стоим у Синая с ощущением ненависти, вспыхивающей между всеми, с чувством ненависти к самой этой ненависти между нами и с огромной просьбой к Всевышнему. Эту нашу Основу мы и раскрываем на Пути возвращения к Источнику.
[М.Лайтман, интернет].
50. Десять - Совершенное число, вмещающее в себя все числа.
Десять Имен Моисея, которые не упоминаются в Законе Моисея:
1. Еред (ירד - т.е. спускаться, нисходить), что означает: тот, кто спустил Божественный Закон-Тору на Землю, тот, кто вернул Присутствие-Шхину; Правитель, вождь народа Израиля.
2. Авигдор ( - אביגדרот Геред - ограда) – глава Мудрецов, оградивших Законы Торы от нарушений.
3. Хавер (חבר - т.е. Соединяющий) – приблизивший народ к Отцу небесному построенным Мишканом (משכן), т.е. скинией, Космическим символом, он посвящен в одном из своих значений стихиям, четырем частям Света и эфиру, внешнему аспекту сверхчувственной духовной сущности, наполняющей все пространство Изначальной субстанции. Мишкан вмещает Святая святых (קדוש הקדושים - Кадош кадошим).
В другом значении Мишкан - символ Метатрона (מטטרון), того, Кто за пределами Престола, Разум первой эманации Кетер (כתר).
[Т.Д., Кн. 2, с. 572].
4. Ави Сохо (אבי שוכו - т.е.. Отец Видения), ибо Он – Величайший пророк.
5. Екутиэль (יקותיאל) – учивший верить и надеяться на Высшего.
6. Ави Зануах (אבי זנוח - от леазниах – покидать) – побудивший народ отказаться от идолопоклонства.
7. Товия (טוביה - т.е. добрый, хороший).
8. Шемайя (שמעיה) – тот, к чьим молитвам прислушиваются.
9. Бен Нетанель (בן נתנאל) [от Натан Эйл - Бог дал (Тору)].
10. Леви (לוי), ибо Он – из семейства Леви (Кеата - קהת), т.е. Огненного.
Эти 10 имен аналогичны Десяти Божественным эманациям.
[р.М.Вейсман. Шимот, с. 41; Бамидбар, с. 306, 408, 56].
51. Учение Бон (Тиб. Bon, བོན) - состояние Бог (Lha, ལྙ ), рожденное из Центра бытия Бонской свастики (юнгдрунг, Тиб. g.yung drung, ག • ཡུང • དྲུང), т.е. Вечное и Нерушимое состояние.
В норме энергия Космоса движется по часовой стрелке, и потому Буддийская свастика имеет концы, загнутые по часовой стрелке. Но в Бон края свастики загнуты против часовой стрелки, справа налево. Это значит, что Бонцы, последователи Черной магии, не следуют естественному течению энергетических процессов, но разворачивают их вспять, подчиняя их себе.
Но Вечный Бон никогда не возникал и никогда не может быть уничтожен, так как всякое истинное Знание, светлое или темное, существует в Высшей реальности за пределами Пространства и Времени и лишь частично нисходит в нужный момент в наш временной и пространственный мир.
И потому, согласно [Шенраб], древнему учителю, основателю Бон из царства Шанг-Шунг, сущность Бонской веры в том, что Бон, центр Свастики - это центр Мудрости, центр Неба, центр проявления, центр Бытия.
Вечный Бон необъятен и многообразен, и в мир он приходит в лице Великих учителей Бон. Первые учителя Бон появились на Земле, как только она стала обитаема.
Жертва в ритуалах Бон давала жизненную энергию Богам, Нагам, Духам Земли, людям и самим жрецам Бон. Поэтому сущность этой веры - приношение кровавых жертв, сопровождаемое взыванием к Богам. С энергетическими процессами в Бон работали “по-черному”.
Позднее Бон разделился на Черный и Белый, а Белый Бон практически слился с Буддизмом.
[Тибет. Сияние Пустоты, с. 44, 46, 53].
В традиции Бон считают, что Буддийский принцип Дзогчен (Санскр. mahasaṃdhi, महसंधि; Тиб. rdzogs pa chen po (རྫོགས • པ • ཆེན • པོ) или Ати-йога, высший уровень в Буддизме, присутствовал в учении Бон еще до появления Индийского Буддизма в Тибете.
Некоторые учители Дзогчен уверены, что Бонское учение Shang Shung Nyen Gyu ( ཤང • ཤུང • ཉེན •∙གྱུ), одна из трех линий учения Дзогчен, в своем первоначальном виде из 12 коротких строк представляет собой подлинный принцип учения Ати-йоги и, очевидно, восходит к Тонпа Шенрабу, основателю Бон.
[Википедия, интернет].
52. Кастанеда Карлос (1925-1998гг) - прозаик, эссеист, антрополог, этнограф, доктор философии по антропологии, автор книг-бестселлеров, посвящённых шаманизму. Место рождения – Перу, гражданин США.
Учение Кастанеды - учение Мексиканского мага дона Хуана (хотя, скорей всего, это одно из Внутренних имен Карлоса Кастанеды), индейца из племени Яки, реальность Индейских магов и их союзников, опасное для привычной системы восприятия. Это магическое учения Толтеков, 3-ей подрасы ΙΥ-ой расы Атлантов, связанное с практикой расширения восприятия за границы Известного человеку.
Она не имеет своей целью власть над другими людьми, вмешательство в их судьбу и здоровье. Ее целью является, так называемое, «сгорание в огне изнутри*» - достижение иной формы существования в «энергетическом теле».
Суть учения основана на традициях древних и новых видящих – Толтеков. Это Путь воина, конечная цель которого - достижение полной Свободы и внутренней Целостности через опустошение ума, под завязку забитого мыслями, идеями, представлениями, убеждениями, "знаниями" и прочим ментальным хламом, определяющим наше миро- и самовосприятие, а заодно и укрощение ума как такового - где под «умом» понимается эго, «реактивный ум».
…Насыщение, которое происходит в результате этого, даст вам, в конце концов, тот результат, которого стремились добиться шаманы древней Мексики: вы достигнете состояния Внутренней тишины и из состояния Внутренней тишины вы сможете решать, что должно быть следующим шагом, [Карлос Кастанеда, «Тенсегрити»].
[Сергей Малиновский, интернет].
*) Здесь:
Сгорание в огне изнутри – Тиб. Туммо (gtum-mo, གཏུམ • མོ); Санскр. чандали (caṇḍālī, चण्डली) - "Внутренний огонь”. Это энергия в чакре Манипура (санскр. maṇipūra, मणिपूर), в районе солнечного сплетения, активизируемая на стадии завершения Высшей Йоги-Тантры. Она используется для направления энергетических ветров (Санскр. Vāyu, वाभु; Тиб., Ветер - rlung) в Центральный канал (Санскр. Сушумна, suṣumṇā, सुषुम्णा; Тиб. Уматса, dbu ma rtsa, དབུ • མ • རྩ), расположенный впереди позвоночника.
Это Практика развития способности производить тепло в теле, согласно [Тибетский Буддизм, с. 139], т.е. необусловленное от катаклизмов погоды состояние.
53. Сыны Левины (לוי) - от Йакова (יעקב), Внешней завершенной структуры парцуфа (פרצוף) Семеричного Малого лика Зеир Анпин (זעיר אנפין), и Леи (לאה), 1-ой Троичности женского парцуфа (1-ая его жена).
54. Три (שְׁלֹשֶׁ) - код Троичности, Неизменной и постоянной сути, Корень Всего.
Тысяча (אַלְף - Алеф) – Начальный (1), Целостность, когда Три плана (000) в обскурации.
55. Сострадающим предопределенному - как вариант.
56. Борозда (Санскр. सीता) – в процессе вспашки Внешнее состояние, перевернутое на Внутреннее – эгоизм на альтруизм.
Ср., [К 2: 223 (223)]:
نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم مُّلاَقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
Ваши жены – нива ( حَرْثٌ - пахота) для вас, ходите на вашу ниву, когда пожелаете,
и уготовывайте для самих себя (لأَنفُسِكُمْ – для вашей души),
и бойтесь Аллаха, и знайте, что вы его встретите, - и обрадуй верующих!
Ср:
– Санскр. Sītā (सीता) - Борозда, дочь Царя Джанаки (जनक), правителя царства Видеха, который вынул ее из борозды. Сита - жена Рамы, Седьмого воплощения Вишну (Санскр.Vişņu, विष्णु; Тиб. khyab-’jug - второго в Троичности), Всепроникающего Хранителя мира.
Она также жена Индры (Санскр. Indra, इन्द्र; Тиб. brgya byin), что, быть может, находится в связи с редким (однажды в Ригведе) эпитетом Индры - urvarâpati (господин поля), Владыки Небес, “Внутреннего, самого Сокровенного Духа, которого человек идеализирует как Бога Всемогущего”, [Хазрат Хан. Метафизика, интернет].
Такое понимание сопоставимо с творческой. активной женской энергией Богов, с именем Шакти (Санскр. Çakti, शक्ति; Тиб. Yum, ཡུམ) - эманации Абсолюта, [Свами Вишну Дэва, с. 164] - силы, потенции, Внутренние энергии, Творящая сила. Согласно [Сатпрем. Интренет], Шакти есть Сознание или Единая Вещь, более или менее управляемая в зависимости от слоя, в котором мы движемся.
Шакти персонифицируется во многих формах спутниц Богов-Сура (Санскр. सुर) Шивы, Вишну, Брахмы, с которыми она ОДНО.
- Хр. Апостол Варфоломей (Евр. Бар-Талмай - בר-תלמי), сын Борозды.
57. Ишвара (Санскр. Īśvara, ईश्वर) – Господь, Повелитель, т.е. независимое существование.
В Веданте Ишвара - Санскр. Sāguṇa-Brāhmā (सागुण-ब्राह्म), т.е. Брахман, наделенный свойствами или личностный Господь, т.е. наш Бессмертный Дух, [Скрижали, с. 279], проявленная Реальность, именуемая Парашакти (Санскр. pāraçakti, परि-शक्ति), Парамашакти, Высший Божественный свет.
При переходе от реальности Ниргуна Брахмана, т.е. от состояния, не имеющего качеств, к реальности Сагуна Брахмана проявляется сила, творящая весь мир, [Блог Bambuka], т.е. Шакти (Санскр. Çakti, शक्ति; Тиб. Yum), эманации Абсолюта, [Свами Вишну Дэва, с. 164].
Ишвара также - Шабда-Брахма (Çabda-Brāhmā, शब्द-ब्राह्म) - вечная звуковая вибрация Брахмана, которая проявляет себя в форме 50-ти букв Санскритского алфавита. [Блог Bambuka, интернет].
58. Но его Палестинское посвящение связано с крещением водами Жизни (проявленный флюид) через обряд принятия энергий Негативно существующего Отца, соединенными с Земной Матерью (т.е. с Девой Небесной), поименованными ХрИстос (Греч), через проводника Иоанна-Крестителя Предтечи, его двоюродного [в некоторых источниках - троюродного] брата, [Учитель].
Каббалисты говорят, что Иисусу было более сорока лет, когда он впервые появился у ворот Йерусалима, когда Иисус Мессия пришел на Иордан, чтобы быть крещенным крещением. Иоанна…
59. Ср., [Лк 4:1-2, 8, 13-14]:
Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню.
Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни,
а по прошествии их напоследок взалкал.

Иисус сказал ему в ответ:
отойди от Меня, сатана; написано:
Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи.

И, окончив все искушение, диавол отошел от Него до времени.
И возвратился Иисус в силе духа в Галилею;
и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране.
Эта борьба Иисуса с дьяволом - борьба с самим собой, ибо, Сатан - Небесный прокурор, то есть Сила, созидательно противодействующая человеку, полярная ему, но провоцирующая его на определенные действия и помогающая ему в становлении в мирах Времени.
Путь Иисуса - Путь борьбы с одиночеством и преодоления вожделений. С Суфийских позиций – это один из методов, один из религиозных путей, [Идрис Шах. Суфизм, с. 147].
60. Призрак на кресте был – это был его предшественник, Иисус из Луды (согласно [Василид], Симон из Кирены) как Космическая проба, [Учитель].
Иисус прошел все ступени в проявлении и все крайности, необходимые для его работы. Он принял Крещение на 30-ом году Жизни, распятие - на 31-ом. После 40-ка лет он выполнял свой долг Учителя, [Ранние еврейские комментарии к священному Писанию. В кн.: Мэнли П. Холл, с. 691, 694].
61. Восемь аналогий иллюзорности называют тремя затмениями:
- стереотипное восприятие вещей,
- прохладный ветер открытого пространства, затмевающий сознание, которое исчезает без следа;
- беспрепятственная пустотность, подобная пространству, затмевающая осознавание.
[Драгоценная Сокровищница Дхармадхату; Коммент, интернет].
62. Свет – это помазание, так, мы помазаны в Духе…
[Апокрифы. Евангелие от Филиппа 74, 75, с. 285].
Ср., [1-е Иоанна 2:27]:
Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает,
и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас;
но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно,
то, чему оно научило вас, в том пребывайте.
63. Так, название Священной ядовитой змеи, аспида Изиды, Девы-Матери, Госпожи жизни - Термутис (Егип) или корона из змей.
[Изида, Т.2, с. 611; Т. 1, с. 743].
Термутис – это и имя дочери фаранона, которая вытащила Моисея из Воды.
Другое ее имя, согласно версии [р. М. Вейсмана, 18.], Батья (т.е.. בתיה), т.е. Божественная Дочь, и это она дала ему имя Моисей (Моше).
Ср., Вишну, тождественный с Египетским Нефом, покоится на Небесном Семиглавом змие.
Ср., Будда (Санскр. Buddha, बुद्ध; Тиб. Sangs-rgyas, སངས • རྒྱས) - из династии змиев-Нагов (Санскр. nāga, नाग; Тиб. klu, ཀླུ); Мудрецов, Полубогов, принимающих образ Змиев, живущих в подземной Патале (Санскр. pātāla, पाताळ; Тиб. миалба, dmyal-ba, དམྱལ • བ ) - падшая или грешная область.
[Махабхарата. Лесная, Примеч., с. 515].
64. Исихазм - от др.-греч. ἡσυχία, - «спокойствие, тишина, уединение», Безмолвие, согласно [Тибет Сияние Пустоты, с. 100]. - Внутреннее течение в Христианстве, Византийское Мистическое и этико-аскетическое учение о Пути человека к соединению с Богом через очищение Сердца, через слезы (Кабб., דמעה - разновидность Малого состояния Света вне Добра и Зла, в отсутствии Высших Светов) и сосредоточение Сознания в самом себе.
Это Отрешение от всего, что мешает приближению к Богу - особое состояние отрешенности, с практикой задержки дыхания и безмолвной молитвы, ради созерцания Божественного света, Фаворского света, который исходил от Христа при преображении на горе Фавор.
В частности, Сергий Радонежский (1321-1391гг), основатель и игумен Троице-Сергиева монастыря, был сторонииком и последователем этого Учения.
[Сергий Радонежский, с. 161].
65. Протестантизм – Немецкая реформация, связанная с реакцией на действия Римско-Каталической Церкви, [Изида. Т. 2, с. 630].
Это течение объединяет множество самостоятельных течений церквей и сект: Лютеранство, Кальвинизм, Англиканство, Баптизм, Адвентизм, Методизм…, [Современный словарь].
Протестанты признают исключительный авторитет Священного писания - Ветхого и Нового Заветов. Священные предания большинством протестантов отвергаются.
Признается только два вида Таинств: Крещение и Причащение или только Крещение.
У протестантов нет почитания Богоматери, Ангелов, Святых, культа мощей и святых реликвий, но практикуется монашество.
[География религий, с. 62].
66. Мантра ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ (Санскр. ॐ मणि पद्मे हूँ) - простейшее ее толкование:
в Лотосе (padme, पद्मे), т.е. в мире, в Сансаре существует драгоценность (mani, मणि), [Учение Будды], т.е. Нирвана (Санскр. Nirvāņa, निर्वाण; Тиб. Mya-ngan [las]-‘das [pa]) в Просветленном состоянии.
Другое объяснение уподобляет "Лотос" Разуму, в сокровенных глубинах которого посредством интроспективной медитации человек находит Знание, Истину, Освобождение, Нирвану – и все эти различные названия указывают на одно и то же.
[Александра Давид-Неэль. Посвящения и посвященные в Тибете, интернет].
67. Последнее Семеричное слово с кодом проявленной Целостности во всех Писаниях:
- Хазак (חזק) Закона Моисея, с кодом 7 (8,7,100→115) - Крепкий, Сильный, Твердый. - Мистическое имя, завершающее Бытие в Семеричном проявлении Древа Жизни-Эц а-Хаим (עֵץ הַחַיִּים).
Хазак - последнее Слово каждой из пяти книг Закона Моисея-Тора (תורה) и пяти книг Писания-Ктовим (כתובים): Мишлей-Притчи (משלי), Иов (איוב), Песнь песней Шир а-ширим (שיר השירים), Даниил (דניאל), Нехемья (נחמיה); итого – десять книг;
- Логично предположить, что и Евангелие должно завершиться Семеркой. Но проверить это невозможно – сохранилась только Коптская версия Евангелия от Матфея на иврите, на языке Автора Евангелия. Все существующие изложения Евангелия – переводы на другие языки, поэтому они не годны для определения кодов.
Тем не менее, согласно [NOVUM TESTAMENTUM. Graece et Latine. Stuttgart], нам удалось подсчитать суммарно, в новой версии, код 27-ми (27→9) книг Евангелия [6 книг и 21 послание], который равен 151→7 (код, обратный коду 115 в Законе Моисея). Но это Греческая версия текста.
Таким образом, согласно Принципу Коллель-Единица, количество книг, завершающихся кодом 7, в Иудаизме и Христианстве тождественно. Это еще раз говорит об Изначальном Единстве всех учений.
Согласно [Новый Завет.חדשה הברי. Изд. England], в обратном переводе на иврит последнее слово, Евангелия - TM (תם), с кодом 1000 (400,600) – непорочность. Согласно Гематрии, как вариант, это ЗАВЕРШЕНИЕ (ת) МАТЕРИИ ЭМОЦИЙ И СТРАСТЕЙ (ם). А это – уже совсем другой уровень Целостности: Единица с тремя планами Бытия в обскурации, которая есть полный покой и разрушение, период циклического растворения проявленного.
Поэтому мы просто предположим, что Изначально Евангелия завершает тоже Семерка.
68. Ересь (греч. hairesis) - в синодальном переводе смысл слова Ересь передан как разномыслие, т.е. как сознание множества. Это естественное состояние Сознания в нашем мире.
Ср., слова ап. Павла, [1Кор 11:19]:
δεῖ γὰρ καὶ αἱρέσεις ἐν ὑμῖν εἶναι, ἵνα οἱ δόκιμοι φανεροὶ
γένωνται ἐν ὑμῖν.
Ибо надлежит быть и разномыслиям (αἵρεσις – др. греч)
между вами, дабы открылись между вами искусные.
[Греч. версия стиха из Википедии].
Однако все слова многозначны. Поэтому ересь Разделимости в крайностях мира становления имеет другой оттенок – в этом мире нет ничего однозначного, согласно его свойству Текучесть.
Ср., [Из “Голоса Безмолвия”. В кн.: Тибетская Йога и Тайные Доктрины, с. 107]:
… о ученик, прочно отврати свои Чувства от ужасной Ереси Разделимости,
которая отнимает тебя от Груди Покоя.
В условиях фиксации всех учений как ортодоксия (однозначность), ересь становится поводом для физического уничтожения ее носителя. Так, согласно [Кастеллио], еретиком считают всякого, кто, хотя и признает основные принципы Христианской веры, однако не в той форме, которой требуют власти его страны … мы называем еретиком всех, кто не согласен с нашим мнением.
[Стефан Цвейг. Очерки, с. 459-461].
Любое учение, ставшее Внешним, учением для толпы, становится ортодоксальным, т.е. однозначным (в мире множества!). Церковь проходит тот же Путь однозначности, что и люди в мире хаоса уравновешивания крайностей: Послания ап. Павла, в частности, показывают, что в каждой Церкви были свои духовные, теологические и организационные проблемы, [Религиозные традиции мира, Т. 1, с. 299], ибо развитие Церквей также индивидуально, как наше собственное развитие.
И потому церковь преследовала и физически уничтожала всех, несогласных с ней, в том числе, и ранние Христианские общины, среди них – Эбиониты, секта Еврейских Христиан, учеников и последователей ранних Назореев, своих Наставников. – Это Каббалистические Гностики. Среди первых из них было много друзей и родственников Иисуса.
Но так же, как лжем мы, также лгут и догматы церкви. В частности, Догмат Апостолической церкви об ее Преемственности, построенный на Доктрине Иринея, Лионского епископа и автора подделок Евангелий, выстроен на лжи. - На том, что тот (ап. Петр), который никогда не был в Риме в то время, и не мог быть ее основателем, - во времени определил ее Путь.
Ириней также исказил Доктрину Искупления, представив ее как “Первородный грех против Адама”.
Ибо, Каббалистически, Грехопадение Адама-Ришон (חטא אדם הראשון) или Адама Кадмон – это разбиение сосудов (שבירה - швират) или их падение в Материю, которое приводит к смешению альтруистических (отдающих) и эгоистических (получающих) сосудов, желаний, [Евр. словарь, интернет].
Состояние Смесь – условие проявления Новых состояний, способствующее движению вперед, заполнению Души Светом в мирах Становления.
Это “Прегрешение Адама” есть “Мир” (т.е. Внешняя завершенная структура парцуф)…
Так, это действие необходимо для смешивания свойста Вышней и Нижней матерей, т.е. Бины (בינה) и Малхут (מלכות) в Духовном мире и в Душе Человека для придания Малхут свойств Бины, необходимых для ее Исправления...
Последователи Иринея – ортодоксальные Христиане.
[Изида, Т. 2, с. 416-417, 168; Зогар. Ратушный, с. 74].
69. Копты - Арабские Христиане, потомки и остатки истинно Египетской расы древних Египтян, современные Адепты (Посвященные) Египта. Большинство Коптов исповедуют Христианство Монофизитского толка, т.е. Учения о Единой Природе.
Это серьезные исследователи Они разбросаны по песчаным уединенным местам - в Аравии, в Египте, Палестине, Абиссинии, и они принадлежат разным национальностям. От этого Первоначального ствола много ответвлений.
Копты веруют в Силу Света. Христос, с 12-тью своими учениками, символизируется Числом 13 (אחד - код Единства) - т.е. Единством Всего. Жертвенник для них – Место, где отдыхал маленький Иисус во время бегства в Египет. Ибо это место Армагеддона, т.е. битвы Свободы Воли и Кармы, Причинно-Следственной связи, битвы Высших и Низших Начал.
Копты пользуются Священным Писанием “Евангелие от Матфея” только на языке автора Писания, т.е. на Иврите (Матфей не знал Греческого).
О том, как Мистичен оригинал, можно судить по запискам св. Йеремии, который утверждал, что оригинал, по сравнению с ортодоксальным текстом, представляет собой Ересь.
Несмотря на всю странность этого утверждения, мы можем только догадываться, насколько глубок Внутренне и Внешне этот текст.
[Изида, Т. 2, с. 391, 512; Sher].
70. Маркион (II век н.э.). - Христианский гностик из Александрии, создатель первой гностической системы, которая стала доступной широким массам.
Его главные сочинения:
1. "Антитезы" (или "Противопоставления"), где оба Завета, Ветхий и Новый, противопоставлялись в вопиющем противоречии, так что Бог Нового и Бог Ветхого Завета выглядели действительно разными Богами.
2. "Канон" – первый опыт систематизации Священных книг (еще до Татиана!).
Богодухновенными Маркион признал 10 (исправленных им самим) посланий Павла и Евангелие от Луки, которое он очистил от истории Рождества Христова (чтобы иудеям не чем было хвалиться).
[Виктор Алымов.. Лекции по исторической литургике, интернет] .
71. Вардесан (Бар Дайсан, II-III вв н.э.) – гностик, один из представителей Сирийской (дуалистической) школы и ближайший предшественник Манихейства. Родился близ Эдессы в 154 г., умер в 225 г. Был современником знаменитого царя Авгаря, введшего Христианство в Эдессу.
[Энциклопедический словарь Ф.А.Брокгауза, интернет].
Вардесан - Парфянский или Персидский проповедник Христианства, философ, историк, этнограф, астроном, политик, поэт…
Сочинения Вардесана, его литературные методы, мистическая лирика, положили основание Сирийской Христианской литературы. Это первый самостоятельный Христианский мыслитель.
[Isolophey, интернет].
72. Теософски, Апостол - каждый, ощущающий в себе Христа, своего собственного Божественного Духа (Отца), каждый, кто признает Его единственным Путем для себя, даже если он не был никогда крещен и не называет себя Христианином.
Ср., [ап. Павел]:
“Если кто-нибудь пребывает в Христе, он есть Новое Творение”,
он возродился как после посвящения, ибо Господь есть Дух – Дух человека.
[Скрижали, с. 709; Изида, Т. 2, с. 721].
73. В равноценном браке муж выделяет имущество жене, которое ей принадлежит во всех случаях жизни, включая развод по его инициативе. Такой брак заключается с условием быть мужу одинаково справедливым со всеми женами. В это условие входит проведение примерно равного времени с каждой женой, уделение ей и детям соответствующего внимания.
74. Наложницы в Исламе – это женщины побеждённого (убитого) врага. Во время войн женщины могли сопровождать своих мужей. Если их мужья погибали в бою, то они оставались одни. Пророк Мухаммад, впервые сформулировал гуманное отношение к таким женщинам. Они становились наложницами победителя - т.е. фактически приравнивались к жене (обязательства по содержанию наложниц такие же, как и для жён), с небольшими отличиями. От официальных жён они отличаются отсутствием церемонии, отсутствием согласия опекуна, отсутствием свадебного подарка, а также правами наложницы на совместно нажитое имущество и детей в случае расторжения отношений.
Ср.. [К 24:33 (33)]:
وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
…и не принуждайте ваших девушек (فَتَيَاتِكُمْ – у Саблукова - наложниц) к распутству, если они хотят целомудрия, стремясь к случайностям жизни ближней. А кто их вынудит... то ведь Аллах и после принуждения их - прощающий, милосердный!
75. Эта астральная очистка – зеркальный или искаженный аналог разделения созданного из Ничего, и из чего состоит все Творение, - миры и их населяющие, т.е. разделения кли-сосудов (כלי), на Дающих и Берущих, Каббалистически.
В свою очередь, зеркальный или искаженный аналог этой астральной очистки можно встретить в обрядах очищения, изгнания зла у всех народов, например, у носителей языка шина и бурушаски в районе между Гиндукушем и Каракорумом [Религии Гиндукуша, с. 195, 280].
Обряд очищения связан с отделением Духа от Материи в соотношении Золотого сечения как 3:7.
Так, Кабб., Мила (מילה) – т.е. обрезание, суть которого - притяжение сверху Света 2-ой эманации Хокма (חכמה), Света Мудрости и Жизни, действующей, как острый нож, и отсекающей большие эгоистические желания, которые сейчас невозможно исправить, согласно [М.Лайтман, интернет].
Арабск. обрезание (ختن) - процесс отделения Чистого от Нечистого, т.е. Духа от Материи, процесс распечатывания (غلف) Целого.
Ср., [К 2: 88 (82)]:
وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ...
И сказали они: "Сердца наши не обрезаны"
(в тексте: غلف- запечатаны, упакованы)…
В Новом Завете обряд обрезания уступил место Таинству Крещения, прообразом которого он являлся, согласно [Кол 2:11-12]:
В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти,
обрезанием Христовым;
быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога,
Который воскресил Его из мертвых.
[Игумен Никон (Воробьев). Интернет].
Этот Священный обряд целиком перешел в Христианскую церемонию из Неосабеизма, Буддийской Эзотерической школы.
[Теософский словарь].
76. Бураком, по Преданию, пользовался и Иброхим (ابرهيم ), Библейский Авраам.
77. Вера в Скрытого имама характерна для Шиизма (شيعة ), Исламской секты, признающей пророка Али б. Аби Талиба (علي بن أبي طالب) и его потомков (аль-Хасана, حسن и аль-Хусейна, حسين) единственно законными наследниками и духовными преемниками Посланника Мухаммада (مُحَمَّدٌ ).
Согласно Шиитскому Исламу, последний имам – седьмой в Исмаилизме и двенадцатый в ортодоксальном Шиизме.
[Энциклопедия Ислам, с. 298; География религий, с. 78].
Махди, как Скрытого имама, можно сопоставить с Калки-аватаром Майтрейя (Санскр. Maitreya, मैत्रेय; Тиб. byams-pa, པྱམས • པ) “на белом коне” - грядущий Мессия и Вечносущий Царь – но в другой линии преемственности.
Майтрейя преобразует Человечество силой Божественной любви, пребывая во 2-ом теле Будды Самбхогакайя (Санскр. saṁbhogakāya, संभोगकाय; Тиб. longs spyod rdzogs pa’i sku), в теле Блаженства, в небесах Тушиты (Санскр. tuṣita, तुषित; Тиб. dga' ldan, དགའ • ལྡན), в поле будд, в статусе Бодхисаттвы (Санскр. bodhisattva, बोधिसत्त्व; Тиб. Byang-chub-sems-dpa’, བྱང • ཆུབ • སེམཨ • དཔའ), в котором формулируется и концентрируется наша готовность развиваться на благо всех.
[Тибет. Сияние пустоты, с. 109; История Буддизма; Алмазный путь, интернет].
Майтрея - имя 5-го Будды и Калки-Аватара браминов, имя последнего Мессии, который придет по Завершению Великого цикла нашего периода Кали-юга. Эзотерически утверждается, что следующий Будда появится в течение седьмой (под) расы этого, четвертого, плотного Круга нашей планетарной цепи. В этом круге тело планеты приобретает минеральные, растительные и животные формы, необходимые для проявления Человека как организма.
[Т.Д., Теософский словарь, с. 244].
78. Калки (Санскр. kalkī, कल्कि; Тиб. Rigs-ldan, རིགས • ལླྴ) – Мессия в Индуизме, 10-ый аватар Вишну, Третьего в Троичности. - Разрушитель невежества, "тот, кто прекращает вырождение и зло".
79. Примечательно, что в «Воспевании имён Манджушри», наоборот, Манджушри (воплощение которого – Рудрачакрин (Санскр. Rudra Chakrin, रुद्र-चक्रिन; Тиб. rigs ldan drag po, རིགས • ལྡན • དྲག • པོ), т.е. Гневный, с Колесом [Закона], один из тридцати двух царей Шамбалы, приписывается эпитет обладающего одним глазом глубокого осознавания (Тиб. ye-shes mig-gcig, ཡེ • ཤེས • མིག • གཅིག; Санскр. джняна-эка-чакша, jñāna eka- cakṣa, ज्ञान एक-चक्ष).
Преднамеренность или случайность этого соответствия доказать трудно.
[А.Берзин].
80. Тибетский перевод Калачакры подтверждает, что у слов «Праматха» (Санскрит. pramatha, प्रमथ) и «Матхани» (Санскр. mathani, मथनि) один санскритский корень матх – «разрушать». Праматха – это санскритское имя вождя Асуров…
[А.Берзин. Внешняя и внутренняя Калачакра: Краткий обзор первых двух глав Калачакра-тантры, интернет].

Литер.
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., изд. Московской патриархии, 1992, с. 1372.
2. Тора. М., изд. “Шамир”, 1993г., с. 1135
3. Навиим (Пророки). Ред. перевод Д. Йосифон. “Мосад Арав Кук”, Й., с.494.
4. Ктовим (Писания). Ред. перевода Д. Йосифон. “Мосад Арав Кук”, Й., с.394.
5. NOVUM TESTAMENTUM. Graece et Latine. Stuttgart, 1984, с. 810.
6. Новый Завет.חדשה הברי. Изд. England, 1990,с. 540.
7. Коран. Изд. Короля Фахка ибн Абдид Азиз, с. 704.
8. Коран. Перевод акад. И.Ю. Крачковского. Изд. “Восточная литература”, 1963, с. 113.
9. Коран. Перевод проф. Г.С. Саблукова М., СПб, “Дом Бируни”, 1990, с. 1169.
10. Коран. Перевод смыслов и комментарии В.Пороховой. Гл. ред. д-р Мухаммед Шейх Саид аль Рошд. Акц. Общество “Аюверда”. М., 1993, с. 622.
11. Избранные Хадисы. Шейх Мухаммад Юсуф Кандехлави, Шейх Мухаммад Са’ад Кандехлави. Изд. Казань, Центр инновационных технологий, 2003г., с. 640.
12. Сады Избранных (Хадисы) из слов господина посланников. Серия: Основы Ислама. Составитель: имам Мухйи-д-Дин Абу Закарийа Бин Шариф ан-Навави. [Сады Праведных]. Изд. Дом “Бадр”, 2001, с. 879.
13. Сунан ибн Маджа, Т.2, хадис № 4085, 4086, интернет.
14. Книга Еноха. Апокрифы. Заветы Двенадцати Патриархов. Изд. “Азбука”, СПб., 2000г., с. 336.
15. Бхавишья пурана, интернет
16. Прашна-Упанишада. Атхарваведа. Пер. с санскрита И. М.
17. Брихадараньяка-Упанишада, [Брахмана], интернет.
18. Бай Юй Цзин. Сутра Ста притч. Перевод с кит. и комментарий И.С. Гуревич. Вступительная статья Л.Н. Меньшикова. М., 1986. Изд. “Наука”, гл. ред. Вост. Литературы, с. 128. (Памятники письменности Востока, LXXYI).
19. Трипура-Рахасья или Мистерия за Пределами Троицы. Диалог Даттатреи и Парашурамы, записанный Харитаяной. Перевод с английского языка и редактирование комментариев: В.Вернигора, сентябрь 2001 г., редакция – июль 2003 г, интернет.
20. Фёрштайн Георг. Тантра. Перевод с англ. Ю.Богдарева. Издательско-торговый дом “Гранд”, Фаир-Пресс, М., 2002, с. 395.
21. Лонгчен Рабджам. Драгоценная Сокровищница Дхармадхату. Перевод с тибетского Ламы Сонам Дордже. Издательство «Ника-Центр», Киев, 2000г., интернет.
22. Законы Ману. Перевод С.Д.Эльмановича, проверенный и исправленный Г.Ф.Ильиным. "Наука" - главная редакция восточной литературы, научно-издательский центр "Ладомир". Москва 1992, интернет.
23. Голос Безмолвия. Семь врат. Два пути. Отрывки из "Книги золотых правил". Обнародовано Е. П. Блаватской. Перевод с английского Е. Ф. Писаревой. Под редакцией K. Z., интернет.
24. Бадж Э.А.Уоллис. Египетская книга мертвых. Изд. “Эксмо”, СПб.: Terra Fantastica, 2004, с. 786.
25. Тибетская книга мертвых. Т. 39. С.П., изд. Чернышева, 1992, с. 255.
26. Тибетская Йога и Тайные доктрины Т. 1, 2. Изд. Киев, 1993г.
27. Свами Вишнудевананда Гири (Свами Вишну Дэв). Сакральные тайны йоги или власть над реальностью, судьбой и жизнью. Вселенная Джняни. Взгляд из другого мира. Комментарий на избранные шлоки из “Йоги Васиштхи”. М., Амрита, 2010, с. 240.
28. Алмазный путь. Оле Нидал. М.: Издательство "Алмазный путь", 2008 г., с. 240. Интернет.
29. Мачиг Лабдон. Отсекая надежду и страх (Устная линия передачи полного разъяснения священного учения Чод), интернет.
30. Карма Тринле Ринпоче. «Телескоп мудрости», 1987, интернет.
31. Соднам-Цзэмо. Дверь, ведущая в Учение. Институт востоковедения Российской академии наук. Санкт-Петербургский филиал, © Дацан Гунзэчойнэй, СПб., 1994, интернет.
32. Падмани. Комментарий к сложным местам сокращенной калачакра-тантре, интернет.
33. Тибет. Сияние Пустоты. Е.Н.Молодцова. 2-ое изд., М., “Алетейа”, 2005, с. 343.
34. О возникновении всего из Не-сущего. Шатапатха-брахмана, VI, 1, 1. Интернет.
35. Далай-лама. Комментарий на "37 практик бодхисаттвы", интернет.
36. Садгуру Шиваия Субрамуния Свами. Танец с Шивой. Современный катехизис Индуизма, интернет.
37. Исаева Н.В. Слово, творящее мир. От ранней Веданты к Кашмирскому Шиваизму: Гаудапада, Бхартрихари, Абхинавагупта. Научно-издат. Центр “Ладомир”, М., 1996, с. 220.
38. Шри Ауробиндо. Сатпрем. Трилогия Божественный Материализм. Новый вид мутации Смерти, интернет.
39. Махабхарата. Выпуск VI. “Лесная”, “Хождение по криницам” (книга III, гл. 80-175, 311-315). Издание второе. Перевод и толковый словарь академика АН ТССР Б.Л.Смирнова. изд. “Ылым”, Ашхабад, 1989г, с. 584.
40. Симпкинс Александер, Симпкинс Аннелен. Тибетский Буддизсм. М.:ООО Изд. Дом “София”, 2006, с. 208.
41. Давид-Неэль Александра. Мистики и маги Тибета, интернет.
42. Легенды о Кришне. М. изд. “Ник”; “Одиссей”, 1995, с. 800.
43. Сурья Анандамурти. Ведические предания. Вселенная, Боги, Демоны в прозрениях древних пророков. Изд. “Амрита”. РБ, г. Минск, 2000, с. 304.
44. Философия Буддизма. Энциклопедия, интернет.
45. Кабала. Тайное еврейское учение. Часть 1-3. Перевод и пояснения М.Лайтман. Изд. АО “Интербук”, Новосибирск, 1993.
46. Зогар. Перевод с Арамейского М.А.Кравцова. М., изд. “Гнозис”, 1994, с. 332.
47. Книга Зоар на 5 частей Торы, Т.1. Коммент р. Ашлаг, перевод и пояснения р.М.Лайтман. Израиль, 1995, с. 498.
48. Зогар. Книга 1. Пер с арам. и коммент. Я.Ратушного, П.Шаповала. М.: Аст: Восток-Запад, 2006, с. 352.
49. Бубер М. Хасидские предания. М., ”Республика”, 1997, с. 308
50. р.Глазерсон М. Огненные буквы. Изд. М-Й, 1997, с. 180.
51. р.Штайнзальц А.Вавилонский Талмуд.Тр. Таанит (Посты). Изд. Й-М, 5758-1998, с. 337.
52. р. М. Вейсман. Мидраш рассказывает. Бамидбар. Й., изд. “Швут Али”, 1996, с. 437.
53. р. М. Вейсман Мидраш рассказывает. Берешит. Й., изд. “Швут Али”, 1990, с. 287.
54. р. М. Вейсман Мидраш рассказывает. Дварим. Й., 1997, с. 428
55. р.Вейсман М. Мидраш рассказывает. Шмот. Й., 1990, с. 175
56. р Штайнзальц. А. (Эвен Исраэль). Библейские образы. Изд. “Шамир”, Йерусалим, 5751 (1991), с. 217.
57. р. Штайнзальц А. Контуры Талмуда. Изд. Т-А, 1981, с. 244.
58. Кефалайа (Главы). Коптский Манихейский трактат. Серия CXY “Памятники письменности Востока”. Пер. с коптского, исследование, комент, глоссарий и указатель – Е.Б.Смагиной. Изд. “Восточная литература”, РАН, М., 1998, с. 512.
59. Виденгрен Гео. Мани и Манихейство. Пер. с нем. Иванова С.В. СПб., изд. “Евразия”, 2001г., с. 256.
60. Евангелие мира от Ессеев, Кн. 1-4. Перевод Эдмонд Бордо Шекели, интернет.
Кн.1. – изд. М., “Саттва”, 1995, с. 47.
61. Сборник Христианских апокрифов на русском языке, интернет. Евангелие от Филиппа, интернет.
62. Евангелие от евреев, интернет.
63. Сборник Апокрифов. Завещание Авраама, интернет.
64. Мень А. История религий. В поисках Пути, Истины и Жизни. Т. 1, Т. 2. М., “Инфра-М”, 1998.
65. Григорий Турский. История франков. Примеч. и сост. В.Д.Савукова. Ак.наук СССР. Серия “Литературные памятники”. М., “Наука”, 1987, с.462
66. Р.Светлов. Мировая ересь (послесловие к книге «Мани и манихейство»), интернет.
67. Свенцицкая И.С. Тайные писания первых христиан. Изд.2-е. М., изд. Политической литературы, 1981, с. 288
68. Борисов Н. Сергей Радонежский. М.,изд. “Молодая гвардия”, 2002, с. 296.
69. Идрис Шах. Суфизм. М., “Калашников, Комаров и Кo”, 1992, с. 446.
70. Нурбахш. Дж. Иисус глазами суфиев. М., “Когелет”, 1999, с. 16.
71. Нурбахш. Дж. Психология Суфизма, интернет.
72. Ибн Араби. Геммы мудрости. Перевод с арабского: А.В.Смирнов, с.120, интернет. Опубликован в книге: А.В.Смирнов. Великий шейх суфизма (опыт парадигмального анализа философии Ибн Араби). Москва, Наука (издательская фирма "Восточная литература"), 1993. (с) А.Смирнов 1993, 1999.
73. Коранический Суфизм. Личное предопределение. Божественное Присутствие и Сущность Бога. Добро и Зло. Мир Валиддин. М.-СПб, изд. “Диля”, 2004, с. 224.
74. Суфии: Восхождение к истине. М., изд-во Эксмо, 2003, с.640. (Серия «Антология мысли»). ISBN 5-04-007641-Х. Составление, пересказ текстов, предисловие, словарь Лео Яковлева, интернет.
75. Руми. Поэма о скрытом смысле. Избранные притчи. Пер. с персидск. Н.Гребнев. Составление, подстрочные перевод, послесловие и комментарии О.Ф.Акимушкина. Изд. “Наука”, гл. ред. вост. лит-ры. М., 1986, с. 270.
76. ал-Калби Хишам ибн Мухаммад. Книга об идолах (Китаб ал-Аснам). Изд. “Наука”, М., 1984, с. 64.
77. Картинки из жизни сподвижников Аллаха. д-р Абдель Рахман Раафат ал-Баша. М., 1994, №4. Издано при содействии Комитета мусульман Азии из Кувейта.
78. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 4-х книгах (в II-х частях). Перевод Е.И.Рерих. М., “Прогресс”, 1992; Ч. III, Новосибирск, 1993, с. 511.
79. Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и теософии. В 2-х томах. М., “Эксмо”, 2002.
80. Блаватская Е.П. Скрижали астрального света. М., “Эксмо”, 2002, с. 896.
81. Блаватская Е.П. Оккультизм или магия. Перевод с англ. (Великие Посвященные). М., “Эксмо”, 20006г., с. 800.
82. Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., “Сфера”, 1994, с. 573
83. Кастанеда Карлос. Дар Орла. Огонь изнутри. Перев. с англ. И. Старых. Редакция: И. Старых. М.: ИЗД "София", 2003. - 416 с.
84 Аргуэльес Хозе. Фактор Майя (Майянский Фактор). Внетехнологический Путь. Изд. "Гелиос", 2002 г., интернет.
85. Будон Ринчендуб. История Буддизма. Серия Пилигрим. Перевод с тибетского Е.Е. Обермиллера. Перевод с английского A.M. Донца. СПб., изд. Евразия, 1999, 336 с., интернет.
86. Бёме Якоб. Ключ. Перевод и предисловие Глеба Бутузова. © The Alchemy, интернет.
87. Александр Берзин. Взгляд Калачакры на пророков неиндийских захватчиков, сентябрь 2002 года, отредактировано в декабре 2006, интернет.
88. Хейч. Э. Посвящение. Изд. “Сфера” Российского Теософского Общества, М., 1993, с. 238.
89. В.А.Никонов. Пракрити и Пуруша двойная природа Космоса. Философия Веданты и Санкхьи, интернет.
90. Флавий Иосиф. Иудейские древности. Соч. в 2 т. АСТ, 2003.
91. Книга Тысячи и одной ночи, в 8-ми томах. Перевод с арабск. М.А.Салье. Гослитиздат, М., 1958-1959гг
92. История Древнего Востока. В 2-х частях [Месопотамия, Египет]. Гл. ред.вост.лит-ры. М., 1988.
93. Ирхин В.Ю., Кацнельсон М.И. Уставы небес. Изд.”У-Фактория”, Екатеринбург, 2000, с. 499.
94. Стульгинский. С. В 2-х книгах: Древние легенды, с. 74. Современные легенды, с. 76. СФ ЦИТП, ротапринт.
95. Уильям Бекфорд. Ватек. Арабская сказка. Перевод с французского Бориса Зайцева. Серия "Литературные памятники". Издание подготовили В.М.Жирмунский и Н.А.Сигал. Л., "Наука", 1967, интернет.
96. Пушкин А.С. Сочинения. Редакция текста и комментарии М.А.Цявловского и С.М.Петрова. Изд. “Огиз”, 1949г, с. 952.
97. Манн Т. Собр. соч. в 10-ти томах. Под ред. Н.Н.Вильмонта и Б.Л.Сучкова. Госиздат худож. литер., М., 1959г.
98. Скотт В. Собрание сочинений в 20-ти томах. Изд. “Художественная литература”, М. - Л., !964.
99. Диккенс Чарльз. Собрание сочинений в тридцати томах. Под общей ред. А.А.Аникста и В.В. Ивашевой. Примеч. Н.Дезен. Госиздат художественной литературы. М., 1959г.
100. Бальзак Оноре. Собр.соч. в 24 томах. Библ. “Огонек”, изд. “Правда”, М., 1960.
101. Панова В.Ф., Вахтин Ю.Б. Жизнь Мухаммада. М., изд. Политической литературы, 1990., с. 495
102. Гафуров А. Имя и история. Об именах арабов, персов, таджиков и тюрков. Словарь. Изд. “Наука”, Гл. Ред. Вост. Литер., М., 1987, с. 221.
103. Пучков П.И. Современная география религий. АН СССР, изд. “Наука”, М., 1975г., с. 184.
104. Мэнли П. Холл. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. Изд. “Наука”, 1992, с. 792.
105. Энциклопедия оккультизма. В 2-х томах. Изд. “Avers”, М., 1992г
106. Расширенный словарь. Иврит-русский глоссарий, интернет.
107. Библейская энциклопедия. Труд и издание архимандр. Никифора. М., изд. “Терра”, 1991 (М., 1891), с. 902.
108. Ислам. Энциклопедический словарь. М., “Наука”, гл.ред.вост.литер., 1991, с. 315.
109. Тресиддер. Дж. Словарь символов. М., изд. Фаир-Пресс, 1999, с. 448.
110. Философский словарь. Издание 3-е. Изд. Политич. литер., М., 1975, с. 496.
111. Современный словарь иностранных слов. Изд. “Дуэт”, “Комета”, С.П., 1994, с. 752
112. Кочергина В.А. Санскрит. Учебник для вузов. Московский гос. университет им. М.В.Ломоносова. Изд. Москва, академический проект, 2007г, с. 335.
113. Стефен Ходж. Введение в классический тибетский язык. Учебное пособие со словарем. Перевод с англ. Фесюн А.Г. Изд. М., Профит Стайл, 2008г., с. 240.
114. Дорога к Храму, интернет
115. Письмо махатм, интернет
116. Сайт “Калачакра. (Круг времени)”, интернет.
117. Ganesha, ред. Ssever, интернет.
118. Сайт “Энциклопедия. Словари”, интернет.
119. Сайт “Аудиоведа”, интернет.
120. Сайт ‘haqqyolu.com”, интернет.
121. Сайт “Абдхидхарма Чой”, интернет.
122. Сайт: Прославление "Шримад-Бхагаватам", интернет.
123. Namdak Tonpa. Махаойга и пять семейств, интернет.
124. Блог Bambuka, интернет.
125. Википедия, интернет.
126. .М.Лайтман. Фильм.
127. М.Лайтман, интернет.
128. Е.Таусен, интернет.
129.. С.Лазарев, интернет.
130. С.Сечив, интернет.
131. О.Н., интернет.
132. Сергей Малиновский, интернет
133. Газета “Общинный центр”, №10, 2011, с. 15.