Эзотерически, так же, как и Экзотерически, все Творения представляют собой Семь[1] ступеней Эволюции в последовательном чередовании периодов Созидания и Формирования Материального мира и периодов Покоя в рамках Мирового Цикла после:
- Дня Брамы, т.е. 24 Божественных часа Брамы [4,320,000,000 земных лет];
- Века Брамы - период в 100 Божественных лет [311 040 000 000 000 земных лет].
Семь творений предшествуются тем, что Уильсон переводит, как «Нераздельный Принцип», Абсолютный Дух вне всякого отношения к предметам чувств.
[Т.Д., Кн. 2, с. 550-552].
Ср., описание достигнутого состояния Семеричного Единства как Нераздельного Принципа в мире страстей и эмоций, согласно [Книга 1000 и 1 ночь, Т. 4, с. 325-326]:
…А когда он окончил свое стихотворение, они обнялись и легли в уединении и проводили время за беседой, стихами и тонкими повестями и рассказами, пока не потонули в море страсти.
И прошло над ними Семь дней, и они не отличали Ночи от Дня из-за охватившего их крайнего наслаждения и радости, счастья и веселия, и были эти Семь дней точно ОДИН День, за которым нет Второго…
Эта Семеричность - целостное состояние ОДНО без второго, без родителей (Санскр. анупадака) - состояние Самосущего в метафизическом мире, т.е. состояние, спонтанно (или естественно) Самопорожденное, которое символизируется Кругом* с Единой центральной точкой** в нем – состояние и без родителей, и без числа, ибо не подлежит исчислению. Здесь:
*) Круг или Глобус символизирует пробужденное состояние планетарной цепи между обскурациями-пралайями (Санскр. pralaya, प्रलय), эволюционные циклы в элементальном, минеральном и других царствах, через которые Монада (Греч.) [секция Чистого Разума, охваченная инертными оболочками] проходит на каждом отдельном глобусе вокруг всей цепи Семи глобусов;
**) Точкой в метафизическом смысле символизируется Единородный Логос, внешнее выражение или следствие сокрытой Причины, или Слово.
В Вишну Пуране[2] (Санскр. Viṣṇu Purāṇa, विष्णु पुराण - IV—V вв), т.е. в Пуране о Вишну, которую называют Пурана Ратна (Purāṇa-ratna, पुराण-रत्न), Жемчужина пуран, даны все Семь периодов [эволюции]; и указана прогрессивная эволюция «Духа-Души» и Семи форм Материи или Начал.
Эзотерически, Семь периодов эволюции - “аспекты Единой Беспричинной Силы” Семи первичных самовыявляющихся сил и Семи вторичных сил, являющих проявленную Вселенную, исходящую из уже дифференцированных Божественных элементов:
- первые представляют Силы, самовыявляющиеся из Единой беспричинной СИЛЫ;
- последние являют проявленную Вселенную, исходящую из уже дифференцированных Божественных элементов.
Эти Семь Творящих сил[3] заключаются в Двенадцати великих Степенях, символизированных двенадцатью знаками Зодиака[4] (Санскр mṛga, मृग – Круг животных; Тиб. lo khor, ལོ • ཁོར – Годовой круг), в котором сокрыты стадии эволюции первых глав истории Вселенной.
Семь из проявленной Скалы [Кабб., символ Материнского начала[5]] связаны, кроме того, с Семью Планетами. Все они подразделены на бесчисленные Группы божественных, духовных и полу-духовных и эфирных Существ. Намек на Главные Иерархии среди этих групп дан в великой Четверице, в Тетраде, или, Экзотерически, и в четырех телах и трех способностях Брамы и Панчасья (Санскр. pañcasya पञ्चस्य), т.е. в пяти [ликах] Брамы [Ишана, Агхора, Татпуруша, Вамадэва и Садйоджата*], или пяти Дхиани-Буддах (Санскр. dhyānibuddha, ध्यानिबुद्ध) – пять Великих человеческих элемента в Буддийской системе.
*) Здесь:
- Санскр. Īçāna (, ईशान) - всенаполняющий и вечный Шива (Санскр. Çiva, शिव; Тиб. zhi ba, ཞི • བ ), Причина творения;
- Санскр. Aghorā (अघोरा) представляет собой олицетворение разрушительной, всепоглощающей силы Шивы;
- Санскр. Tātpuruṣa (तात्पुरुष – сокрытие, одна из персонификаций качества танцующего Шивы – сокрытие истины, предельной Реальности;
- Санскр. Vāma-deva (वामदेव) - имя-эпитет Шивы в форме Панчамукхи (Pañcamukha, पञ्चमुख), Пятиликого; Это один из наиболее милостивых и благостных аспектов и форм Шивы;
- Санскр. Sadyojata (सद्यजत) - Быстропорождающий - энергия сотворения. - Символическая персонификация проявления Шивы.
Высочайшая Группа состоит из Божественных Пламен, называемых «Огненными Львами» и «Львами Жизни», Эзотеризм которых надежно скрыт в знаке Льва Зодиака. Это nucleole (ядра) Высшего Божественного Мира. Они есть Огненные Дыхания [Абсолютное, Вечное, Вселенское движение или вибрация], Неимеющие Формы, и в одном аспекте они тождественны с Верхней Триадою Божественных эманаций-сефиротов (ספרות), помещаемой Каббалистами в мире Прообразов [т.е. в Ацилут (אצילות) во 2-ом Логосе Адам Кадмон (אדם קדמון)].
[Т.Д., Кн. 1, с. 137-139, 271; Теософский словарь, с. 26 (ст. Адам Кадмон)].
Это есть учение, преимущественно, Оккультной философии, которая, однако, никогда не употребляет термин «творение», ни даже термин эволюция по отношению к «Первичному Творению»; но называет все подобные Силы «аспектами Беспричинной силы».
В Библии [и в Кор’ане[6]] эти семь периодов сокращены до шести Дней Творения (Кабб., миров Творения) и Седьмого Дня Отдыха (Субботы), и западники придерживаются этой мертвой буквы.
Но Суббота, “когда Всемогущий отдыхал[7] от трудов своих” – состояние, которым завершается все творение после активной шестеричной эволюции в седьмом пассивном периоде в 4,320,000,000 Земных лет, в котором труд Брамы, Абсолютной Причины всех Причин, в силу свойственной Ему природы, прерывается[8].
И хотя составители хитро представляют сотворение человека, происшедшим на шестой день, все же, сотворив человека «мужчиной и женщиной по подобию Богу», Семь Элохимов повторяют сакраментальную фразу – «это было хорошо» (כִּי-טוֹב) – в седьмой раз[9], таким образом делая из человека Седьмое творение и показывая, что эта частица Космогонии приходит из Индусских творений, [Т.Д., Т..3, Ч.2, отд.21].
Так, в Руководстве для жрецов Шатапатха Брахмане (Санскр. Çatapatha Βrāhmaṇa, शतपथ ब्राह्मण), Брама (не проявленный), Абсолютная Причина всех Причин, излучает Богов. После этого, в силу свойственной Ему природы, труд его прерывается.
В Индусской философии после того, как активный Творец создал мир Богов, зародыши всех недифференцированных элементов и рудименты (зачаточные органы) будущих чувств – короче говоря, мир Нуменов [истинная, сущностная природа Бытия] – Вселенная пребывает вне изменений на протяжении Дня Брамы (24 Божественных часа), периода в 4,320,000,000 лет.
ЭТО И ЕСТЬ СЕДЬМОЙ ПАССИВНЫЙ ПЕРИОД ИЛИ САББАТ (СУББОТА) ВОСТОЧНОЙ ФИЛОСОФИИ, СЛЕДУЮЩИЙ ЗА ШЕСТЬЮ ПЕРИОДАМИ АКТИВНОЙ ЭВОЛЮЦИИ.
ЭТИ СЕМЬ ТВОРЕНИЙ (ЭВОЛЮЦИЙ) СУТЬ СЛЕДУЮЩИЕ.
Согласно первой Книги [Единородного] Ману (Санскр. Manu, मनु; Тиб. shed-bu, ཤེད • བུ):
При окончании каждой Ночи (Пралайи, Санскр. Pralaya, प्रलय) [или периода разрушения] погруженный в сон Брама пробуждается и, посредством Единой энергии движения, выявляет из себя Дух (или Ум; Суффийск., это Перворазум Калам или Предвечное перо, القلم ), который в естестве своем имеет Бытие и, в то же время, не существует.
В Сефер Иецире (Евр. ספר יצירה), Каббалистической «Книге Творения», автор, очевидно, вторил словам Ману. В ней Божественная Сущность изображается, как одна только существовавшая извечно, Беспредельная и Абсолютная; и как выявившая из себя Дух:
Един Дух Бога Живого, да будет благословенно имя Его, который жил от Вечности!
Глас, Дух и Слово, это есть Святой Дух!
[Вишну Пурана, I, IX].
ПЕРВАЯ ЭВОЛЮЦИЯ в ее Трояком проявлении Духа, Силы и Материи: Божественное сочетание в своей Начальной точке, аллегорически представленное как брак Огня и Воды, продуктов электризующего Духа - слияние мужского действенного начала с женским пассивным элементом - рождает свое теллурическое (земное) чадо, Космическую Материю, Первичную Материю, Душа которой – [Высший] эфир (Санскр. ākāça, आकाश; Тиб. nam mkha, ནམ • མཁ), а Тень – Астральный Свет»!
«В Первоначальной стадии творения», говорится в «Мифологии Индусов» Полье, «рудиментарная Вселенная, погруженная в Воду, покоилась в лоне Вишну. Из этого Хаоса и Тьмы возник Брама, Зодчий Мира, восседающий на листе Лотоса, движимый над водами, не будучи в состоянии различить что-либо, кроме воды и тьмы». Видя такое печальное состояние вещей, Брама восклицает в унынии и в недоумении: “Кто Я”? [Санскр. КТО, Ka, क – имя Брамы в аспекте Прародителя], “откуда произошел Я”? Тогда он слышит голос [голос ЭГО]: «Направь свои мысли к Бхагавату» (Санскр. Bhagavan, भगवन्, Тиб. Bcom-ldan-‘das, བཅོམ • ལྡན • འདས - эпитет Будды).
Брама, восстав из положения пловца, садится на Лотосе (Санскр. padma, पद्म; Тиб pad ma dkar po, པད • མ • དཀར • པོ- символ, названный “дитя Вселенной”) в позе созерцания и размышляет о Вечном, и ВЕЧНЫЙ, будучи удовлетворен таким доказательством благочестия, рассеивает Первоначальную тьму и раскрывает его понимание.
После этого Брама выходит из Вселенского Яйца, т.е. из Беспредельного Хаоса (Санскр. Hiraņyagarbha, हिरण्यगर्भ; Тиб. Mngal-sgo, མངལ • སྒོ) как Свет, ибо Его понимание раскрылось, и он приступает к работе.
Он носится над Вечными Водами с Божественным Духом в себе самом, и, в качестве Двигателя вод, Он есть второй в Троичности Вишну (Санскр.Vişņu, विष्णु; Тиб. khyab-’jug, ཁྱབ • འཇུག ) или Нараяна (Санскр. Nārāyana, नारायण; Тиб. Sred-med kyi-bu, སྲེད • མེད • ཀྱི • བུ), т.е. Вишну, “витающий над Водами” пространства.
Таков текст, и это, конечно, экзотерично; все же, в своей главной идее, оно чрезвычайно тождественно с Египетской космогонией, которая в своих первых положениях являет Athtor или Мать-Ночь, выражающую собою Беспредельную Тьму, как Первичный элемент, покрывавший беспредельную Бездну и оживотворенный Водою и Всемирным Духом Вечного, который один пребывает в Хаосе.
Также и в Еврейских Писаниях история сотворения начинается с Божественного Духа Руах Эло’им (רוּחַ אֱלֹהִים), который “носится над Водами Пространства”, и его творческой Сефиры-Эманации (ספרה) – которая есть другое Божество.
Так, Первичное Творение» называется Творением Света (Духа); Вторичное (отображенное) – творением Тьмы (Материи). Первое является эманацией саморожденных Богов (Элохимов); второе – физической Природы. Оба они упомянуты в Книге Бытия, [Берешит (Быт) 1:2-8]:
וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם
Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий (וְרוּחַ אֱלֹהִים) носился над водою.
וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר
И сказал Бог (אֱלֹהִים): да будет свет. И стал свет.
וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת-הָאוֹר, כִּי-טוֹב; וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים, בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ
И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.
וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם, וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה; וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר, יוֹם אֶחָד
И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי רָקִיעַ בְּתוֹךְ הַמָּיִם, וִיהִי מַבְדִּיל, בֵּין מַיִם לָמָיִם
И сказал Бог: да будет твердь (ракиа, רָקִיעַ) посреди воды (הַמָּיִם),
и да отделяет она воду от воды (מַיִם לָמָיִם). [И стало так.]
וַיַּעַשׂ אֱלֹהִים, אֶת-הָרָקִיעַ, וַיַּבְדֵּל בֵּין הַמַּיִם אֲשֶׁר מִתַּחַת לָרָקִיעַ, וּבֵין הַמַּיִם אֲשֶׁר מֵעַל לָרָקִיעַ; וַיְהִי-כֵן
И создал Бог (אֱלֹהִים,) твердь (הָרָקִיעַ – проявленный Ракиа),
и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью.
И стало так.
וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָרָקִיעַ, שָׁמָיִם; וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר, יוֹם שֵׁנִי.
И назвал Бог твердь небом (שָׁמָיִם). [И увидел Бог, что это хорошо.]
И был вечер, и было утро: день второй.
Вот почему сказано в [Каббалистическом учении, под названием Ясный свет или Зохар (זוהר)]:
О спутники, спутники, человек, как эманация, был одновременно мужчиной и женщиной;
и заимствовал со стороны Отца столько-же, сколько и со стороны Матери,
таков смысл слов:
И сказал Элохим: «Да будет Свет, и был Свет! (יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר)…
Это и есть «дву-начальный человек!».
Однако, Свет на нашем плане есть Тьма на высших сферах.
Зохар учит, что, именно, Первичные элементы – Троица из Огня, Воздуха и Воды – четыре части Света и все силы Природы совокупно образуют Глас Воли, Евр. Мемраб, названный Каббалистами Словом или Логосом Абсолютного Безмолвного ВСЕ.
«Неделимая Точка (Евр. Некуда, נקודה), беспредельная и непознаваемая», распространяется в пространстве и, таким образом, образует Покров – Корень природы Мулапракрити (Санскр. Mūlaprakӷti, मूलप्रकृति), Наивысшего Запредельного принципа Бытия Парабрамана (Parabrâhman, परब्रह्मन्; Тиб. Kun-tu-bzang-po, ཀུན • ཏུ • བཟང • པོ), стоящего над Брахманом, который скрывает эту Абсолютную Точку.
Первое творение Махаттаттва (Санскр. Mahātattva, महातत्त्व) - Всемирная Душа, Беспредельный Разум или Божественный Ум (Первопринцип Бытия), [Свами Вишну Дэв, с. 8], Изначальная материально-энергетическая протосубстанция, недифференцированная «Первоматерия», [Большой эзотерический справочник, интернет].
Первое Творение было первоначальной само-эволюцией того, что должно было стать Махатом (Mahat, महत्), «Божественным Умом, сознательным и разумным»; Эзотерически это есть «Дух Вселенской Души».
«Первым был Махат», – говорит Линга Пурана (Санскр. Liṅga-Purāṇa, लिङ्ग-पुराण): ибо Единый (ТО) есть ни Первый, ни Последний, но ВСЕ.
Ср., слова Владыки Духов всякой Плоти Саваофа, который есть “Первый и Последний”, согласно [Ишайя (Ис) 44:6]:
כֹּה-אָמַר יְהוָה מֶלֶךְ-יִשְׂרָאֵל וְגֹאֲלוֹ, יְהוָה צְבָאוֹת: אֲנִי רִאשׁוֹן וַאֲנִי אַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעָדַי אֵין אֱלֹהִים
Так говорит Господь, Царь Израиля (יִשְׂרָאֵל – Яшар Эль, Прямой свет Творца), и Искупитель его,
Господь Саваоф (יְהוָה צְבָאוֹת):
Я первый (אֲנִי רִאשׁוֹן) и Я последний (וַאֲנִי אַחֲרוֹן,), и кроме Меня нет Бога (וּמִבַּלְעָדַי אֵין אֱלֹהִים).
Экзотерически, однако, это проявление [1-ое творение] есть труд «Высочайшего Единого» – вернее, естественное следствие Вечной Причины; или, как говорит комментатор, это могло быть понято, как означающее, что тогда был сотворен Брама, ибо он отождествлен с [Первоматерией] Махат (Санскр. Mahat, महत्), активным Разумом или действующей Волей Высочайшего. Эзотерическая философия поясняет это, как «Действующий ЗАКОН».
Первое творение символизируется 1-ым знаком Индийского Зодиака Меша (Санскр. meṣaḥ, मेषः) – Баран (Тиб. - lug khal pa, ལུག • ཁལ • པ), или Овен. Это имя служит эпитетом Вечного Брахмана (т.е. Брахмо, Санскр. ब्रह्मो). Другой Его эпитет - Санскр. KA (क), т.е. КТО - Божественное Абсолютное начало, основа Миропроявления в Его фаллическом или в Созидательном, Животворящем аспекте, Источнике жизни в аспекте Прародителя, [Теософский словарь].
Второе творение - Танматра (Санскр. tanmātrā, तन्मात्रा), Бхута (Санскр. bhūta, भुत; Тиб. ’gro-ba, འགྲོ • བ) или Бхутасарга - Творение Стихий, первая дифференциация Всемирной Нераздельной Субстанции [Тонких элементов природы, из которых возникли грубые элементы].
Бхута (элементалы), было творением рудиментарных Начал или Танматр [Первоэлементов или стихий, основы всего Сущего]; потому оно названо Творением Стихий или Бхутасарга - животворная сущность (Тиб. gnas bla, གནས • བླ), составляющая Ваджарное тело (Тиб. rdo-rje-sku, རྡོ • རྗེ • སྐུ) из энергии или из жизненной силы, представляющая собой систему каналов, энергетических ветров и капель внутри физического тела:
- земля (Санскр. bhumi, भुमि; Тиб. Sa, ས),
- вода (Санскр. ap, अप्; Тиб. Chu, ཆུ),
- огонь (Санскр. agni, अग्नि; Тиб. Me, མེ),
- воздух (Санскр. Vāyu, वाभु; Тиб. Rlung, རླུང),
- эфир (Санскр. ākāça, आकाश; Тиб. nam mkha, ནམ • མཁ).
Это есть период первого дыхания дифференциации до-Космических элементов или Материи.
Бхутади означает “происхождение элементов” [т.е. элементарных cубстанций, которые есть начальная и зародышевая сущность элементов] и предшествует Бхутасарга, т.е. Творению или дифференциации этих Элементов в Предвечной [т.е. в Изначальной субстанции, тонкой, сверхчувственной духовной сущности, наполняющей все пространство] Акаше (Санскр. ākāça, आकाश; Тиб. nam mkha, ནམ • མཁ) [Акаша характеризуется как состояние отсутствия собственной природы вещей и феноменов (дхарм, Санскр. dharma, धर्म; Тиб. chos, ཆོས), ввиду их относительности, обусловленности и взаимозависимости], в Хаосе или в Пустоте (Санскр. Çūnyatā, शून्यता; Тиб. Stong-pa-nyid, སྟོང • པ • ཉིད).
В Вишну Пуране это описано, как происходящее и принадлежащее к Троичному аспекту Самосознания Аханкара (Санскр. Ahaṃkāra, अहंकार; Тиб. nga rgyal, ང • རྒྱལ), переведенному, как Эготизм (самовлюбленность), но означающему, вернее, непереводимый термин «Я есмь-ность» - то, что первым исходит из Махата или Божественного Разума. Это первый туманный намек на Самость, ибо «чистый» Аханкара становится «страстным» и, наконец, «рудиментным» или зачаточным; это есть «начало сознательного, так же как и всего бессознательного бытия», хотя Эзотерическая школа отвергает мысль о чем-либо «бессознательном», исключая на нашем плане иллюзии и неведения (Санскр. avidya, अविद्य; Тиб. ma-rigs-pa, མ • རིགས • པ).
В этой стадии второго Творения появляется вторая Иерархия Ману - Дхиан-Коганы [Семь строителей] или Дэвы (Санскр. Deva, देव; Тиб. Lha, ལྷ), которые являются Началом [видимых] форм (Рупа, Санскр. rūpa, रूप; Тиб. gzugs, གྲུགས). Это Читрашикхандинасы [имя созвездия Большая Медведица] «Блистающего Венца» или состояния Не-Сущего, обитель Семи Риши (Санскр. Ṛṣi, ऋषि; Тиб. drang-srong, དྲང • སྲོང) - те Риши, кто стали вдохновляющими душами Семи звезд (Санскр. saptarṣi, सप्तऋषि; Тиб. drang-srong bdun, དྲང • སྲོང • བདུན) этого созвездия.
На астрономическом и космогоническом языке это Творение относится к периоду Огненного Тумана, к первой фазе Космической Жизни после ее Хаотического состояния, когда атомы (Санскр. aṇu, अणु) или первоэлементы выявляются из состояния растворения Лайа (Санскр. Laya, लय).
Второе творение символизируется 5-ым знаком Индийского Зодиака Симха (Тиб. Seng-ge, སེང • གེ; Санскр. siṃha, सिंह) – Лев. Этот знак служит для обозначения пяти Брахм или пяти Дхиани-Будд (Санскр. dhyānibuddha, ध्यानिबुद्ध) в Буддийской системе (Ишана, Агхора, Татпуруша, Вамадэва и Садйоджата). Эти пять Великих человеческих элемента (Санскр. tanmātrā, तन्मात्रा) - зачатки, начала-стихии Сознательного и Бессознательного Бытия.
Третье Творение – Индриа (Санскр. Indriya; Тиб. dbang-po, དབང • པོ), Органическая[10] эволюция [проявление психических способностей: органов чувств, органов познания и действия, внутренних органов ума, психофизиологических органов, источников чувств (Творение чувств или Айндрияка). Между ними и объектами устанавливается прочная Материальная связь, разорвать которую можно только силой особой сакральной и нерасторжимой связи йога (Санскр. yoga, योग; Тиб. rnal-’byor- rgyud, རྣལ • འབྱོར • རྒྱུད)].
Третье творение [Открывающего деяния Мира Держателя Небесного свода] Индры (Санскр. Indra, इन्द्र; Тиб. brgya byin, བྲགྱ • བྱིན) было измененной формою [самосознания] Аханкара (Санскр. Ahaṃkāra, अहंकार; Тиб. nga rgyal, ང • རྒྱལ), понятия «Я» (от Ахам - «Я»; Санскр. Ahaṃ, अहं; Тиб. nga, ང).
Третье творение символизируется 6-ым знаком Индийского Зодиака Канья (Санскр. Kanyā, कन्या; Тиб. mo gsar, མོ • གསར) – Дева. Она символизирует Шакти, или Махамайю (Санскр. Mahāmāyā, महीमाया), или Тонкие сферы Шуддха-Таттвы (Санскр. Çuddha-Tattva, शुद्ध-तत्त्व) - Великая иллюзия проявленного, великая иллюзорная энергия, одна из форм Богини-Матери, сила вуалирования, которая приводит к инволюции души из более Тонких в более Грубые планы Бытия.
[Теософский словарь; Сайт “Здоровый образ жизни”, интернет].
«Эти три были Пракрита-творениями (Санскр. Prakŗta, प्रकृत) [Первичным творением, Единым в первой троичности, сокрытым в "восьмом творении[11]”], (разъединенные) развития нераздельной природы, предшествуемые Нераздельным принципом[12]».
Четвертое творение - Мукхья (Санскр. mukhya, मुख्य) - «творение» или, скорее, Органическая эволюция растительного царства. Во Вторичном Периоде три степени начального (элементального) или рудиментарного царства развиваются в этом Мире и соответствуют в обратном порядке трем Пракритным Творениям во время Первичного Периода деятельности Брамы.
Так как в этот Период, согласно Вишну Пуране, «Первое творение было созданием Махата или Разума,… Второе было творением Рудиментарных Начал (Танматра)… Третье было… творением чувств (Аиндрияка)»; то в этом четвертом – порядок Начальных Сил (Элементалов) таков [обратный, т.е. зеркальный]:
- Нарождающиеся Центры Силы, разумные и физические.
- Рудиментарные Начала, нервная сила, так сказать;
- Нарождающееся самоосознание (апперцепция), являющееся Первоматерией, Вселенским Универсальным Разумом Махат (Санскр. Mahat, महत्) [или Буддхи] низших царств, причем, оно особенно развивается в третьем Классе Элементалов, за этими следует объективное царство минералов, в котором это самоосознание совершенно латентно (сокрыто), и вновь развивается лишь в растениях.
Четвертое творение символизируется 7-ым знаком Индийского Зодиака Тула – Весы (Санскр. tulā, तुला; Тиб. rkang pa ‘dzugs sa, རྐང • པ • འཛུགས • ས) - опора, равновесие, точка опоры. Этот знак предназначен для обозначения 36 таттв[13] (Санскр. Tattva, तत्त्व; Тиб. de-kho-na [-nyid], དེ • ཁོ • ན • ཉིད) - 36 аспектов Высшей реальности.
Весы означают поворотный пункт в эволюции миров от самой низкой точки уплотнения, где Земля и ее произведения были наиболее грубыми, а обитатели ее наиболее животно-чувственными, к движению наверх, к Духу.
[Изида, с. 577].
Так, сокровенность под маской-именем Тула-Весы символизирует возвращение Земного Адама к исходному состоянию Первочеловек.
Итак, Мукхья Творение есть Срединная точка между тремя низшими и тремя высшими царствами, представляющими Семь эзотерических царств Космоса и Земли.
Пятое творение - Таирьяг-иона или Тирьяксротас (Санскр. tiryaksrotas, तीर्यकस्रोतस) – творение «(священных) животных», которому на Земле соответствует лишь творение немых животных.
То, что в Первичном Творении подразумевается под «животными», есть зародыш просыпающегося сознания или «самоосознания» (апперцепции-восприятия), едва уловимого в некоторых чувствительных растениях на Земле, и более определенно выраженного в протистической Монере [в первых одноклеточных безъядерных комочках протоплазмы] (ни растение, ни животное не существовало между этими двумя).
На нашей планете, во время Первого Круга [пробужденное однородное состояние планетарной цепи между обскурациями], животное творение предшествует творению человека, тогда как в нашем Четвертом Круге [пробужденное атомичное и эфирное состояние планетарной цепи между обскурациями – Начало двиджения (диффернециации)] млекопитающиеся животные развиваются на физическом плане от человека.
В Первом Круге животные атомы вовлечены в сцепление человеческой физической формы; тогда как в Четвертом Круге происходит обратное в силу магнетических условий, развитых на протяжении жизни. И это и есть «метампсихозис» [переход души из одной стадии существования в другую].
Эта пятая Стадия Эволюции, экзотерически называемая «Творением», может быть рассматриваема как в Первичном, так и Вторичном Периоде, одна, как Духовная и Космическая, другая, как Материальная и Земная. Это есть архебиозис или зарождение жизни; «зарождение», конечно, поскольку это касается проявления жизни на всех Cеми планах.
Именно, во время этого периода эволюции, Абсолютное, Вечное, Вселенское движение или вибрация, то, что называется на Эзотерическом языке «Великим Дыханием», дифференцируется в Предвечный, первопроявленный Атом - это Оккультная аксиома.
Научная гипотеза заключается в том, что даже простейшие элементы Материи тождественны по своей природе и разнятся друг от друга лишь вследствие различных распределений атомов в молекуле или минимальной частице субстанции, или же от вида атомистических вибраций.
Таким образом, как в Первичном Творении дифференциация Первоначального зародыша жизни должна предшествовать эволюции Дхиан Коганов Третьей Группы или Иерархии Существ, прежде чем эти Боги, смогут воплотиться в свои первичные эфирные [видимые] формы (Санскр. rūpa, रूप; Тиб. gzugs, གྲུགས), по той же причине и сотворение животных на Земле должно предшествовать «Божественному человеку» [в этом Круге].
Вот почему мы находим в [Безначальных, Вечных и Древних] Пуранах (Санскр. Purāņa, पुराण; Тиб. sngon, sngon rab, སྔོན • རབ), что «пятое Таирьяг-иона Творение было творением животных».
Пятое творение символизируется 8-ым знаком Индийского Зодиака Вришчика (Санскр. vṛçcika, वृश्चिक; Тиб. mngig pa ra lca, མངིག • པ • ར • ལྕ) – Скорпион. Древними философами указано, что солнце, когда оно расположено в этой раши (Санскр. rāçi, राशि), или знаке, называется именем Вишну, Всепроникающего Собой Вишну. Он символизирует собой Вселенную в Божественном представлении.
Шестое творение - Урдхвасротас (Санскр. ūrdhvasrotas, ऊध्र्व॔स्रोतस) или творение Божеств. Эти Божества являются просто Прототипами Первой Расы, Отцами своего «рожденного-разумом» потомства, с «мягкими костями». Именно, они стали Прародителями «Потом-рожденных» [2-ой коренной человеческой расы бåñêîñòíой психо-духовной и эфиро-физической – телесно в мире Творения].
«Сотворенные существа», поясняет Вишну Пурана (Санскр. Viṣṇu Purāṇa, विष्णु पुराण), «хотя они уничтожаются (в своих индивидуальных формах) во время периодов растворения, но, так как они несут на себе воздействие добрых и злых действий прежних существований, то они никогда не могут быть освобождены от их последствий. И когда Брама вновь выявляет мир, они становятся потомством его воли».
«Собрав свой Разум в самом себе (волею йоги) Брама создает четыре категории Существ, называемых Богами, Демонами, Прародителями и Людьми».
Прародители означают здесь Прототипов и Развивателей первой Коренной расы человечества. Питри[сы] (Санскр. pitṛi, पिति्) и есть Прародители и они делятся на Семь Классов. В Экзотерической мифологии говорится, что они рождены «из бока Брамы», подобно Еве из ребра Адама[14].
Шестое творение символизируется 9-ым знаком Индийского Зодиака Дханус (Санскр. dhanus, धनुस, Тиб. gshu, གཤུ) – Лучник или Стрелец. Это название эквивалентно девяти. Так, этот знак ясно указывает на девять Брахм: девять Праджапати (Санскр. prajāpati, प्रजापति) или девять Прародителей, или Жизнедателей всего на этой Земле, или девять Творящих сил, которые помогали Демиургу, т.е. слепой стихийной Созидательной силе творения или Первому телу Луча, сознанию Духа в созидании Материальной вселенной.
О девяти Праджапати, согласно [Оккультизм или магия, с. 621; Мэнли П.Холл], сказано:
девять Каббалистических Божественных эманаций (сефирот, ספרות),
изшедших из 10-ой сефиры (ספרה),
и глава сефирот (Корона, Кетер, כתר) – идентичны.
Три тройки или триады со своим эманативным принципом образуют
Пифагорейскую мистическую Декаду (Десятеричность, Архетип), сумму всего,
которая представляет весь Космос и составляет Тетрактис, совершенную Четверицу
(Евр. Несказуемый, יהוה).
Седьмое Творение: Эволюция Арваксрота (Санскр. Arvaksrota) существ, «которое было… сотворением человека», [Небесного, Макрокосма], т.е. Адам Кадмона, Второго логоса и Покрова мира Бесконечности Эйн Соф (Кабб. אין-סוף).
Седьмое творение символизируется 10-ым знаком Индийского Зодиака Макара – Крокодил (Санскр. makara मकर; Тиб. mru mrin, མྲུ • མྲིན), или Козерог. Макара, или Панчакара, означает пятиугольник. Он символизирует пять конечностей Человека [Космического]. Но Макара может рассматриваться как одновременно олицетворяющий Макрокосм и Микрокосм, Единых Изначально.
Эти Семь «творений», включая последнее [Седьмое], не происходили на этой Сфере, каково бы ни было место, где это могло произойти, [Т.Д., Т.2, Ч.1 ст.VII].
Таков порядок [творений], данный в экзотерических текстах.
[Т.Д., Т. 1, Кн 2, с. 550-552].
Таким образом, эволюция существ или сотворение человека – это Седьмое творение[15] Макро и Микрокосма.
ТВОРЕНИЕ НЕБЕСНОГО ЧЕЛОВЕКА - проявление Макрокосма и Микрокосма [из Сгустка] как внешних объектов восприятия [зародышей просыпающегося сознания], как Идеальную и Физическую вселенные, взаимосвязанные друг с другом, согласно Закону взаимозависимости, взаимопроникновения и пересечения в Единой линии Материализации Изначального.
[Т.Д.].
Так, согласно 1-ой Суре, ниспосланной Пророку Мухаммаду, [К 96], называемой Сгусток ( عَلَقٍ):
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ …
Читай*! (اقْرَأْ ) Во имя Господа твоего, который сотворил –
خَلَقَ اللاِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ
сотворил человека** (الانسَانَ )
из сгустка*** (مِنْ عَلَقٍ).
Здесь:
*) Читай – ср., арам. ירק – как варинт: временнОе фаллическое Единство в циклах проявлений Корня Всего;
**) Человек-Инсан (الانسَانَ) – двойственный муже-женский человек, Адам и его двойственный Покров Лилит-Ева.
***) Сгусток - Космическая материя, туманности. – Мировое вещество, Источник элементов, Прах, источник второго Адама (אדם עלאה), т.е. Адама Восходящего. Состояние безОбразное, Логос.
Ср., [К 22:5 (5)]:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ
ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ...
О люди! Если вы в сомнении о воскрешении, то ведь Мы создали вас из праха* (تُرَابٍ ),
потом из капли** (نُّطْفَةٍ ),
потом из сгустка крови*** ( عَلَقَةٍ ),
потом из куска мяса**** (مُّضْغَةٍ - букв.: жвачка), сформованного или [и] бесформенного…
Здесь:
*) Так как Адам Кадмон является седьмым творением, то Адам из праха является восьмым.
Евр. Прах-Афар (עפר) - состояние, “непригодное для посева Семени”, [Зогар. Ратушный, с. 196].
Отсюда, возможно, Каббалистиические представления о порождениях Нисходящего через самку-матку Еву-Хаву-Нукву (נקבה) людей и, напрямую, в Землю “Нечистой” силы, взаимодействующей со своей полярностью как Свет и Тьма.
**) Из капли - из потенции, квинтэссенции пяти Первоэлементов.
***) Сгусток - Нечто шарообразное “из [Вселенского] яйца”-утробы, чрева (Санскр. hiraņyagarbha, हिरण्यगर्भ; Тиб. mngal-sgo, མངལ • སྒོ), [Йога Таттва, с. 197].
Сгустки становятся странниками (кометами), затем звездами, т.е. Центрами спирального вращения, Солнцем и планетами…
В тексте - только слово СГУСТОК (عَلَقَةٍ), но имя Прообраза человеческого АДАМ (ادم ) в женском своем аспекте ЛИЛИТ-ЕВА – это кровь (DАM, دم ).
Поскольку Человек сотворен из Nihilio – Ни-Что, его Сущность – непостижима, ибо она – Сгусток затемненного Божественного света, в его качественном прорыве постепенности. А Человек, созданный “по Образу и Подобию Божьему”, - неопределим и непостижим в своей Сущности, ибо он также лишен свойств и атрибутов, [Ранняя Веданта-Кашмирский Шиваизм, с. 94].
****) Мясо (Евр. Башар, בשר) - плоть. - стадия Семеричного Малого лика Зеир Анпин (זעיר אנפין), отображенного от Длинного лика Зеир (זעיר).
Мясо (Арабск. Лахмун, لَحْم ) – плоть, с потенцией соединений, ибо глагол Лахама ( لحم ) означает: соединяться.
МАКРОКОСМ И МИКРОКОСМ.
Макрокосм - букв.: Великая Вселенная, Мирозданье или Идеальная вселенная, т.е. ее Божественный Замысел. Это Двойственное муже-женское состояние в Единстве, хотя он не является ни мужчиной, ни женщиной, согласно Буддийским и Каббалистическим представлениям.
Согласно [Энциклопедия оккультизма, Т. 2, с. 205], двуполый Макрос предшествует однополым людям.
Он - первый непроявленный и второй проявленный Логосы, первый и второй лучи Господа или Внутреннего Я, согласно [Т.Д., Кн. 1. с. 119-120; Теософский словарь]. Это Единое состояние Высшего Я и двойственного Эго - Смертного и Высшего, Начало и Венец Всего.
Так, Человек в своей Бессмертной Сущности – Един и не имеет Второго.
Микрокосм - нечто обусловленное и конечное отображенное от Макроса. Число Микрокосмов – бесчисленно.
Микрокосм внутри Большой Вселенной (т.е. Макрокосма), он, подобно Зародышу, подвешен всеми Тремя Духами в матрице Микрокосма и держится на трех основных силах в матрице Вселенной.
Эти три силы описаны как двойные:
1) силы природы - физическое земное тело, и жизненное начало;
2) силы звезд - звездное, или астральное тело и воля, управляющая телом;
3) силы духовного мира - животные души и тонкие, Божественные души.
В то время, как его Земное тело, телесное существо находится в согласии с его родной планетой, его Астральная Душа живет в унисон с сидерической (звездной) Мировой душой. Она находится в нем, а он – в ней, поскольку, пронизывающий Мир, элемент заполняет все Пространство и сам является Пространством, Безграничным и Бесконечным.
[Изида. В кн.: Менли П. Холл, с. 253-254].
СОТВОРЕНИЕ ЗЕМНОГО ЧЕЛОВЕКА.
Это не Брама создает вещи и людей на этой Земле, но Дакша (Санскр. Dakşa, दक्ष), Глава и Владыка Праджапати (Санскр. prajāpati, प्रजापति; Тиб. sKye-dgu'i bdag-mo chen-mo, སྐྱེ • དགུའི • བདག • མོ • ཆེན • མོ), Господь Живых Существ, Владыка Бытия и земного Творения.
«Повинуясь приказу Брамы», Дакша - синтез или же совокупность Земных Создателей и Прародителей, включая Питри (Санскр. pitṛi, पिति्), Предков людей первичной расы и Духов человеческих рас - сотворил вещи высшие и низшие (Санскр. vara, वर, अवर и avara, अवर), [т.е.] «что касается до путра (Санскр. putra, पुत्र)», потомства, и «двуногих и четвероногих, а затем, силою воли своей [относится к Сынам Воли и Йоги, ибо до появления Дакши живые существа и люди размножались посредством Воли, Зрения, Осязания и Йоги во 2-ой призрачной коренной расе] дал жизнь существам женского начала», то есть разъединил андрогин.
Здесь, так же как и в Эзотерических Учениях, мы опять имеем «двуногих» или людей, созданных раньше «четвероногих» [ибо в нашем Четвертом круге раскрытия планетарной цепи между обскурациями млекопитающиеся животные развиваются на физическом плане от человека].
[Т.Д., Т.2, Ч.1 ст.VII].
Таким образом, Седьмой пассивный период Дня Брамы (Суббота) в 4,320,000,000 земных лет, следующий за шестью периодами активной эволюции, в котором труд Брамы, Абсолютной Причины всех Причин, в силу свойственной Ему природы, прерывается.
Сокровенные Учения показывают Божественных Прародителей, как создающих людей на Семи частях земного шара, «каждый на своем уделе» – т. е., каждый [созидает] особую [коренную] Расу людей по внутреннему и внешнему виду, и на различных Зонах. - Это полигенистическое [представление об особых, независимо друг от друга возникших видах] утверждение [противоречит Закону взаимозависимого происхождения (Санскр. pratïtya samutpada, प्रतीत्यसमुत्पाद) в Единой линии Материализации Изначального, постулирующему, что в мире перерождений всё обусловлено; нет ни причин, ни следствий; определена не сущность явления, но лишь условия его возникновения и невозникновения]:
Когда есть это, то есть и то,
если возникает это, то возникает и то,
если это исчезает, то исчезает и то.
Но кто же «Они», кто создает? - Оккультизм [совокупность скрытых учений и методов, основанных на признании вневременнЫх и внепространственных связей между всеми элементами Мира - Космическими, Духовными и Материальными] разделяет «Создателей» на Двенадцать Классов, из которых четыре достигли «Освобождения» до конца «Великого Века» [Век Брамы, каждый день которого охватывал период Семи Кругов – т.е. жизне-цикл цепи], пятый готов достичь его, но, все еще, остается деятельным на умственных планах, тогда, как семь классов еще находятся под непосредственным Кармическим Законом. Эти последние действуют на обитаемых Мирах нашей Цепи.
Семь воинств, волею-рожденные [или Разумом] Владыки, устремленные духом Жизне-дателем или Предвечным Ясным светом Логоса [Фохат, который становится Предвечным Ясным светом (Санскр. daivī-prakŗti, दैवी-प्रकृति), будучи его сущностью], выделили людей из себя самих, каждый на своей зоне.
Выражение “выделили людей из себя самих” означает, другими словами, то, что они сбросили свои Тени или Астральные (едва осязаемые) Тела.
В другом Комментарии сказано, что Предки выдохнули первичного человека, подобно тому, как Брама выдохнул Сур'ов (Санскр. sura, सुर) или Богов, когда они стали Асурами (от Асу – дыхание).
В третьем Комментарии сказано, что они, новосозданные люди, были «тенями Теней»…
Это первый процесс эволюции человека…
[Теософский словарь; Т.Д., Кн.2, с. 551-569, Кн. 3, с. 99].
Экзотерические Индусские книги упоминают Семь Классов [наших Прародителей] Питри (Санскр. pitṛi, पिति्), Отцов-Богов, лунных духов человечества] и среди них два определенных вида Прародителей или Предков:
- лишенных природы творческой страсти (Агнишватты, Санскр. Agniçvat (अग्निश्वत)), наших Солнечных Предков, планетных Духов Кумаров (Санскр. Kumāra, कुमार; Тиб. gzhon-nu, གཞོན • ནུ), девственных небесных йогов Солнечной системы и других Высших духов;
- наших Лунных Предков-Богов, ставших Эло’имами (Евр. אלהים) - Творцами форм или Адама из Праха* – т.е. Адам из Земли АдамА (אדמה), из Предвечной Материи или из Красной, Огненной Земли [букв.: Адам (אדם) в порождениях (ה), как варинт], или Самаэль** (סמאל) [букв.: Божественный (אל) яд (סם)].
Ср., согласно [Берешит (Быт) 2:7], создание человека из праха:
וַיִּיצֶר יְהוָה אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם, עָפָר מִן-הָאֲדָמָה, וַיִּפַּח בְּאַפָּיו, נִשְׁמַת חַיִּים; וַיְהִי הָאָדָם, לְנֶפֶשׁ חַיָּה
И создал Господь Бог (יְהוָה אֱלֹהִים - Господь-Эло’им) человека (הָאָדָם)
из праха земного (עָפָר מִן-הָאֲדָמָה – Афар из АдамА),
и вдунул [Эзотерически, Абсолютную Вечную вибрацию]
в лице его дыхание жизни [нешама***] (נִשְׁמַת חַיִּים),
и стал человек душею [нефеш****] живою (לְנֶפֶשׁ חַיָּה). …
Здесь:
*) Кабб., создание Адама из праха - из клипы-оболочки (קליפה) Бхины Далет (בחינה ד) - это 4-ая ступень [называемая кли-сосуд (כלי)] развития Прямого света Творца Ор Яшар[16] (אור ישר), нисходящего и возвращающегося отображенно к Источнику Света мира Бесконечности Эйн Соф (אין-סוף).
**) Самаэль - противоборствующая созидательная сила второго тварного мира Бриах (בריאה), проявленного из первого тварного мира прототипов Ацилут (אצילות) в Адам Кадмон (אדם קדמון), т.е. во втором Логосе. Самаэль – это Сатан (שטן) или хаотичная турбулентная Материя, которую в ее тончайшем состоянии используют Духи для уплотнения своих форм, [Теософский словарь].
***) Нешама (נשמה) – Божественная душа, Ор (אור - Свет) в кли (сосуд) третьей эманации (ספרה - сефира) в Троичности Бина (בינה).
****) Душа Нефеш (נֶפֶשׁ) - жизненный низший Принцип, дыхание Бога, Жизнь, вмещающая свет второй эманации Мудрости и Жизни Ор Хокма (אור חכמה).
…
ВЫВОДЫ.
1. Творение - это процесс, которого никогда не было, ибо миры не творятся, а существуют Изначально в Вечности, т.е. в до-Материальном или пустотном зародышевом состоянии.
2. Эзотерически, так же как и экзотерически, все Творения представляют собой Семь периодов Эволюции - “аспекты Единой Беспричинной Силы” семи первичных самовыявляющихся сил и семи вторичных сил, являющих проявленную Вселенную, исходящую из уже дифференцированных Божественных элементов.
3. Иерархия Творящих сил разделяется, Эзотерически, на Семь (четыре и три) так:
1) Махаттаттва (Санскр. Mahātattva, महातत्त्व), Первое творение - Само-сущий, вечный Брахма (Брахмо), с [Первоматерией] Махат (Санскр. Mahat, महत्), активным Разумом или действующей Волей Высочайшего. Эзотерическая философия поясняет это, как «Действующий ЗАКОН».
2) Танматра (Санскр. tanmātrā, तन्मात्रा), Бхута (Санскр. bhūta, भुत; Тиб. ’gro-ba, འགྲོ • བ) или Бхутасарга, второе творение - творение Стихий, первой дифференциации Всемирной Нераздельной субстанции - Тонких элементов природы, из которых возникли Грубые элементы. Это творение Рудиментарных начал, Первоэлементов, это период первого дыхания дифференциации до-Космических элементов или Материи.
3) Индриа (Санскр. Indriya; Тиб. dbang-po, དབང • པོ ) или Айндрияка - Органическая эволюция, т.е. эволюция форм жизни, Это творение психических способностей: органов чувств, органов познания и действия. внутренних органов ума, психофизиологических органов, источников чувств. Между ними и объектами устанавливается прочная Материальная связь.
Эти три были Пракрита-творениями (Санскр. Prakŗta, प्रकृत), Первичным творением, Единым в первой Троичности… (разъединенные) развития нераздельной природы, предшествуемые нераздельным принципом.
4) Мукхья (Санскр. mukhya, मुख्य), четвертое творение - органическая эволюция растительного царства, Срединная точка между тремя Низшими и тремя Высшими царствами, представляющими Семь эзотерических царств Космоса и Земли.
5) Таирьяг-иона или Тирьяксротас (Санскр. tiryaksrotas, तीर्यकस्रोतस) – пятое творение «(священных) животных» или зародышей просыпающегося сознания или «самосознания. На Земле им соответствует лишь творение немых животных.
6) Урдхвасротас (Санскр. ūrdhvasrotas, ऊध्र्व॔स्रोतस), шестое творение Божеств, т.е. Прототипов и Развивателей первой Коренной расы человечества. Эти Прародители делятся на Семь классов.
7) Арваксрота (Санскр. Arvaksrota), седьмое творение или эволюция существ, которая была сотворением Человека.
Так, согласно Эзотерическим источникам, не шестое, а седьмое творение – творение человека, вопреки “мертвой букве” Кор’ана и Библии. Но эти «творения», включая последнее [Седьмое], не происходили на этой Сфере, каково бы ни было место, где это могло произойти.
4. Божественный сон Брамы – состояние Круговорота Бытия. При окончании каждого периодп разрушения погруженный в сон Брама пробуждается и, посредством Единой энергии движения, выявляет из себя Дух, который в естестве своем имеет Бытие и, в то же время, не существует.
5. Творение Небесного Человека – проявление Идеальной вселенной, т.е. Макрокосма, Изначально Единого с Микрокосмом.
6. Божественное Бодрствование Брамы – Нирваническое состояние. И потому не Брама создает вещи и людей на этой Земле, но Господь Живых Существ, Владыка Бытия и земного Творения, синтез или же совокупность Земных Создателей и Прародителей - Дакша. Именно, Дакша, “повинуясь приказу Брамы”, сотворил вещи высшие и низшие, т.е. «двуногих и четвероногих, дал жизнь существам женского начала», то есть разъединил андрогин.
7. Творение Земного человека – процесс “выделения людей Божественными Прародителями из себя самих, каждым на своей зоне”, т.е. они сбросили свои Тени или Астральные (едва осязаемые) тела, “выдохнув Первичного человека”. Эти новосозданные люди, были «тенями Теней».
8. Переходный период между Божественным сном и бодроствованием – ни сон, ни бодрствование. Это Сумерки Брамы, в сочетании с другими парами противоположностей.
9. Поскольку в проявлениях все отображается и отображаемо, 7-ое творение, или Небесный, как и Земной, человек, бесконечно многомерны в своих зеркально-искаженных проявлениях.
Sher
ПРИМЕЧАНИЯ.
1. Семь - Священное число, символизирующее Единство проявленного – отображенного состояния от двойственного Макроса.
«Р. Иегуда начал; так написано: «Элохим сказал: Да будет твердь посреди вод». Придите, воззрите!
В то время, когда Святый… сотворил Мир, Он (они – Эло’им) создал 7 небес Наверху. Он сотворил 7 земель Внизу, 7 морей, 7 дней, 7 рек, 7 недель, 7 лет, 7 времен и 7,000 лет, на протяжении которых существовал мир… седьмой всего (тысячелетие)… Итак, здесь имеются 7 земель внизу и все они населены, за исключением тех, которые наверху, и тех, которые внизу. И… между каждой землею, простирается небо (твердь – ракиа, רקיע)… И на них (этих землях) существуют твари, отличающиеся друг от друга… но если вы возразите и скажете, что все дети мира произошли от Адама, то это не так… А низшие земли, откуда произошли они? Они от цепи Земли и от Неба наверху».
[р. Иегуда. Философские Писания. В кн.: Т.Д., Т.1, с. 553],
Ср., [К 2:27 (29]:
هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً
ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
Он - тот, который сотворил вам все, что на земле,
потом обратился к небу
и строил его из семи небес (سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ).
Он о всякой вещи знающ!
2. Пураны (Санскр. Purāņa, पुराण; Тиб. sngon, sngon rab, སྔོན • རབ) - букв.: Древний - Изначальный, Безначальный, Вечный - Древние Священные традиции.
Это Древние священные писания, легенды, сказания, появившиеся позднее Откровений-Вед (Veda, वेद) и [дополнений к 4-ем Ведам] Веданты (Санскр. वेदान्त), [Трипура-Рахасья. Глоссарий].
3. Также и Иерархия Творящих сил разделяется Эзотерически на Семь (три и четыре), согласно [Т.Д., Кн. 1, с. 76]:
Познай начало Жизни чувствующей и вне формы.
Вначале Божественный Единый от Матери-Духа; затем, Духовный:
Три от Одного, Четыре от Одного и Пять, из которых Три, Пять и Семь.
Эти суть Троичные и Четверичные в нисходящем порядке…
4. Двенадцать знаков Зодиака, сокрывающий стадии эволюции первых глав истории Вселенной:
1) Меша (Санскр. meṣaḥ, मेषः) – Баран (Тиб. lug khal pa, ལུག • ཁལ • པ), или Овен, состояние Нечто из Ничто, не имеющее рождения.
2) Ришабха (Санскр. vṛṣabha, वृषभ) – Бык (Тиб. glang gog, གླང • གོག), или Телец, состояние Пранава, вмещающейся в Первозвук ОМ.
3) Митхуна (Санскр. mithuna, मिथुन), половой союз – Близнецы (Тиб. Близнецы - mtshe ma, མཚེ • མ), Эзотерически, Высшие Эго Человечества и его Строители, Кумара-эго (Санскр. Kumāra, कुमार), созидающие в противоборстве крайностей. - Воплощающиеся принципы в этом периоде проявления, [Теософский словарь, с. 68].
4) Каркатака, Карка (Санскр. Karkaṭa, कर्कट, karka, कर्क) – Краб (Тиб. mngig srin, མངིག • སྲིན), или Рак, знак, олицетворяющий Священную форму совершенства Тетраграмму или Сокровенную Четверицу. - Три, заключенные внутри Ο, Беспредельного Круга (состояние: без родителей и без числа). Тетраграмма выражает Пустотность всего [доматериальное зародышевое состояние], потенциально содержит весь десятеричный Космос…
5) Симха (Тиб. Seng-ge, སེང • གེ; Санскр. siṃha, सिंह) – Лев*.
6) Канья (Санскр. Kanyā, कन्या; Тиб. mo gsar, མོ • གསར) – Дева.
7) Тула (Санскр. tulā, तुला; Тиб. rkang pa ‘dzugs sa, རྐང • པ • འཛུགས • ས) – Весы.
8) Вришчика (Санскр. vṛçcika, वृश्चिक; Тиб. mngig pa ra lca, མངིག • པ • ར • ལྕ) – Скорпион.
9) Дханус (Санскр. dhanus, धनुस, Тиб. gshu, གཤུ) – Лучник или Стрелец.
10) Макара – Крокодил (Санскр. makara मकर; Тиб. mru mrin, མྲུ • མྲིན), или Козерог.
11) Кумбха (Санскр. kumbha, कुम्भ; Тиб. bum rgyan, བུམ • རྒྱན) - Водонос, или Водолей [букв.: кувшин]. Сокровенность этого знака обозначает семь Изначальных миров и семь их отображений.
12) Мина (Санскр. mīna, मीन; Тиб. nya-dag, ཉ • དག) – Рыбы. Сокровенность этого знака обозначает Пятеричную элементную основу, причем вода, универсальный растворитель – наиболее важный из этих элементов.
[Т. Субба Роу. Двенадцать знаков Зодиака, интернет].
*) Здесь:
Краткое описание 5-10-го знаков Зодиака даны в описании Семи творений (эволюций) в тексте этой статьи.
5. Скала, Кабб., Материнское начало и Божественное присутствие, Вышняя и Нижняя Матери:
- Сэла (סלע) или Бина (בינה), т.е. Высшая Мать, 3-я в проявлении.
- Цур (צור) или Малхут (מלכות), Нижняя Мать, 10-ая в проявлении, но поднявшаяся в Бина, т.е. ставшая как Бина.
6. Упоминание Субботы в Кор’ане, согласно [К 4:154 (153); 2:61 (65)]:
وَقُلْنَا لَهُمْ لاَ تَعْدُواْ فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقاً غَلِيظا …
…И сказали им: «Не нарушайте субботы!»
И взяли Мы с них суровый завет.
وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَواْ مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ
Вы знаете тех из вас, которые нарушили субботу (اعْتَدَواْ مِنكُمْ فِي السَّبْتِ ),
и Мы сказали им:
كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ
"Будьте обезьянами* презренными!"
*) Здесь:
У проф. Г.С. Саблукова: "Будьте обезьянами, вдали от людей”.
У В.Пороховой:
Мы им сказали: "Обратитесь в обезьян, презренных и отвергнутых (людьми)".
“Быть обезьянами” - в айяте [2:61 (65)] речь идет о забвении Истока, Начала, Отца Небесного теми, кто в Материи. Предания гласят, что Адамическая раса свернула на боковую линию своего развития в прошлом цикле раскрытия нашей планетарной цепи, когда она еще не достигла максимальной плотности своих тел, как в нашем цикле, и когда дети Адама смешались семенем с самками гигантских животных. От этого слияния возникли обезьяны как потенция будущего проявления обезьян нашего цикла - это одно из проявлений существования в ошибках и преступлениях искаженно отображенного в циклах Вечности.
[Т.Д.; Авт.].
Так, в зеркальных или искаженных отображениях проходит свой путь Прообраз человеческий “в ошибках и преступлениях”, но Внешние причины всегда Следствие Внутренних причин. Так, все искривления на Пути - необходимое условие для возвращения в свой Космический дом в постепенном становлении в послеледовательно наступающих событиях – ибо, где нет Закона-Времени, нет и преступления, согласно, [Рим 4:15].
7. Согласно [Берешит (Быт 2:2-3]:
וַיְכַל אֱלֹהִים בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה;
וַיִּשְׁבֹּת בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, מִכָּל-מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה
Традиционное изложение:
И совершил (וַיְכַל) Бог (אֱלֹהִים) к седьмому дню (בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי) дела Свои, которые Он делал,
и почил (וַיִּשְׁבֹּת) в день седьмый (בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי) от всех дел Своих, которые делал.
[Т.Д., Кн. 3, с. 495; Изида, Т. 2, с. 531.
Но [Берешит (Быт 2:2] можно изложить и так:
И завершил (וַיְכַל) Эло’им (אֱלֹהִים) В седьмой день (בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי) дела Свои, которые Он делал,
И ЗАСЕЛИЛ (וַיִּשְׁבֹּת) в день седьмый ИЗ всех дел своих (מִכָּל-מְלַאכְתּוֹ)
[т.е. обусловленно, в рамках действия Закона Божественной необходимости],
которые делал.
Поистине, это Сокрытая аллегория, состоящая из Содо’ов (סוד), т.е. – Тайна, Покров или Завеса для сокрытия Истинного значения, [Зо’ар].
Так, Кор’ан и говорит [К 16:125 (124)]:
إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
Суббота ( السَّبْتُ ) назначена (جُعِلَ ) только* (عَلَى) для тех, которые разошлись о ней** (فِيهِ اخْتَلَفُواْ )
и, поистине*** (وَإِنَّ ), твой Господь**** (رَبَّكَ ) рассудит их в день Воскресения***** (يَوْمَ الْقِيَامَةِ ),
в чем они разногласили!
Здесь :
*) عَلَى – точнее, полярно;
**) فِيهِ اخْتَلَفُواْ – точнее, те, которые находятся в противоречии с ней;
***) وَإِنَّ – как вариант, творящий Истину;
****)رَبَّكَ - Господь в тебе, ты, Внутренний – كَ ;
*****)يَوْمَ الْقِيَامَةِ – точнее, в мирах Становления.
Воистину, в состоянии Целостность, в состоянии в рамках Закона Божественной необходимости, в котором слепая стихийная уравновешивающая сила нас не замечает, нет ничего назначенного, в том числе, и Субботы.
Также, как сон, бодрствование и сумерки Брамы, которые есть состояние ОДНО, Божественно проявляются Три Субботы Каббалы:
- Верхняя и Нижняя, включенные друг в друга и закрытые вместе,
- неупомянутая Суббота Субботней Ночи, где находится Страх, т.е. Начало каждой эманации-сефиры (ספרה) и начало ее постижения, имеющее Высшую Корону-Кетер (כתר).
[Зогар. Ратушный, с. 38-39, 152].
Ср., о Короне ((تاجا)) в Арабских преданиях-хадисах (حديث) говорится как об Огненной (نور - Нур, Свет) короне, [Избранные Хадисы 3,4, с. 234]: تاجا من نور…
Таким образом, Суббота – ОДНА, и ею завершается все творение, ради которого проявляются шесть активно эволюционизирующих миров, предшествующих ей.
8. Сон Брамы - Источник Материализации мыслей Единого Разума Сверхземного Сознания, т.е. вещества, из которого и проявляется Космос. Его Сон - Космическое Творение, состояние - круговорот Бытия Сансара (Санскр. Saṁsāra, संसार; Тиб. ‘khor-ba, འཁོར • བ).
Когда Он пробуждается, его сон кончается. Это бодрственное состояние есть Нирвана (Санскр. Nirvāņa, निर्वाण; Тиб. Mya-ngan [las]-‘das [pa], མྱ • ངན • ལས • འདས • པ), состояние 1-го тела Будды (Санскр. Dharmakāya, धर्मकाय; Тиб. Chos-sku, ཆོས • སྐུ) или 1-го Логоса.
Во Всесознании получают начало Сотворенное и Несотворенное. Сансара и Нирвана, при Высшем Понимании Всесознания, оба находятся в Единении. Таким образом, Божественный переходный период между сном и бодроствованием – ни сон, ни бодрствование. Это Сумерки Брамы (Санскр. Saṁdhya, सं६य), в сочетании с другими парами противоположностей.
Так, Вселенная рассматривается в качестве мысли в сознании ее Творца.
[Тибетская Йога и Тайные Доктрины, Т. 1, с. 193; Т. 2, с. 21-22].
Ср., Кор’аническое:
И мысль моя есть инструмент творения.
9. Семикратное повторение сакраментальной фразы “это было хорошо” (כִּי-טוֹב - ст. 8, 10, 12, 18, 21, 25, 31) есть в русской Библии, изданной Московской патриархией, причем в ст. 8 - в скобках, согласно [Быт 1:8]:
И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо] И был вечер, и было утро: день второй.
Но в Евр. варианте, согласно [Берешит 1:8]: וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָרָקִיעַ, שָׁמָיִם; וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר, יוֹם שֵׁנִי
нет этих слов, например, как в [Берешит (Быт) 1:10]: И увидел Бог, что это хорошо (וַיַּרְא אֱלֹהִים, כִּי-טוֹב).
10. Органический – одна из форм жизни. Это то, что относится к Внутреннему строению человека - Внутренний, касающийся Сущности, основ чего-либо, неразрывно связанный с чем-либо, [Современный словарь].
В этом смысле, все, так называемые Неорганические вещества - камни, минералы, химические атомы и т д. – суть органические Единицы в глубокой летаргии. Однако их инерция может стать Активностью.
[Т.Д. Кн. .2, с. 784].
11. Но упомянутое «Восьмое Творение» вовсе не есть Творение. Это просто «сокрытие», ибо оно относится к чисто ментальному (т.е. сознательному, по своей природе) процессу, к постижению «Девятого творения», которое, в свою очередь, является следствием, проявляющимся во Вторичном Творении того, что было «Творением» в Первичном (Пракрита) Творении.
Итак, Восьмое, называемое Ануграха или Пратьясарга (Санскр. anugraha, अनुग्रह или pratyayasarga, प्रत्यसर्ग) [Вселенский импульс Абсолюта] или Умственное Творение, согласно последователям философии Санкхья (Санскр. saṃkhyā, संख्या; Тиб. grangs сап ра, གྲངས • ཅན • པ; Lhag-ma, ལྷག • མ) [школы аналитической Метафизики], есть «Творение, о котором мы имеем понятие (в его Эзотерическом аспекте) или которое мы интеллектуально признаем (Ануграха) в противоположение Органическому [Третьему] творению».
Именно, это и будет правильным пониманием наших отношений ко всему ряду «Богов» и, особенно, тех, которые связывают нас с [Высшими эго человечества и его Строителями] Кумарами (Санскр. kumāra, कुमार; Тиб. gzhon-nu, གཞོན • ནུ), так называемого, «Девятого Творения», в действительности, являющегося аспектом или отражением Шестого в нашей манвантаре* (Санскр. manvantara, मन्वन्तर) [Вайвасвата**, Санскр. Vaivasvata, वैवस्वत].
Так, древнейшие из подобных текстов, Вишну Пурана, говорит:
«Существует девятое, Каумара Творение, являющееся одновременно Первичным и Вторичным».
Как поясняет один из Эзотерических текстов:
«Кумары суть Дхиани (Санскр. dhyāni, ध्यानि), [Высшая проявленная Семеричность, Дэвы-Наставники], непосредственно исшедшие от Высшего Начала и вновь появляющиеся в Период Вайвасвата Ману для продвижения человечества».
Здесь:
*) в нашей манвантаре - это относится к нашему периоду проявления и деятельности, ибо сказано: «По завершении прошлой (Падма) Кальпы, Божественный Брама пробудился от сна ночи и узрел Вселенную пустою».
Далее Брама явлен вновь начинающим «Семь Творений», повторяя, во вторичной фазе эволюции, первые три на объективном плане.
[Т.Д., Кн. 2, с. 561].
**) Вайвасвату Ману (Санскр. Vaivasvata Manu, वैवस्वत मनु) – Седьмой Ману, Светодатель, Единородный, Праотец расы после потопа, или нашего пятого человеческого рода, эманация Не-Сотворенного, Самосущего.
[Теопедия, интернет].
Вайвасвата - Творческая Сила Жизни, одухотворяющая Солнечную систему через Солнце, и Солнце, Экзотерически, [Легенды о Кришне, с. 28]…
Вайвасвату сопоставим с Библейским десятым допотопным патриархом Ноем (נח – Евр. Ноах), одним из десяти Перешедших (Евгемеризованных) Богов Единой линии Материализации Неизреченного.
Ной символизирует Создателя нашей послепотопной пятой коренной человеческой расы. Он - Дух, двигающийся по Водам в Ковчеге-Аргхе и несущий в своем ковчеге зародыши всего живущего. Ибо в одном аспекте он является заместителем Божества, т.е. Вселенского творящего Закона, с целью образования нашей Земли, ее населения и распространения на ней Жизни в нашей Y-ой коренной расе. Так, Он - “Дух, оживляющий Материю”.
[Изида, Т. 2, с. 537; Т.Д., Кн. 4, с. 587].
12. «Предшествуемые» [нераздельным принципом] следовало бы заменить здесь выражением – «начиная с Буддхи» (Санскр. Buddhi, बुदधि; Тиб. Byang-chub, བྱང • ཆུབ) [просветленное состояние, которое осознает свое сознание таким, каким оно является в действительности]; ибо последний не есть раздельная, либо нераздельная величина, но обладает и тем и другим свойством, как в человеке, так и в Космосе.
Буддхи – Единица или человеческая Монада на плане Иллюзии с момента освобождения от трех форм Аханкары и от своего Земного [обыденного сознания] Манаса (Санскр. manas, मनस्; Тиб. Yid, ཡིད), это [просветленный] Буддхи, - действительно, становится постоянной величиною, как во времени, так и в пространстве, ибо оно Вечно и Бессмертно.
13. Тридцать шесть таттв, аспектов Высшей реальности, подразделяются на шесть групп: Вселенские, Ограничивающие, Принципы Индивидуальности, Внутреннего механизма, Эмпирические, Материальные.
Тридцать шесть таттв, аспектов Высшей реальности таковы:
I. Пять Вселенских принципов:
1) Шива (Санскр. Çiva, शिव; Тиб. zhi ba, ཞི • བ) - сознание;
2) Шакти (Санскр. Çakti, शक्ति; Тиб. Yum, ཡུམ), подразделяющая без дуалистического разделения сознание на Я и это;
3) Садакхья (Санскр. sadākhyā, सदाख्या - Бытие - Сат) – “Всегда названный” или Сада-Шива (Санскр. Sadā-Çiva, सदा-शिव) - Неизменно Милостивый, «Вечный Шива» - Трансцендентная воля (Санскр. iccha, इच्छ; Тиб. snying rus, སྙིང • རུས), постигающая и подтверждающая понятие Я есмъ это;
4) Ишвара (Санскр. Īçvara, ईश्वर; Тиб. dbang-phyug, དབང • ཕྱུག) [Господь, стоящий над Троицей] – Творец, соответствующий реализации Принципа Я есмъ;
5) Сад-Видия (Санскр. Sadvidyā, सढ्-विद्या), Шуддха-Видия (Санскр. çuddhavidyā, शुद्धविद्या) [Знание Бытия] - Равновесие Субъективного и Объективного.
II. Шесть ограничивающих принципов:
6) Майа (Санскр. Māyā, माया; Тиб. sgyu-ma, སྒྱུ • མ) [та, что Измеряет], Начало Материального Существования;
7) КалА (Санскр. Kalā, कला) [часть], становящаяся Ограниченным;
8) Видия (Санскр. vidyā, विद्या; Тиб. Rig-pa, རིག • པ) [Знание как Сила и способность понимать Высшие Истины], в котором Всеведующее сознание становится преходящим знанием;
9) Рага (Санскр. rāga, राग; Тиб. 'dod-chags, འདོད • ཆགས) - принцип, нарушающий Целостность (Санскр. purṇatva, पुर्णत्व) Сознания, порождающий стремление к ограниченному опыту;
10) КАла (Санскр. Kāla, काल; Тиб. dus, དུས), Бесконечное время, низводящее Вечное сознание до временного существования, отмеченного Прошлым, Настоящим и Будущим;
11) Нийати (Санскр. niyati, (नियति, Тиб dgos yag, དགོས • ཡག) [необходимость], принцип, в котором Независимое и Всепроникающее сознание сокращается, привнося ограничения Причиной, Пространством и Формой.
III. Два принципа индивидуальности:
12) Пуруша (Санскр. Puruşa, पुरुष; Тиб. skyes-bu, སྐྱེས • བུ) [Человек] или Ану (Aṇu, अणु; Тиб. rdul phran, རྡུལ • ཕྲན) [Атом], Сознательный субъект, Эго, существующее в Объективной реальности, и Первоэлемент;
13) Пракрити (Санскр. Prakŗti, प्रकृति; Тиб. rang bzhin, རང • བཞིན) [Творение] – Первоматерия, Объективная реальность, Природа, которая индивидуальна для каждого Сознательного субъекта.
IY. Три принципа Внутренненнего механизма [Санскр. Antaḥkaraņa]:
14) Буддхи (Санскр. Buddhi, बुदधि; Тиб. Byang-chub, བྱང • ཆུབ - Просветление) [Понимание] - свойство Ума, характеризуемое способностью к дифференциации.
15) Ахамкара (Санскр. Ahaṃkāra, अहंकार; Тиб. nga rgyal, ང • རྒྱལ) [Творец Эго], предопределяющий Личностный опыт: Я такой сякой или Я располагаю тем-то и тем-то;
16) Манас (Санскр. Manas, मनस्; Тиб. Yid, ཡིད) [Разум], умственно способный к Преобразованию чувственных впечатлений в идеи и образы.
Y.Эмпирические образы.
Пять сил постижения (Санскр. jñāna-indriya, ज्ञान-इन्द्रिय; Тиб. ye-shes dbang-po, ཡེ • ཤེས• དབང • པོ):
17) гхрана (Санскр. ghrāṇa, घ्राण; Тиб. dri ma, དྲི • མ) [запах] – обоняния;
18) раса (Санскр. Rasa, रस); Тиб. Ro, རོ) [вкус] - ощущение вкуса;
19) чакшус ( Санскр. cakṣus, चक्षुस्; mig gdangs, མིག • གདངས) [глаз] - зрения;
20) спарша (Санскр. spṛśa, स्पृश; Тиб. reg pa, རེག • པ) [прикосновение] – осязания;
21) шравана (Санскр. çrâvaṇa, श्रवण; Тиб. byi bzhin, བྱི • བཞིན) - слуха.
Пять способностей к проявлению воли:
22) Вак (Санскр. vāk, वाक; Тиб. skad, སྐད) [речь] – способность к общению;
23) Хаста (Санскр. hasta, हस्त; Тиб. lag pa, ལག • པ) [рука] – способность к манипуляции;
24) Рада (Санскр. rada, रद; Тиб. rkang pa, རྐང • པ) [нога] – способность к передвижению;
25) Пайу (Санскр. payu, पयु; Тиб. rkub, རྐུབ) [анус, задний проход] – способность к пищеварению;
26) Упастха (Санскр. upasthā, उपस्था; Тиб. sgong rdog, སྒོང • རྡོག) [гениталии] способность к воспроизводству.
Пять тонких элементов-потенциалов (танматтры) восприятия:
27) шабда (Санскр. çabdaṃ, शब्दं; Тиб. sgra, སྒྲ) [Тонкий Элемент Звука, Изначальное Внутреннее Слово] – потенциал для Звукового восприятия;
28) спарша (Санскр. sparça, स्पर्श; Тиб. reg pa, རེག • པ) – для осязания;
29) рупа (Санскр. rūpa, रूप; Тиб. gzugs, གྲུགས) - для зрительного восприятия [цвета и формы];
30) раса (Санскр. rasa, रस; Тиб. Ro, རོ) – для вкусовых ощущений;
31) гандха (Санскр. gandha, गन्ध; Тиб. dri chab, དྲི • ཆབ) - для обоняния.
YI. Пять Материальных принципов, производных от Тонких элементов-бхута восприятия:
32) акаша (Санскр. ākāça, आकाश; Тиб. nam mkha, ནམ • མཁ) [элемент Эфира], Изначальная субстанция – принцип Пустоты, производный от Тонкого элемента звука;
33) вайю (Санскр. Vāyu, वाभु; Тиб. rlung, རླུང) [элемент Воздуха] – принцип Подвижности, производный от Тонкого элемента осязания;
34) агни (Санскр. agni, अग्नि; Тиб. Me, མེ) [элемент Огня] - принцип Созидания, производный от Тонкого элемента зрения;
35) апо (Санскр. āpo, आपो; Тиб. Chu, ཆུ) [элемент Воды] – принцип Текучести, производный от Тонкого элемента вкуса;
36) притхиви (Санскр. pṛthivī, पृथिवी; Тиб. sa cha, ས • ཆ) [элемент Земли] – принцип, производный от Тонкого элемента обоняния.
[Фёрштайн. Тантра, с. 103-107].
14. Ребро Адама – Евр. Цела ((צלע) – точнее, сторона, аспект (Адама). Цела – имя, которое означает состояние незаполненности Светом, поэтому о нем говорится как о ДРЕМОТЕ (Кабб., Дромита, דורמיטא).
[Зо’ар; Кабала. М.Лайтман, с. 123-124].
15. В одной из наших предыдущих статей “Шестое творение” (Санскр. Kriy şaşṭha, क्रिय षष्ठ) процесс Сотворения Человека излагался “с позиций мертвой буквы” Закона Моисея Тора (תורה).
Но всякая запись, в том числе, Письменная Тора (Закон Моисея), фиксирует, “запирает” текст, ибо она представляет собой устоявшуюся и завершенную сущность, а не развивающийся процесс.
[Поскольку главный принцип Устной Торы – изменения и обновления как непрерывный и бесконечный процесс, существует Устная Тора (התורה-שבעל-פה)], которая обладает абсолютным приоритетом по отношению к Писанию, а не наоборот, как наивно полагают, и, которая представляет собой развивающийся процесс, а не устоявшуюся и завершенную сущность.
[Иешаягу Лейбович. Наука и еврейская религия религии. Интернет].
Но с потерей возможности передачи Торы в Устной традиции возникала необходимость записи ее в аллегорической форме, хотя никогда Откровения полностью не записывались на бумагу.
[Скрижали, с. 733].
Внутренние тайны Торы – [внутренне] постигаемый Свет Троичного Единства в Совершенстве Десяти - Кетер, Хокма, Бина (כתר, חכמה, בינה) - после полного Исправления Гмар Тиккун (גמר תיקון).
Эта Каббалистическая Троичность есть Абстрактная Троица Каббалы, так бесцеремонно антропоморфированная отцами церкви. Этим Троичным Единством выявлен весь Космос…
[Теософский словарь; Сефер Йецира, мишна IX, 10. В кн.: Изида, Т. 2, с. 349].
16. Прямой свет Творца Ор Яшар (אור ישר) - Божественно Прямой Свет Яшар Эль (ישר אל), Первый в проявлении свет, и Первый плод Создания, [р.М.Вейсман. Дварим, с. 300].
Это состояние Света Семи нижних эманаций-сфирот (в Десятеричности) третьей (в Десятеричности) эманации Бина возникает из-за желания получить дополнительный до десяти эманаций Свет после разбиения-швират (שבירה) кли-сосудов (כלי), что приводит к формированию таинственного состояния одиннадцатого Даат-Знание (דעת) [код 474→15→6], сущностно тождественного Арабск. Сакральному знанию Алимун (علم) [код 140→5], согласно Принципу Коллель-Единица, и Санскр. просветленному Бодхи (Санскр. Bodhi, बोधि; Тиб. Byang-chub, བྱང • ཆུབ), т.е. состоянию, чья сущность (Санскр. sattva, सत्त्व; Тиб. Snying-po, སྙིང • པོ) стала Разумом (Бодхи).
Это состояние 2-го Логоса Авалокитешвара (Тиб. Ченрези, sPyan-ras-gzigs, སྤྱན • རས • གཟིགས; Санскр. Avalokiteśvara, अवलोकितेश्वर) на стезе в 10 стадий. [т.е. в 10 эманаций] Авалокита имеет 11 голов (10+1), символизирующих 10 воплотившихся буддх, и никогда не воплощавшегося Первого логоса Адибуддху (Тиб. thog ma'i sangs rgyas, ཐོག • མའི • སངས • རྒྱས; Санскр. Ādibuddha, आढिबुद्ध), т.е. Вечный Свет, которому Духовный Отец Авалокиты - Дхьяни-будда Амитабха (‘Od dpag tu med pa, འོད • དྤག • ཏུ • མེད • པ; Санскр. Amitābhā, अमिताभा) или Безграничный свет, из головы которого Авалокита возникает, добавляет к восстановленной 10-ричной голове (Корню всего) Авалокиты изображение своей головы (Кабб., отображает свое Начало).
Так, их становится 11, и, возможно, поэтому в Каббале он Таинственный.
[Тибет. Сияние Пустоты, с. 256; Теософский словарь; Тибетский язык, с. 63].
ЛИТЕРАТУРА.
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., изд. Московской патриархии, 1992, с. 1372.
2. Тора. М., изд. “Шамир”, 1993г., с. 1135
3. Коран. Изд. Короля Фахка ибн Абдид Азиз, с. 704.
4. Коран. Перевод акад. И.Ю. Крачковского. Изд. “Восточная литература”, 1963, с. 113.
5. Блаватская Е.П. (ЕПБ). Тайная доктрина. В 4-х книгах (в II-х частях). Перевод Е.И.Рерих. М., “Прогресс”, 1992; Ч. III, Новосибирск, 1993, с. 511.
6. Блаватская Е.П. Скрижали астрального света. М., “Эксмо”, 2002, с. 896.
7. Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и Теософии. В 2-х томах. М., “Эксмо”, 2002.
8. Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., “Сфера”, 1994, с. 573.
9. Т. Субба Роу. Пять Лет Теософии. Ст. Двенадцать Знаков Зодиака. Перевод Ю. Хатунцева, интернет.
10. Книга Тысячи и одной ночи, в 8-ми томах. Перевод с арабск. М.А.Салье. Гослитиздат, М., 1958-1959гг.
11. Вишну-Пураны. книга первая. Перевод с санскрита Посовой Т. К. Интернет.
12. Йога Таттва, интернет.
13. Свами Вишнудевананда Гири (Свами Вишну Дэв). Сакральные тайны йоги или власть над реальностью, судьбой и жизнью. Вселенная Джняни. Взгляд из другого мира. Комментарий на избранные шлоки из “Йоги Васиштхи”. М., Амрита, 2010, с. 240.
14. Махабхарата. Выпуск VI. “Лесная”, “Хождение по криницам” (книга III, гл. 80-175, 311-315). Издание второе. Перевод и толковый словарь академика АН ТССР Б.Л.Смирнова. изд. “Ылым”, Ашхабад, 1989г, с. 584.
15. Тибет. Сияние Пустоты. Е.Н.Молодцова. 2-ое изд., М., “Алетейа”, 2005, с. 343.
16. Тибетская Йога и Тайные Доктрины, Т. 1, 2. Изд. Киев, 1993г.
17. Фёрштайн Георг. Тантра. Перевод с англ. Ю.Богдарева. Издательско-торговый дом “Гранд”, Фаир-Пресс, М., 2002, с. 395.
18. Исаева Н.В. Слово, творящее мир. От ранней Веданты к Кашмирскому Шиваизму: Гаудапада, Бхартрихари, Абхинавагупта. Научно-издат. Центр “Ладомир”, М., 1996, с. 220.
19. Лайтман Михаэль. Серия «Каббала. Тайное Учение». Л18 Наука Каббала (на материалах Бааль Сулами. Птиха), в двух томах. Том I. – 3-е издание.– М.: НПФ «Древо Жизни», Издательская группа kabbalah.info, 2003. – с. 640.
20. Зогар. Книга 1. Пер с арам. и коммент. Я.Ратушного, П.Шаповала. М.: Аст: Восток-Запад, 2006, с. 352.
21. р. М. Вейсман. Мидраш рассказывает. Дварим. Й., 1997, с. 428.
22. Лейбович Иешаягу. Наука и еврейская религия религии, интернет.
23. Большой эзотерический справочник, интернет.
24. Стефен Ходж. Введение в классический тибетский язык. Учебное пособие со словарем. Перевод с англ. Фесюн А.Г. Изд. М., Профит Стайл, 2008г., с. 240.
25. Современный словарь иностранных слов. Изд. “Дуэт”, “Комета”, С.П., 1994, с. 752.
26. Википедия, интернет.
27. Теопедия, интернет.
28. Сайт “Здоровый образ жизни”, интернет.