Божественный Замысел и Земные заморочки.

Часть 2. Земные заморочки.

2.10. Жизнь и Смерть.

Мир Истинный можно обрести,

отважно взглянув Реальности в Лицо.

[Тибетская книга мертвых, с. 35-41].

Tags: Бардо, Жизнь и Смерть, Заповеди, Мантры, Древо, Космическое электричество Фохат, Светоносный Богочеловек, Атман, Суббота.

В предыдущей статье мы говорили о Земной ложной игре в Двойственность (Санскр. dvaita, द्वैत, Тиб. rnam-par-rtog-pa, རྣམ • པར • རྟོག • པ) в проявлениях Единой линии Материализации Изначального. В этой линии любое проявление - часть своей Единой линии этого проявления. Таковы Жизнь и Смерть - крайности Единой Жизни.

ЕДИНАЯ ЖИЗНЬ - Реальное состояние как Бесконечное Сознание, как Ясный Свет (Санскр. Прабхава, प्रभाव; Тиб. ‘od zer, འོད • ཟེར , ‘od gsal, འོད • གསལ), [Йога Васиштхи, гл. 6.21, “История Кундаданты”. В кн.: Свами Вишну Дэв, с. 220]
Жизненный принцип, сам по себе, Бессмертен и Вечен, нерушим, подобно Единственной Беспричинной Причине, ибо это – ОНА и есть в одном из своих аспектов. Он Независим и Сознателен. Он Вездесущ, хотя на нашем плане Бытия часто находится в спящем состоянии, например, в камне…
Так, Единая Жизнь Разумна, и это одно из наших собственных Высших состояний.
Жизненный принцип, есть Нумен (Греч.) - Истинная сущностная Природа Бытия. Когда он проявлен в атомах на нашем плане Сознания, Бесконечной Основы всего, Единой с энергией, силами или потенциями, Творящей силой, Абсолютным состоянием скрытого Сознания, тогда он есть Феномен. Как Нумен и Феномен они Едины, ибо это два аспекта Единой Двойственности.
[Изида, Т. 1, с. 234, 432, 464-465, 467; Изида, Т. 2, с. 287-288 Скрижали, с. 189, 255; Т.Д., Кн. 4, с. 844-846; Т.Д., Т. III, с. 403-405].
В Доктрине о Ясном Свете – три части:
[cut]
1. Фундаментальный или Первоначальный Ясный Свет-Мать. Этот Свет – Основа, Путь и плод - состояние первой Троицы (чистая абстракция). Кабб., эманации Кетер-Хокма-Бина (כתר, חכמה, בינה) или Корона, Мудрость и Жизнь, Вышняя Мать.
Это непостижимое трансцендентное (Запредельное Реальное) Божественное сияние, которое озаряет Все-Сознание и горит в сердце всех живущих созданий и символизирует зрительное состояние сознания в Изначальном или Истинном состоянии, не нарушаемом течением Сансарического (Санскр. Saṁsāra, संसार - круговорот бытия) мысле-процесса.
Это состояние невыразимой Духовной Блаженности, неотделимое от осознания Пустоты (Санскр. Çūnyatā, शून्यता; Тиб. Stong-pa-nyid, སྟོང • པ • ཉིད ) или нематериального состояния, Самости (Высшее Я, Первое состояние Вселенской души ), Всего, что существует. При его торжестве заканчивается Бодхический Путь воспринимающего Ума в Абсолютной Просветленности.
Ясный свет - состояние Атман[1] (Санскр. Ātman, आत्मन्), Единый от Матери-Духа, непосредственный Божественный Проводник, [Т.Д., Кн. 1, с. 271], Пустотное зародышевое состояние, из которого рождаются все феномены - явления в рамках закона Природы, Причина которых сокрыта за рамками проявленного.
Ср., [Брахмана, гл. 2, 1:20]:
Как паук выползает с помощью нити, как выходят из огня маленькие искры,
так выходят из этого Атмана все жизненные силы, все миры, все боги, все существа.
Его тайное значение – действительное действительного.
Поистине, Жизненные Силы – действительное, и этот [Атман] – их действительное.
Поэтому любое проявление – следствие совпадения зародышевых потенций Пустотности, которые могут проявиться во всем своем разнообразии, с нашими излучениями - подобно музыке, которая не может быть слышима без Материального посредника.
2. Ясный Свет на Пути в гармоничном слиянии его Природы с Путем в бодрствовании, днем, когда он имеет результат – Вспыхивание или психическое озарение; и в ночное время, когда этот результат – Свет; при заходе солнца – достижение или обретение Неизменного Знания; в сумерки – Ясный свет; и во все периоды времени – Познание самости или Познание прогресса на Пути*.
*) Здесь:
- Свет есть пробуждение экстатического (исступленного, восхищенного) переживания;
- Вспыхивание есть продолжительность этого переживания и его эффект Просветления (пробужденная осознанность );
- Неизменного Знания – состояние, выводимое из этого переживания.
Все это вместе определяет пределы или степени реализации Ясного Света.
3. Результирующий Ясный свет. Это чисто иллюзорное тело, нечто вроде Ангела-Хранителя, облаченное Знанием Ясного света, символизируемое как Свет Матери и Сына.
[Тибетская Йога и Тайные Доктрины, Т. 2, с. 84-87, 89, 97, 22, 29].
Этот Ясный или Предвечный свет (Санскр. daivī-prakŗti, दैवी-प्रकृति) в проявленной Вселенной становится вечно присутствующей электрической энергией Фохат (оккультный теософский термин Тибетского происхождения ), Первичной и Оккультной (Сокрытой) силой, но Эзотерически это то же самое. Это Живой огонь или жизненная Сила и сущность Космического электричества, которая возникает в созвучии с состоянием бездумья.
Фохат, в Высшем своем аспекте, сын Акаши* и Звука или Логоса[3] и Свет Логоса.
*) Здесь :
- Акаша (Санскр. ākāça, आकाश), Высший эфир или Бхава (भाव), Сущностная Природа Бытия, т.е. он - Сын Огненных Вод Пространства, Сын Отца-Матери Первозданных Семи.
Непрестанно действующие созидательные и разрушительные силы Фохата и Вечно присутствующая электрическая энергия Логоса, связывающего Дух и Материю, собирают все формы в проявленной Вселенной с помощью Импульса, который со временем становится Законом. Это единый инструмент, которым работает Логос.
Фохат - второй Космический принцип (Санскр. Prāņa, प्राण), т.е. Дыхание, Лицо, Жизнь, [Санскрит, словарь]. Эта Сила лежит в основе всякой органической и неорганической Материи, которая есть суть органических Единиц в глубокой летаргии. Инерция неорганической Материи может стать активностью, ибо между живой и неживой Материей нет принципиальной разницы, так как обе состоят из живых существ.
Фохат - активная энергия, мощь Шакти (Санскр. Çakti, शक्ति – потенции, внутренние энергии, женская творящая сила) в Природе, всемирно движущая Сила, одновременно движитель и движимый. Его активная энергия оставляет тело при Смерти.
Фохатом заполнено вихревое движение внутри Прекосмической субстанции. Это ОДИНОКИЙ, Родитель в состоянии Дух и Мысль - Начальный этап создания Материи и Космических тел.
Ср., [Т.Д., Кн. 1, ст. III, 10-12, с. 68-69, 130-131, 146]:
Отец-Матерь прядет Ткань, верхний край ее прикреплен к Духу, Свету Единой Тьмы,
а нижний к Теневому краю, к Материи; и Ткань эта есть Вселенная, сотканная из Двух сущностей,
воедино слитых, что есть Свабхават*.
Она распространяется, когда Дыхание[2] Огня над нею;
она сокращается, когда Дыхание Матери касается ее…
Тогда Свабхават посылает Фохат, чтобы отвердить Атомы**.
Каждый есть часть Ткани… каждый отраженный, в свою очередь, становится Вселенной.
Здесь:
*) Свабхават (Санскр. Svabhāva, स्वभाव) есть собственная Природа, Сущность, Предвечный Ил. Это Мистическая субстанция, пластический Корень Физической природы, Глас Слова или Числа-Источники во время проявления.
Проявление этого Гласа, Изначального Звука М - порождение любовной Игры-Лила (Санскр. Līlā, लेला; Тиб. rol-pa, རོལ •པ) - Шивы (Санскр. Çiva, शिव) и Шакти, [Ранняя Веданта - Кашмирский Шиваизм, с. 62, 61, 240].
**) Фохат делает атомы, или Изначальную материю, твердыми, сообщая им энергию. “Он разбрасывает себя, разбрасывая Материю на Атомы”.
Так, распространенный Брама становится Вселенной, сотканной из его собственной сущности. Благодаря Фохату, идеи Всемирного Разума запечатлеваются на Материи.
[Т.Д., Кн. 2, с. 784, 841; Кн.1, с. 133; Кн. 3, с. 501; Теософский словарь].
Но Нематериальное нельзя, ни постигнуть, ни осознать. Мы помним лишь некоторые предрасположенности своих прошлых существований, [Кут-Хуми[4]]. Вечная Память сохраняет только нетленное, все, что подвержено Времени, по Праву принадлежит Забвению.
Такова Единая Жизнь, порожденная Началом всего Сущего, Разумным Божественным пламенем – сущностью Жизни.
Этот Ясный свет символизируется Мировым Древом (Кабб. זעיר – Зеир), т.е. Длинным Ликом, Первым отражением и подобием своего Отца, который строит формы из Материи Семи сфер, т.е. из Материи Малого Лика Зеир Анпин (זעיר אנפין), для своего проявления:
- Согласно [Книга "Зоар"], это Мировое древо Мекабциэль (מקבציאל), букв.: Источник собрания Божия. Это древо дополняет все возможные Исправления в проявленном шестью ступенями Творящего.
Это древо может быть найдено в Книге Бытия о сотворении Мира Эло’имами.
Ср., [Бертешит (Быт) 1:11]:
וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, תַּדְשֵׁא הָאָרֶץ ...עֵץ פְּרִי עֹשֶׂה פְּרִי לְמִינוֹ, אֲשֶׁר זַרְעוֹ-בוֹ עַל-הָאָרֶץ; וַיְהִי-כֵן
И сказал Бог (אֱלֹהִים, - Эло’им):
да произрастит земля … дерево плодовитое (עֵץ פְּרִי – Эц при), приносящее по роду своему плод,
в котором семя его (בוֹ – в нем самом) на земле
(עַל-הָאָרֶץ – аль а-Эрец, 3-й тварный мир формообразований Йецира в Адам Кадмон).
И стало так.
Это древо - высокое и главное, это Высшая скрытая ступень, которой никто не видел. Это состояние называется «Никто, кроме Тебя, не видел Творца».
Это состояние - имя Малхут-Нуквы-Царства-Чрева (מלכות-נקבה) или Йесод в Малхут (מלכות-יסוד-), Базиса в Царстве, девятого в Десятеричности – состояние, полностью исправленное и заполненное Светом. Таким образом, это мир Бесконечности Эйн Соф (אין-סוף), Беспредельный и Неограниченный, в Полном наполнении Светом и по родству с ним - это Суть Творца.
Это исправленное состояние (גמר תיקון – Гмар Тиккун) всех светов в мгновение присоединения последнего исправления, дополняющего ВСЕ. Все есть в этой ступени, она собирает в себе весь Высший свет, и все исходит из нее. Поэтому эта ступень определяется как ступень, содержащая в себе ВСЕ – это ступень Завершения проявленного человека, согласно [Теософский словарь].
В Истинном Совершенстве эта ступень проявляется 1 раз, поскольку ступени раскрываются в собранном Свете все вместе за один раз;
- И это Кор’аническое Мистическое Лотосовое Мировое древо Крайнего предела (سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى – Сидрат аль-мунтаха).
Лотос – древний символ Абстрактной и Конкретной Вселенной и эмблема производительных сил, как духовной, так и физической Природы у восточных народов, в том числе, у христиан как лилия, символ Вестника.
[Т.Д., Кн. 2, с. 468-470].
Лотос - Всемирный символ, названный “дитя Вселенной, несущее подобие своей Матери у себя в груди”. Было время, когда мир был Золотым Лотосом (Санскр. padma, पद्म), [Теософский словарь, с. 234].
Как правило, его ветви соотносятся с небом, ствол — с земным миром, корни — с преисподней.
Согласно одному из преданий, Сидрат аль-мунтаха имеет столько листьев, сколько людей на земле. Каждый лист обозначен именем соответствующего человека, а в ночь на 15-е число месяца шаабан[5] (شعبن) это дерево сотрясается, и листья с именами тех, кому предстоит умереть в течение следующего за этой ночью года, опадают.
Это Лотосовое древо упомянуто в [К 53:13 (13)-18 (19)] в истории о вознесении посланника Аллаха (رَّسُولُ اللَّهِ) Мухаммада (مُحَمَّدٌ):
وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى
И видел он (Мухаммад)
Его (جِبْرِيل - архангела Джибраила, Хр. Гавриила, архангела 1-го луча Господа)
при другом нисхождении
عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى
у лотоса крайнего предела
عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى
У Него - сад прибежища.
إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى
Когда покрывало лотос то (т.е. Древо Жизни), что покрывало,
مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى
не уклонилось его (Мухаммада) зрение (от происходящего)
и не зашло далеко (за границы дозволенного):
لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى
он действительно видел из знамений своего Господа (رَبِّهِ ) величайшее.
[Википедия, интернет].
Это Лотосовое древо служит Троном Творцу мира.
Ср., [Бхагават-Гита]:
О Ты, Предвечный! Я вижу в Тебе Браму-Творца восседающего на Престоле над Лотосом!
…
[Т.Д., Кн. 2, с. 468-470].
Оно объединяет все сферы Мироздания на Седьмом небе возле престола (Арабск. عَرْشِ - арша) Аллаха, ибо под Троном или Престолом в Суфизме понимается проявление Бога как мира, согласно [ал-Араби, с.63].
Возле Престола Аллаха “Лица в тот день сияющие, на Господа их взирающие”, согласно [К 75:22 (22)-23 (23)]:
إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ
Это древо называют «предельным» по причине того, что именно до него доходит все, что восходит с земли, и все, что нисходит от Аллаха (الله - Господа).
По другой версии название это произошло от того, что оно находится выше земли и семи небес, и на нём заканчиваются познания творений. Ибо “оно отделено от нас Семью Небесами”, согласно [1000 и 1 ночь, Т. 5, с. 259], т.е. Семью Божественными проявленными эманациями (Кабб., Малым Ликом Зеир Анпин).
Эти Семь Божественных проявленных эманаций в совокупности есть состояние Суббота (سبت ) – от имени Семь (سبع), т.е. неделя – состояние всего проявленного в Реальности.
Ср., [К 4:154 (153)]:
… وَقُلْنَا لَهُمْ لاَ تَعْدُواْ فِي السَّبْتِ
И сказали им: «Не нарушайте ( تَعْدُواْ ) субботы!»
И взяли Мы с них суровый завет.
Ср., в Евр. версии, согласно [Ваикра (Лев) 19:30], храните:
אֶת-שַׁבְּתתַי תִּשְׁמרוּ, וּמִקְדָּשִׁי תִּירָאוּ: אֲנִי, יְהוָה
Субботы Мои храните (תִּשְׁמרוּ) и святилище Мое чтите. Я Господь (יְהוָה)
Это субботнее состояние, проявленное лучом из Мирового Яйца (Санскр. Hiraņyagarbha, हिरण्यगर्भ; Тиб. Mngal-sgo, མངལ • སྒོ), или Случайное Число - Семеричный Атман, который проходит свой Семеричный Путь в рамках действия Закона Причин и Следствий. Он символизируется как Древо жизни (Евр. עֵץ הַחַיִּים – Эц а-Хаим), в так называемом, Райском саду (גן עדן – Ган Эден).
Число этих дерев-чисел обозначено как 144 - это код, т.е. их число бесконечно. Этот код “есть мера человеческая и ангельская”.
Ср., [Откр 7:4; 14:1; 21:17]:
И я слышал число запечатленных:
запечатленных было сто сорок четыре тысячи
(нули указывают на планы Бытия в состоянии обскурации)
из всех колен сынов Израилевых (ישר אל - Яшар Эль, Прямой Свет Творца).
И это Западный Рай (Санскр. sukhāvatī, सुखावती; Тиб. bDe-ba-can, བདེ • བ • ཅན) Будды Amitābhā (अमिताभा) - мир Блаженства, наиболее близкий к Земле, полностью окруженный Семью рядами террас, - состояние на плане Духовного Сознания.
[Скрижали, с. 85; Т.Д., Ч. III, с. 511; Тиб. язык, с. 219].
Ср., [Мишлей (Пр) 3:13, 18; 11:30]:
אַשְׁרֵי אָדָם, מָצָא חָכְמָה; וְאָדָם, יָפִיק תְּבוּנָה
Блажен человек, который снискал Мудрость (חָכְמָה – Хокма, 2-я эманация в 1-ой Троичности),
и человек, который приобрел Разум
(תְּבוּנָה – Твуна, свет Семеричного Малого лика Зеир Анпин, т.е. эманации Тифарет ).
עֵץ-חַיִּים הִיא, לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ; וְתֹמְכֶיהָ מְאֻשָּׁר
Она (הִיא – Твуна, ж.род) - древо жизни (עץ חיים) для тех, которые приобретают ее -
и блаженны, которые сохраняют ее! ,
פְּרִי-צַדִּיק, עֵץ חַיִּים; וְלֹקֵחַ נְפָשׁוֹת חָכָם
Плод праведника (צַדִּיק - цадик) - древо жизни (עץ חיים),
и мудрый (חָכָם – Хакам, состояние Присутствия Божественной искры[6] )
привлекает души.
Ср., [Откр 22:2, 14]:
Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки,
древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой;
и листья дерева - для исцеления народов.
Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его,
чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами.
Ср., [Евангелие Ессеев, Кн. 2]:
…Дабы взлететь над бездной, к священному Древу Жизни…
Эта Семеричность символизируется как Древо Жизни Туба (Арабск. طابع - от طُوبَى - наивысшее благо, блаженство). Смысловой оттенок этого имени: Естество, Природа.
Ср.. [К 13:28 (29)]:
الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ …
те, которые уверовали и делали благое, - им благо ( طُوبَى) и хорошее пристанище.
И далее:
مَعْنَى كَلِمَةِ طُوبَى: "هِيَ شَجَرَةٌ عَظِيمَةٌ فِي الْجَنَّةِ, لا يَعْلَمُ طُولَهَا إِلَّا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ يَسِيرُ الرَّاكِبُ تَحْتَ غُصْنٍ مِنْ أَغْصَانِهَا مَسِيرَةَ مِائَةَ عَامٍ, سَاقُهَا مِنْ ذَهَبٍ وَتَخْرُجُ مِنْ أَكْمَامِهَا ثِيَابُ أَهْلِ الْجَنَّة".
Туба (طُوبَى ) – это великое дерево, которое растёт в Раю (الْجَنَّةِ ), никто не знает его высоты, кроме Аллаха, ее ветви раскинуты так широко, что всадник за сто лет не сможет пройти это расстояние, ее ствол из золота, а из ее завязей выходят одежды обителей Рая.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لا يَقْطَعُهَا وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ وَظِلٍّ مَمْدُودٍ". رواه البخاري
От Абу Хурайры[7] (أبو هريرة)… передается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В раю есть дерево (شَجَرَةً ), в тени которого всадник скачет сто лет и оно не кончается…
[Сайт hutba.org, интернет].
Так, за каждым Древом Жизни - свой Космос.
Это Семеричное Единство – вторая и третья Троицы[8] и Седьмой, их синтез.
Кабб., эманации 2-ой Троицы:
- Хесед (חסד - Милосердие), вмещение Авраама (אברהם),
- Гвура (גבורה - Мощь и Строгость), вмещение Исаака (יצחק - Ицхак),
- Тифарет (תפארת - Красота), вмещение Якова (יעקב – Йакова, вскармливающего Света), состояние Малый лик Зеир Анпин, порождающий сынов.
Эманации 3-ей Троицы:
- Нецах (נצח – Вечность и Победа), вмещение Моисея (משה),
- ‘Од (הוד – Слава и Величие), вмещение Аарона (אהרן),
- Йесод (הוד – Основание), вмещение Иосефа Прекрасного (יוסף), собирающего свет Малого Лика.
Седьмая эманация в Семеричности – Малхут (מלכות). Это Столб Света, который называют Царством Берущих. И это единственное и Первое самостоятельно действующее сознательное Творение. В нем царствует Желание Получать (Свет) в Творении, [Дух и тело].
Так, все Мироздание состоит из десяти эманаций. Также и каждый из миров состоит из десяти эманаций, и любая мельчайшая деталь любого мира также содержит десять эманаций, [Бааль Сулам. Введение в Зоар]. И каждый в этой совокупности отражает друг друга, создавая таким образом возможности обновлений, по родству друг другу.
Так, в Единой линии проявлений жизнь каждого Космического тела по всем его измерениям проходит в своем развитии последовательно через состояния всех проявленных в Космосе тел, согласно свойству всего проявленного Текучесть. Сгустки (Мировое Вещество) становятся сначала Странниками-кометами; кометы[9] становятся звездами, звезды (центры вращения) - солнцами, чтобы охладиться до степени обитаемых миров (планет)… Закон рождения, роста и разрушения всего в Космосе, от Солнца до светляка, ползающего в траве, - Един. Существует непрерывная работа совершенствования с каждым новым проявлением, но Субстанция - Материя и Силы одни и те же.
[Стульгинский. Кн. 1, с. 9, 12-15, 19].
Три жизни составляют Вторую Троицу, согласно [Изида, Т. 2, с. 290-292]:
- первая жизнь: Царь Света Мано (Санскр. Mano, मनो), Непостижимая Мудрость, Вселенская душа, Первичный Человек, Глава Семи эонов, подобие непроявленной жизни, т.е. подобие Второму, Хокма, в Первой Троице. Мано - эманация самосотворенного Сваямбху (Санскр. स्वयंभू), из которого исходят шесть других Мано, прототипов последующих людских рас.
Все они представлены апостолом-каббалистом Иоанном, в “Семи светильниках огненных, горящих перед престолом, которые есть суть Семь духов Божиих”, согласно [Откр 4:5].
- вторая жизнь - это Свет, порожденный Тьмою (т.е. Пространством в необусловленном состоянии - Высшим эфиром или Матерью) в ТИШИНЕ (пустотное состояние Атмана). Это Плерома (от Греч. πληρης - Полнота) или Иш Амон, т.е. Человек-Солнце или Беспредельный Круг, внутри которого находятся все формы. Он есть Мысль силы Божественной, которая работает в Тишине. Он есть чаша избрания, содержащая зримую Мысль (или его доступное пониманию отражение) прообраза Живой Воды, которая есть Духовный Иордан, согласно [Кодекс назореев], т.е. Священная река или один из четырех тварных миров в Адам Кадмон (אדם קדמון) - Источник, Сошествие и Хранилище Жизни, т.е. Чрево Земли, согласно [Т.Д., Кн. 4, с. 733; Изида].
Эти четыре тварных мира в Адам Кадмон таковы:
-Ацилут (אצילות), мир Прототипов,
- Бриа (בריאה), мир Творений,
- Йецира (יצירה), мир Формообразований,
- Асия (עשיה), мир Деяний.
[М.Лайтман. Наука Каббала, п. 75].
Эта вторая жизнь порождает третью, - “Отца всего, что живет”, подобно Еве-Матери “всего, что живет”.
- третья жизнь: Ветхий Днями (Кабб. Аттики д”Аттикин - עתּיקה דעתיקין), Абатур, второй Логос, Родитель или Отец (Жизни), т.е. Фохат в состоянии Дух и Мысль.
Ствол этого Древа в проявлении Закона Свободы выбора становится Древом крайностей, с плодами и ветвями “в распростертой тени” ( وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ ), согласно [К 56:27 (28) – 31 (32)]:
فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ
среди лотоса (Мировое Древо), лишенного шипов,
وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ
и талха
(акация; терновник – в Высшем аспекте это Покров, Препятствие, Защита),
увешанного плодами,
وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ
и тени протянутой,
وَمَاء مَّسْكُوبٍ
и воды текучей,
وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ
и плодов обильных…
Корень этого Древа горек, и ветви его – Смерть, тень его – Ненависть, и Обман обитает в его листьях, и в цветении его – помазание лукавства, и его плод – Смерть, и вожделение есть его Семя, и растет оно во Тьму (т.е. в Источник проявления Света, Первый проявленный из Трех Светов – Абстрактный и Абсолютный ).
[Апокрифы древних христиан. Апокриф Иоанна, с. 210-211].
Это древо с плодами – Древо Закум (Арабск. شجرة زقوم).
Ср., [К 37:60 (62)-64 (66); 44:43-44 (43-44)]:
أَذَلِكَ خَيْرٌ نُّزُلاً أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ
Это лучше, как угощение, или дерево закум?
إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِّلظَّالِمِينَ
Мы ведь сделали его соблазном для обидчиков.
إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ
Это ведь дерево, которое выходит из корня геенны ( الْجَحِيمِ).
طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ
Плоды его точно головы дьяволов (الشَّيَاطِينِ – шайтанов*).
فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِؤُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ
И они едят его и наполняют им животы ( الْبُطُونَ – бутун**).
Ведь дерево Закум (إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ) – пища для грешника*** (طَعَامُ الْأَثِيمِ ).
Здесь:
*) шайтаны - искаженная до крайностей схема Высшего Начала с неверными отображениями и преломлениями, доведенная до соединений любых беспорядочных состояний, [ЕПБ];
**) батин (بطن ) - Внутренняя сторона Души человека, внутреннее сокрытое тайное знание;
***) грех – след, оставляемый нами во Времени, в последовательно наступающих событиях, где экранирует все.
Согласно Закону Моисея [Берешит (Быт) 2:8-9, 16-17], эти плоды Древа Познания - крайности Добра и Зла (Евр. עץ הדעת טוב ורע), которые мы в своих отображенных состояниях путаем местами:
וַיִּטַּע יְהוָה אֱלֹהִים, גַּן-בְּעֵדֶן--מִקֶּדֶם; וַיָּשֶׂם שָׁם, אֶת-הָאָדָם אֲשֶׁר יָצָר
И насадил Господь Бог (יְהוָה אֱלֹהִים) рай в Едеме (גַּן-בְּעֵדֶן)
на востоке (מִקֶּדֶם – Источник Прообраза Кадм),
и поместил там человека (אֶת-הָאָדָם),
которого создал (אֲשֶׁר יָצָר – нижняя ступень относительно предшествующей).
וַיַּצְמַח יְהוָה אֱלֹהִים, מִן-הָאֲדָמָה, כָּל-עֵץ נֶחְמָד לְמַרְאֶה, וְטוֹב לְמַאֲכָל--וְעֵץ הַחַיִּים, בְּתוֹךְ הַגָּן, וְעֵץ, הַדַּעַת טוֹב וָרָע
И произрастил Господь Бог из земли
(מִן-הָאֲדָמָה – из АдамА, - Предвечная Материя, красная, огненная Земля)
всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни (וְעֵץ הַחַיִּים)
посреди рая (בְּתוֹךְ הַגָּן), и дерево познания добра и зла (וְעֵץ, הַדַּעַת טוֹב וָרָע).
וַיְצַו יְהוָה אֱלֹהִים, עַל-הָאָדָם לֵאמֹר: מִכֹּל עֵץ-הַגָּן, אָכֹל תֹּאכֵל
И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
וּמֵעֵץ, הַדַּעַת טוֹב וָרָע--לֹא תֹאכַל, מִמֶּנּוּ: כִּי, בְּיוֹם אֲכָלְךָ מִמֶּנּוּ--מוֹת תָּמוּת
а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него,
смертью умрешь (מוֹת תָּמוּת).
Ср., [К 7:18 (19)]:
وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ
А ты, Адам, поселись ты и жена твоя в раю (الْجَنَّةَ); питайтесь, чем хотите,
но не приближайтесь к этому дереву (الشَّجَرَةَ), а то вы окажетесь несправедливыми
(الظَّالِمِينَ - притесняющий, темный, - Материальный; состояние Берущих в отсутствии Света)!".
Так, крайности Добра и Зла – плоды этого Древа.
Так, Заповедь, наложенная на поедание плодов с Древа крайностей тождественна Заповеди о сохранности Субботы, ибо обе они запрещают нарушать Семеричную Целостность – впрочем, как и все остальные Заповеди в Единой линии проявлений этого имени.
Путь в рамках этого Древа – Путь Семеричного Адама в рамках действия Закона Причин и Следствий до полного Исправления, до того солярного состояния, когда мы СТАНОВИМСЯ и существуем в рамках действия Закона Божественной необходимости, когда сок и плоды Древа даруют Бессмертие. Тогда это Древо становится Древом Жизни, Древом без ветвей и плодов, порождающих Причины и Следствия.
Кабб, это измененное состояние намерения наслаждаться РАДИ СЕБЯ[10] на намерение наслаждаться РАДИ ТВОРЦА. Это Свет, создающий в нас желание отдавать, потому, что этого желает Творец (Высшая Сила), что приводит к получению, наполнению Светом ради Творца[11]. Свет раскрывается нам не как сильнейшее наслаждение, а как “Величие Высшего”, и это пробуждает в нас Желание отдавать Творцу. Вследствие этого, Творение становится равным Творцу, уподобляясь Ему.
[Евр. словарь, интернет].
Таким образом, Материализация Изначального символически обозначается Тремя древами:
- Мировое Древо (Десятеричный Атман),
- Древо Жизни (Семеричный Атман или Случайное число),
- Древо Познания крайностей Добра и Зла (Древо Причин и Следствий).
Так, Земная жизнь зародилась не на Земле.
Она произошла от Всепроникающей Общегалактической Живой системы, [Лазарев С.Н.], из вне-Земных источников (в прямом противоречии с теорией Дарвина), которые и сейчас остаются ее движущей Силой.
Земная жизнь проявилась как способ сохранения уровня Единства Земли с Солнцем, отделившим от себя планеты. Таким образом понизилась степень Единства физического уровня и возросла степень Единства информационного уровня как компенсация физического разрыва, ТО ЕСТЬ В ОБЩЕМ ПЛАНЕ РАЗДЕЛЕНИЯ НЕ ПРОИЗОШЛО.
Ср., [Лазарев С.Н., Ч. 2,с. 144, 146]:
Любой объект Вселенной стремится исторгнуть из себя нечто,
противоположное ему на Физическом плане, и усилить Единство на Информационном уровне.
Это – условие, необходимое и достаточное для развития системы.
Таким образом, дальнейшее развитие Земной жизни связано с повышением степени Единства Первичных информационных процессов.
ПРОЯВЛЕНИЯ ЕДИНОЙ ЖИЗНИ В НАШЕМ КОСМОСЕ.
Живое вещество - это природное Космопланетарное явление, сущность которого - специфическое проявление биологических полей (плодоносящая сущность изменяемого). В процессе эволюции происходит постепенное усложнение структур. Общая тенденция - от простого к сложному.
Отсюда можно предположить возможность существования различных форм жизни, основанных на разных "базовых" элементах (углерод, кремний и др.), формирующихся в разных участках Вселенной, в зависимости от внешней среды.
Формы жизни могут резко отличаться от существующих на нашей планете. Жизнь может быть другой по форме, структуре, другим показателям, в том числе, и метрическим, что может найти отражение в сосуществовании гигантских и карликовых миров.
Понимание такой принципиальной возможности позволит отрешиться от многих антропоцентрических[12] взглядов…
В частности, Л. Бокконе полагает, что на земле существуют невидимые биофизические структуры, проявление особой формы жизни. Эти сущности фиксируются не только фотопленкой, порой отмечались слуховые и тепловые ощущения. Присутствие загадочных существ можно определить и по поведению электронных приборов.
Мнение исследователя о существовании небелковых форм жизни подтвердили работы советского академика В.П.Казначеева.
[Иная жизнь. Этюды].
Жизнь во Вселенной проявилась одновременно во всем ее Теле и является Единым организмом. По мере своего развития Жизнь проходит через различные ступени. Она образует последовательно семь царств природы: сперва три элементарных, затем минеральное, растительное, животное и, наконец, человеческое. Эти семь стадий эволюции Жизни, начиная от первого элементарного царства до человеческого, называют "Жизненной Волной".
Таким образом, Жизнь существует не только в человеческом, животном и растительном царствах, но и в кажущейся мертвой материи минералов и в организмах невидимой Материи ниже минералов и выше человека. Так, и человечество не является последней ступенью эволюции Жизни - ее развитие идет дальше.
[Стульгинский. Кн. 1, с. 15-16].
Все тела в Космосе уникально обитаемы одновременно, хотя Жизнь на них может существовать во множестве разнообразия: вне форм, в мире форм...
Каждая из планет и любое тело Космоса проявляет Жизнь нашей планеты в прошлом и будущем.
Ср., недавнее открытие пирамид на Марсе, согласно [Гиперборея, с. 102].
Разум, затухая на одном небесном теле, неизменно возрождается на другом.
В этом постулате заложена идея перманентного (непрерывного) существования и распространения Разума в Космосе и мысль о том, что Разум (Сознание) всегда присутствовал во Вселенной, наряду с Материей.
Мы понимаем сегодня, что искра Разума может привести в движение массив Материи. А искусственно сконструированная в голове идея, не диктуемая Бытием, Природой, может изуродовать это самое Бытие.
[Ф.Энгельс. В кн.: “Иная Жизнь, Социум”; Авт.].
Земная жизнь[13] впервые появилась около 3.8 млрд. лет назад в форме микроорганизмов – бактерий и микробов, встречающихся и сегодня в древнейших геологических отложениях…
Своим происхождением Земная Жизнь[14] обязана Космическим газовым и пылевым облакам, которые позднее были захвачены кометами и выросли в них.
Жизнь – это беспрерывное трансмутирование (внезапно возникающие стойкое изменение с последовательным сознательным эволюционным улучшением) Смерти в рост Духа, в концентрацию его возможностей, т.е. это устремление в Будущее и на этом Пути выделение из хаоса ингредиентов порядка, [Калагия].
Так, все живое на Земле призрачно и преходяще, [Легенды о Кришне, с. 78], в том числе, кровные и иные связи между людьми, а также Земные блага. И потому, в частности, во всех духовных Учениях наши проявления на этом плане называют Смертью.
СМЕРТЬ.
Ни одно Живое существо не может избежать Смерти.
Воплощенное существо принимает Смерть из того или иного Источника.
[Ведические предания, с. 238].
В мире изменяемом, временнОм все имеет свое Начало, Расцвет и Завершение, и все Смертно.
Пространство принимает все и взращивает это; оно лелеет это и позволяет ему расти.
Каждая форма Материи существует на каждом плане Бытия, лишь, до тех пор, пока жизнь Логоса удерживает Материю в этой форме. И так впервые возникают явления рождения и роста, увядания и смерти (причем, все эти ступени - проявления Единой Жизни).
Организм рождается, потому что жизнь Логоса имеет совершить определенную эволюционную работу в нем. Он растет по мере того, как эта работа идет к своему завершению. Он проявляет признаки упадка, когда Логос медленно извлекает Жизнь из него, ибо жизнь выросла настолько, насколько это было возможно в данном организме. Последний умирает, когда Логос извлечет из него Жизнь.
То, что нам представляется смертью организма, есть ни что иное как удаление из него Жизни. В течение некоторого времени эта Жизнь будет существовать вне низшей Материи, в соединении со сверхфизической, более тонкой Материей. Так, Смерть означает Творчество, а оно – длительно и бесконечно, ибо у него нет ни Начала, ни Конца, [Кришнамурти, с. 383].
Так, Смерть - состояние исчезновения Света, результат отклонения жизненных импульсов Высших колец* от Низшего тела.
Здесь:
*) Кольцо (○) - Астрономическое кольцо, которое Липики (Санскр. लिपिकः - Небесные летописцы) очерчивают вокруг Треугольника, Первого Единого, Куба, Второго Единого и Пентаграммы (символическая запись: ∆〡☐〡☆, т.е. 31415, т.е. π). Это круг, внутри которого заключены все те, кто пребывает в заблуждении разъединенности. Это состояние, отделяющее феноменальный Космос от нуменального ((Истинного, Сущностного Бытия – вне временнОе состояние), не входящего в Пределы нашего активного состояния. Этот круг находится на окружности проявленной Вселенной…
И поэтому невозможно выйти из "смертного состояния", не выходя из самого мира...
[Т.Д, Кн. 1, с. 179-181; П. Тейяр де Шарден, Божественная среда, М., 1992, с.193, 221. В кн.: Уставы небес, с. 479-480; Т.Д., Кн. 2, с. 791-792; Теософский словарь; Комм. Авт.].
В сущности, Смерть - чёрная Тьма, поглощающая все лучи спектра и не отражающая ничего, не откликающаяся и разлагающаяся в силу своей глухоты, - смерть это всего-навсего пароксизм (обострение) раздора. Внедрив Ритм в мир, человек избавился бы от смертельных последствий раздора.
[Сатпрем, Интернет].
Смерть - это купание в Забвении (до времени воспоминания, [Кут-Хуми]), Источник Молодости, куда погружается Старость и выходит Младенчество.
На нашем плане Смерть – состояние, когда Сила Жизни оставляет тело. Все Единые осознания распадаются и возвращаются в Нагваль, Целостность, беспредельно Осознающее[15] состояние.
[Кастанеда. Сказки о силе, с. 276-277].
Если где-нибудь или в ком-нибудь погаснет Свет, то там – “суровое Рождение”, пребывающее Сокровенно в Свете, в самом Внутреннем ядре его, [Я.Беме, с. 351].
Смерть наступает, когда Астральное тело (Жизненный принцип) и Дух навсегда расстаются с плотным телом, а Жизненные органы теряют способность выполнять свои обычные функции. Это состояние, по родству с собственными излучениями, может включать в себя одну из трех разновидностей состояний:
1. Период Ясного Сознания, если Земное сознание вмещало в себя Внутреннюю жизнь;
2. Состояние хаотических сновидений;
3. Сон, лишенный сновидений, неотличимый от уничтожения.
[Т.Д., Кн. 4, с. 644; Таро, с. 111; Изида, Т. 1, с. 652; Скрижали, с. 151-152].
Состояние отделения Астрала от тела трупа называется Астральными родами, оно длится для взрослого Человека примерно 48 часов и начинается с агонии, т.е. с борьбы Астрального принципа с неисправностями Жизненных функций Физического плана, с целью продолжения Жизни тела как целого в физическом плане, [Энциклопедия оккультизма, Т. 2, с. 55].
В течение 10-40 дней проходит разрушение дорогих иллюзий и привязанностей.
Затем человек знакомится с Астральными клише, с отражениями поступков и явлений Физического плана, при посредстве Высших подпланов физической реальности.
Посмертное переживание прошлого и будущего происходит за счет уплотнения Времени…
После Завершения работы фантома (призрачного Жизненного принципа) по прогрессивному разложению на составные части тела от Духа и возвращению их элементам (первоначальным веществам) Дух анализирует формы, в которые облеклись жизненные впечатления и волевые импульсы личности инкарнированного, он созерцает клише тех планетных токов, которые могут исправить дефекты предыдущих его воплощений.
Если он сумел отделить свой Дух (Руах, רוח) от Жизненного принципа Нефеш (נֶפֶשׁ), то очередное воплощение на этой, не самой гармоничной планете, ему больше не грозит.
Для этого он должен быть чист, в том числе перед Землей, ее Природой и людьми.
[Энциклопедия оккультизма, Т. 2, с. 56-58].
Так, Смерть - необходимое растворение несовершенных комбинаций (1-ый, 2-ой, 3-ий, 4ый, 5-ый принципы[16]). Это повторное поглощение грубого контура индивидуальной (личность и личное эго [Кут-Хуми]) Жизни в Великую работу Универсальной жизни. Только Совершенный (6-ой и 7-й принципы, [К-Х]) Бессмертен.
Далее наступает состояние Откровения – панорама прожитого в физическом мире для собственного Я, для вожделения. Затем наступает их сгорание (т.е. очищение Временем между рождением и смертью), т.е. восприятия мира сущностью своих низменных поступков и желаний. Затем вступление Я в Духовный мир и, обратным порядком до Нового рождения в Физическом мире.
Так, Смерть означает Рождение или Взаимозамещение двух противоположных принципов в ОДНОМ. Это крайняя Точка падения в зарождение, предел инволюции (свертывание, уменьшение, упрощение, отображение некоей совокупности в Себя), после чего начинается Восхождение.
На нашем плане Смерть означает возвращение земле той физической Материи, что душа позаимствовала на физическом плане. Тело ассимилируется, поглощается землёй, и душа оказывается свободной от этих оков, которые она на себе таскала, и начинает испытывать большую свободу и лёгкость. Так что смерть - это просто избавление души от ограничений и плена.
И потому смысл Мудрости в том, что мы не можем оставить себе то, что нам в действительности не принадлежит, ибо оно принадлежит тому плану, с которого оно было взято.
[Е.П.Б.].
Ср., [К 10:69 (68)]:
قَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَداً سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطَانٍ بِهَـذَا أَتقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
Они сказали: "Взял ( اتَّخَذَ -еще: “избрал Сам Себя”, YIII-я порода глагола) Аллах себе ребенка".
Хвала Ему, Он богат! Ему принадлежит то, что в небесах и на земле.
Неужели вы станете говорить на Аллаха то, чего вы не знаете!
Мы заканчиваем свой Путь в этом мире Хаоса Зла и Добра в назначенное время. Наши представления об этом мире как об Единственном мире, где мы ЕСТЪ, затемняют Радость того, что близкий нам человек освобождается этим Взятием от рабства, порожденного его собственными Причинами и Следствиями.
Ср. также, [Избранные хадисы 31, с. 516]:
… когда от одной из дочерей Посланника Аллаха
пришел человек и сказал, что ее ребенок при Смерти,
Посланник сказал:
لله ما اخذ
Аллаху принадлежит все, что Он забрал.
ولله ما اعطى
И Аллаху принадлежит все, что Он дал и предложил.
كل باجل
И Все – внутри Причины и Срока
فلتصبر
Пусть же она терпит
ولتحتسب
и отдает себе отчет, учитывая это.
ПОТОМУ ЧТО ДУША НЕ МОЖЕТ ВЗЯТЬ С СОБОЙ ОБОЛОЧКУ НИЗШЕГО ПЛАНА НА ВЫСШИЙ, [Е.П.Б.].
Поэтому Смерть для нас - одно из измененных состояний в мирах Становления – состояние покидания своей временной стоянки-макамы (Арабск. مقام).
В Коране сказано: "Mutu kubla anta mutu", то есть "Умри до смерти". Сбросить это смертное одеяние, научить душу тому, что она не смертное, но бессмертное существо, и таким образом избежать того великого разочарования, которое несет смерть, - именно это Суфий и воплощает в своей жизни.
[Инайят Хан. Метафизика. Акибат. Смерть; Спиритуализм; Мистицизм звука, Учение суфиев, Ч. 2, Интернет.]
На каждой ступени проявлений Изначального все, что исчезает, исчезает только из ощущений и видимости, проявляясь на других ступенях Бытия. Ибо в живом существе нет ничего, чтобы исчезало: то, что обнаруживает Божественная Доброта с Великим сиянием, есть постоянное Сохранение живых существ, [Summa. Изд Дрио в 8-ми томах]. Ибо “все, что делает Бог, пребывает Вечно”, [Еккл 3:14]:
יָדַעְתִּי, כִּי כָּל-אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה הָאֱלֹהִים הוּא יִהְיֶה לְעוֹלָם--עָלָיו אֵין לְהוֹסִיף, וּמִמֶּנּוּ אֵין לִגְרֹעַ; וְהָאֱלֹהִים עָשָׂה, שֶׁיִּרְאוּ מִלְּפָנָיו
Познал я, что все, что делает Бог (הָאֱלֹהִים – Эло’им), пребывает вовек (לְעוֹלָם – леолам*):
к тому нечего (אֵין – Эйн, Ничто, Источник 1-ой эманации) прибавлять (לְהוֹסִיף)
и от того нечего убавить (לִגְרֹעַ), -
и Бог делает так, чтобы благоговели (יִּרְאוּ) пред лицем Его (מִלְּפָנָיו – панай**).
[Скрижали, с. 115].
Здесь:
*) Олам (עוֹלָם) – Кабб., Мир, Время беспредельное и безымяенное, Вечность. Олам - букв. от עלם - сокрытие, исчезновение. Так, миры - меры, степени скрытия Творца. И это вся совокупность наших ощущений (реакций на внешнее воздействие), создающая в нас сугубо объективную (т.е. личностную, присущую миру объектов) внутреннюю картину, называемую “наш мир…”.
**) Панай (פָנָי) – Кабб., лик. Состояние: Свет Хокма (חכמה), второй эманации в Троичности.
Таким образом, Смерть следует рассматривать не как полное исчезновение личности, а только переход ее в другое качественное состояние. Так, гусеница превращается в бабочку, перестав существовать для других гусениц, оставшихся на плоскости. В отдельные моменты она может появляться и в прежнем плоском мире.
[Иная жизнь, Уфология и Религия].
Так, когда человек уходит с этого плана Бытия, его Речь растворяется в Уме, Ум – в Пране (प्राण – Жизненный принцип), Прана – в Огне (Санскр. agni, अग्नि; Тиб. Me, མེ), во 2-ой Троице, Огонь – в Высшем, в 1-ой Троице.
[Веданта-сутра, с. 177].
Так, в Единой линии Материализации Изначального Смерть[17] - это смена плана Бытия, и потому Смерть любого проявления – это начало Новой жизни на другом уровне, И ПОТОМУ НАСИЛЬСТВЕННАЯ СМЕРТЬ БЕССМЫСЛЕННА.
Ср., [Кут-Хуми]:
Ибо все те, кто жил на Земле, все еще живут в новых экземплярах своих прототипов.
Так, на нашем плане Бытия в рамках действия Закона причин и следствий насильственная смерть всегда приводит к полярному результату, ибо таким образом крайности Добра и Зла уравновешиваются и стабилизируются. А те излучения, которые сопровождают насилие, всегда возвращаются многократно усиленными исторгнувшему их, ибо в проявлениях экранирует всё.
Но для Мистиков, достигших Высоких степеней Духовного Совершенства, совсем не обязательно и умирать обычным образом: они могут, когда им это заблагорассудится, вообще растворить свое Тело без остатка. Говорят, будто Рестшунпа исчез именно таким образом, а супруга Марпы - Дагмедма - слилась с телом мужа во время особого вида Медитации.
[Мистики и маги Тибета, гл. 8].
Таковы, в частности, Санскритские имена Смерти[18], обозначающие уход Просветленной Души:
- Махапрастхана (महाप्रस्थान) - великий уход;
- Самадхимарана (समाधिमरण) - сознательное умирание в состоянии медитации;
- Махасамадхи (महासमाधि) - великое слияние или поглощение, Великое Путешествие.
Практически, в самом общем и коренном значении слова Смерть (т.е. распад) начинает обнаруживать себя уже в атоме, в зеркальном отображении Монад, бессмертной части человека, перевоплощающейся в Низших царствах и продвигающейся через них к человеку и к Нирване (Санскр. Nirvāņa, निर्वाण; Тиб. Mya-ngan [las]-‘das [pa], མྱ • ངན • ལས • འདས • པ - состояние, свободное от страданий и прричин, их порождающих), их тень в Астральных областях. Входя в саму физико-химическую природу Материи, Смерть, всего лишь, выявляет на свой манер структуральную атомистичность Вселенной.
Так, одно из Санскр. имен, означающих Смерть - Паньчатвам (Санскр. pañcatvaṁ, पञ्चत्वं), Смерть как растворение пяти элементов. Постепенное растворение Астральной формы на ее Первичные элементы – это вторая Смерть.
Ср., [Кут-Хуми]:
Плохие экземпляры разрушаются, и их вещество возвращается в общую массу
(в Космическую Материю, с утратой Самосознания - 6-ой, 7-ой принципы,]).
Аллегорически, в Евангелии это звучит как ”озеро, которое горит огнем и серой”, согласно [Откр 19:20], в котором те, кто туда брошены (элементы), подвергаются второй Смерти. Эта Судьба может быть избегнута, в частности, Познанием Непроизносимого Имени (יהוה - т.е. себя, Внутреннего).
[Изида, Т. 2, с. 466].
На Химическом уровне Смерть наступает при излишке углерода (соответствует физической Грубой Материи тела), углекислого газа (продукт окисления углерода), азота (Источник и Сущность самой Жизни), водорода (проявление духовного Огня, на Земном плане, он близок к Протилу, Изначальной Протоматерии).
[Эзотерика для начинающих, с. 165].
Так, антагонистом Жизни является не Смерть, а посмертное существование, поскольку рождение и смерть - это переходные состояния.
[Сефер Йецира, интернет]…
Там где смерть и рождение, Промежуточное бытие не является рождением,
вследствии неухода в направлении следования.
[Абхидхармакоша. 3.10, интернет].
Это промежуточное посмертное состояние - Бардо (Тиб. Bar-do, བར • དོ; Санскр. antarabhāva, अन्तरभाव). Тело Бардо отделяется, когда отделяется Сознание от тела. Внешним признаком отделения Сознания от тела является то, что капля белой жидкости выходит из генитального (полового) органа, а из носа вытекает маленькая капля крови. Только теперь можно совершать похоронный обряд.
Избавление от тела до завершения процесса Смерти приравнивается к греху убийства живого существа.
[Тибет. Сияние Пустоты, с. 178].
Пребывание в Бардо не связано ни с Вечным Блаженством, ни с Вечными муками. Это нисхождение в очередную Жизнь (подобно Земному рождению), которая приближает человека к его Конечной цели - Высочайшему Завершению его трудов и стремлений в период Земной жизни.
Тело Бардо образовано из невидимой эфирообразной Материи, это точная копия человеческого тела, от которого оно отделилось после Смерти. Оно есть дубликат Сознания и Психической нервной системы. Любой его феномен - иллюзорен, это состояние иллюзии своих собственных мыслей, ибо все Божества в Бардо – проекции собственного ума (как и в нашем мире наша Вселенная).
Так, за любым феноменом Бардо не стоит никакой Реальности, кроме иллюзий, накопленных в сознании умершего, наследия Сансарического опыта. Осознание этой Истины тем, кому суждено освободиться, приводит к немедленному освобождению - каждая склонность в Бардо направляется Кармическим сродством, поэтому она неизбежно попадает в родственное окружение.
Наша жизнь определяет Смерть и посмертное существование в большей степени, чем промежуточное состояние в Бардо в основании Самбхогакайя (2-е тело Будды[19]), т.е. в области самопроисхождения из Первоначального отражения Первого тела Будды Дхармакайя. Эта область символизирует состояние Духовного общения, в котором пребывают все Бодхисаттвы (Санскр. Bodhisattva, बोधिसत्त्व; Тиб. Byang-chub-sems-dpa’, བྱང • ཆུབ • ཨེམཨ • དཔའ - Просветленные; это цель эзотерического Буддизма), когда не воплощаются на Земле. В ней выходят из границ рождения, смерти, перехода и изменения.
Бардо длится 7-49 дней. В этом состоянии тело обладает любыми способностями: перемещение в пространстве, проход сквозь препятяствия, чтение чужих мыслей, подача знаков жизни. Но эти состояния осознаются только в 3-ем Бардо, в обусловленном состоянии поисков перерождений в процессе возвращения к Земному бытию. Однако важно научиться не желать этих сил и не пользоваться ими, [Лама].
Состояние Бардо постепенно распадается, с разъединением психических атомов его ментального тела.
Истинное просветление умерший испытывает в начале Бардо.
[Тибет. Сияние Пустоты, с. 186, 196-197; Тибетская книга мертвых, с. 41-42, 54, 24, 80;].
Шестью аспектами Бардо являются состояния:
1. Чигай (‘chi-kha bar-do, འཆི • ཁ • བར • ད) – Бар-до смерти, вторичный Свет. Это момент остановки дыхания, это время оставления страстей, привязанностей и стремлений к чему-либо, перемещение сознания в нерожденную сферу Пространства и готовность расстаться с обусловленным телом из плоти и крови, с непостоянной иллюзией.
2. Чёнид (chos-nyid bar-do, ཆོས• ཉིད• བར • དོ) – Бар-до постижения Реальности. Источник этого состояния - остаток прежних существований. Это промежуточное состояние области Кармических видений и иллюзий. В этом состоянии люди встречаются с различными звуками, огнями, образами мирных и гневных Божеств, которые есть мирные Божества в измененной форме, они - воплощение рассуждений, они происходят из мозга. Гневные Боги – галлюцинация, как и все другие Боги, а тело умершего иллюзорно, как и все проявленное, и оно имеет природу Пустоты. А Пустота не может повредить Пустоте.
[Тибет. Сияние Пустоты, с. 186-187].
Все Гневные Божества показываются в этом состоянии в соответствии с Религиозными представлениями, ибо все эти образы, всего лишь, проявления собственного ума в жизни на нашем плане Бытия. Это состояние подобно искусственно вызванному психозу.
Ср., [Кастанеда, с. 403-404, 488, 504, 562]:
Для предотвращения встреч с нежелательным явлением, его следует яростно отрицать,
блокируя его этим состоянием.
Чёнид - время оставления мыслей о ненависти, страхе и ужасе. Это время достижения состояния ПРЕКРАЩЕНИЕ, в котором нет боязни мирных и гневных божеств, ибо они – наши собственные проявления.
Мягкий Белый Свет заманивает в мир Иллюзии и Времени. Следует отвернуться от него.
3. Сидпа (srid-pa bar-do, སྲིད • པ • བར • དོ) – Бар-до Становления. В чистых мыслях – это процесс сознательного, мужественного возвращения к Земному бытию для перерождения хорошей Кармы. Это промежуточное состояние с 15-по 49 дни, когда Кармический поток уносит к новому Материнскому чреву (сфера животного инстинкта и нового рождения).
Сидпа - состояние устрашающих Кармических видений, это состояние Страданий и Неуверенности, когда поступки Земной жизни как бы оцениваются некиим Судьей, согласно Западным религиям.
Это состояние может препятствовать опыту Сверхличной психической Реальности. Переход в это состояние характеризуется опасными изменениями целей и намерений Сознания, отказом от устойчивого Я и подчинением крайней Неопределенности, воплощенной в хаосе форм. Это есть состояние расчленения[20] Целостного Бардо, представляющее собой нечто вроде Тонкой Материи, которая образует оболочку психического Я после Смерти.
Важно в это время быть абсолютно честным перед самим собой. Нечистые мысли в это время ведут на Низшие уровни рождений, независимо от качества прожитой Земной жизни. Поэтому в это время следует быть особенно Чистым в мыслях, и этому можно научиться уже в этой, земной Жизни.
Тибетская Книга Мертвых советует в это время думать:
- о Будде (Санскр. Buddha,बुद्ध; Тиб. Sangs-rgyas, སངས • རྒྱས - Просветленный),
- Дхарме (Санскр. dharma, धर्म; Тиб. Chos, ཆོས - Духовное Учение и Духовный Путь),
- Сангхе (Санскр. saṃgha, संघ; Тиб. Dge-‘dun, དགེ • འདུན - общность людей на Пути),
чтобы черпать в них Силу и Руководство.
Мы приводим также некоторые мантры, используемые в Буддизме.
Мантра ОМ (ॐ), Первозвук - внутренний гортанный вибрирующий басовый при нижнем дыхании в уединении. ОМ возникает из Голоса Безмолвия, первой вибрации Нада (Санскр. Nāda, नाद).
В Метафизике Нада - мистические звуки Вечности, из которых высшим является Трансцендентный (Запредельное Реальное Чистое Сознание) или Беззвучный звук Паранада, первая вибрация, из которой эманирует все Мироздание.
[Танец с Шивой. Словарь].
ОМ - Маха-биджа мантра (Санскр. mahᾱ-bīja-mantra, महा-बीज-मन्त्र), т.е. корневая, семенная мантра, Источник всех мантр, [Мантра-йога и медитация, с. 65-66].
ОМ - краткая форма АУМ, означающая: Творение, Сохранение, Преображение, [Скрижали, с. 798] и Зов. В этом Зове женщины каждый следующий звук повышают, а мужчины понижают, причем 2-ой звук – самый короткий, а третий длится по своим возможностям.
Зов ведет к трем состояниям: Всеобщему, Сияющему, Сознающему, согласно [Мандукья-карики, 1.23], способному поглощать два предыдущих состояния.
[Ранняя Веданта - Кашмирский Шиваизм, с. 25, 197].
Мантра Ом Ма Ни Пад Ме Хум (Санскр.: ॐ मणि पद्मे हूँ; Тиб. ཨོཾ • མ • ནི • བ • དྨེ • ཉྰུྃ).
Эзотерически, эта мантра означает нерасторжимый союз между Человеком и Вселенной, согласно [Т,Д,, Т. III, с. 409-410]: О, мой Бог внутри меня!
Эта мантра затворяет перед нами Врата рождения в различные царства Тусклого света: людей-манасов, полубогов, богов, животных, голодных духов прета, существ Ада нашего мира – Шесть уровней возможного перерождения (Тиб. rigs-drug, རིགས • དྲུག - букв.: происхождение Шести): белый от дэвов, красный от асуров, синий от людей, зеленый от животных, желтый от претов, пепельный от ада.
…
В любом из этих трех состояний Бардо (Чигай, Чёнид, Сидпа) человек может обрести Просветление.
[Тибетский Буддизм, с. 108-112].
4. Кинай (skye-gnas bar-do, སྐྱེ • གནས • བར • དོ) – Бар-до рождения. Это промежуточное, Естественное состояние в Месте рождения (в чреве матери). Это время вступления на неразбросанный Путь слушания, обдумывания и сосредоточения – медитации, время реализации Трех тел, - Тройного одеяния Будды. Это состояние символизирует Конец сознательного рационального и соответствует “Страшному Суду”.
В любом из состояний Бардо индивид имеет возможность достичь Дхармы-Кайи, если сумеет решительно отказаться от Пути “Тусклого света”, т.е. он сумеет отказаться от Веления Разума (как мы его понимаем) и избавиться от Господства своего Я, которое Разум считает Сакральным.
5. Милам (rmi-lam bar-do, རྨི • ལམ• བར • དོ) – Бар-до сна. Это промежуточное состояние во время сна. Это время очищения сна до лучистого состояния, до сочетания Сна и Реальности.
6. Тингецин-Самтам (ting-nge-‘dzin bsam-gtan bar-do, ཏིང • ངེ • འཛིན • བསམ • གཏན • བར • དོ) - Бар-до сосредоточения в Самадхи (Санскр. Samādhi, समाधि; Тиб – zhi gnas, ཞི • གནས- Шинэ, Шиней). Это промежуточное состояние во время Медитации (Санскр. dhyāna, ध्यान; Тиб. bsam-gtan, བསམ • གཏན).
Посмертное состояние – состояние Астрального плана. Это “Звездный, блистающий, прозрачный в различных степенях Вечности” Великий Астральный свет, вводящий в заблуждения мир временнОй Иллюзии.
Астрал и наполняет Пространство, и есть это Пространство, это состояние - его 6-ой и 7-ой принцип одновременно. В своем Единстве он является Седьмым. Следовательно, Семь принципов (состояний) проникают в любое Единство, или 6 и Один – Два Треугольника (символизируется Звездой Давида, Щитом Вишну…,) и Корона (Кабб., Кетер).
[Изида, с. 134, 35, 683-684; Оккультизм или магия, с. 621].
В Низшем Астрале все низшие эманации Земли, моральные и физические, которыми напитан Астральный Свет, преобразуются в свою тончайшую сущность и посылаются обратно усиленными, становясь, таким образом, эпидемиями, - моральными, психическими и физическими, ибо Астрал – Великий Земной тигель (сосуд для плавки).
[Теософский словарь, с. 58-59; Т.Д., Кн. 4, с. 642; 929].
Посмертные состояния среди Живых.
1. Бодхисаттва (просветленный),
Шравака (Санскр. çravaka, श्रवक; Тиб. Nyan-thos, ྅ན • ཐོས - проповедник, ученик, уровень Хинаяны-Малой колесницы),
Рахата (Санскр. Rahat, रहत् - адепт, освобожденный от повторных рождений),
задержавшиеся на Земле для оказания помощи живым людям, дающие наставления изнутри и извне, т.е. это состояние – Анутара Самьяк Самбодхи, оно не имеет установленного Предела Времени.
2. Сравнительно Чистые и Безгрешные люди в течение своих жизней, поглощенные специфической идеей, связанной с одной из человеческих Майа (Саснкр. Māyā, माया; Тиб. sgyu-ma, སྒྱུ • མ - временнАя иллюзия), и умершие в мыслях об этой идее. Это состояние длится до момента ослабления и исчезновения субъекта его мысли.
3. Люди, с сильной, всепоглощающей любовью к близким, например, мать к своим осиротевшим детям. Эта Святая Любовь создает Волю, поддерживающую эту Любовь. Мать задерживается среди Живых в Великой опасности в своих Внутренних Эго (смертное и Божественное Я ). Состояние длится не дольше человеческой жизни…
4. Нечистые души (Тиб. a-tsa-ras) состояние самоубийцы.
5.Результат несчастного случая. Состояние длится в Земной атмосфере до исчерпания естественного срока своей жизни.
Единственное побуждение 4-го и 5-го случаев – слепое, ибо они находятся в ошеломленном и оглушенном состоянии Бардо, из которого они стремятся выйти путем новых перерождений. Это состояние называют ложным, т.е. иллюзорным. Этот интервал пребывания в посмертном состоянии зависит от прошлых воплощений (возраста и заслуг человека).
[Скрижали, с. 76, 80-81].
Пища в посмертном Бардо.
Обитатели Бардо питаются невидимой эфирной пищей, которую извлекают из еды, приносимой людьми или природой.
В сочинении [Шесть Учений. В кн.: Тибетская книга мертвых] говорится:
Они питаются ароматом (Духовной субстанцией Материальных вещей).
[Тибетская книга мертвых, с. 16-19, 41, 90, 19, 21, 44, 73, 54, 56, 81, 124; Сутра ста притч, с. 124; Тибетская книга мертвых (Bar-do Thos-grol). В кн.: Тибетский Язык, с. 143, 178-179].
Таким образом, нет ни Жизни, ни Смерти, но лишь постоянное разрушение формы посредством Вечных физических трансформаций, [Скрижали, с. 305].
Так, Жизнь - накопление позитивных Духовных энергий, необходимых для изменения своего Внутреннего статуса.
Кабб., Живой - состояние, ощущающее Творца. Таковым состоянием является Душа человека. Поэтому только она, и только в таком состоянии, и является Живым существом.
[Лайтман Наука Каббала. П. 36].
Поэтому Причина Бытия – НЕОБХОДИМОСТЬ НАКОПЛЕНИЯ ОСОЗНАНИЯ21, И ЭТО – ВНУТРЕННИЙ СМЫСЛ СУЩЕСТВОВАНИЯ, ЖИЗНИ В БЫТИИ.
[Кастанеда, с. 381].
Когда Жизнь покидает организм и последний умирает, этот накопленный опыт, добытый при его посредстве, сохраняется. Этот опыт в виде новых навыков переправляется в новые созидательные способности, которые обнаружатся при последующих усилиях Жизни создать новый организм. Ни одна доля опыта не теряется, так же как не теряется ни одна частица Материи. Сверх того, эта Жизнь эволюционирует, и ее эволюция происходит посредством формы. Жизнь подлежит эволюции - это значит, что она становится постепенно все более сложной в своих проявлениях.
[Стульгинский. Кн. 1, с. 15-16].
Жизнь – не самоцель, а неизбежное средство к достижению Высшей цели, [Р.Вагнер. В кн.: Т.Манн, Т. 10, с. 134].
Так, Цель нашей Жизни – Становление состоянием ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС, родственным вне-временнОй Реальности, состоянием вне имен, вне качеств и вне определений.
Рождение доказывает Предсуществование (эбрионные потенции) существа,
Смерть доказывает Бессмертие.
[Э. Леви. В кн.: Изида, Т. 1, с. 648].

Так, Жизнь и Смерть зеркально аналогичны друг другу, ибо Смерть или состояние развоплощения Сознания обратно рождению или воплощению Сознания, согласно [Тибетская книга мертвых, с. 41]. И они Сакрально тождественны в своих циклических проявлениях. Ибо в Единой линии Материализации Изначального любое проявление Едино по всем ступеням Его проявлений, в том числе, Жизнь и Смерть.
Ср., Египетск. Мут, Моут - Вечная Мать и Мать всех Богов, вторая в этой Троичности, составлявшая вместе с Амоном (Кнеф), скрытым Солнцем, или с Миром, который сам Себя создал, и Хонсу, Сокровенной Мудростью, Фиванскую Троицу.
Кабб., эта первая Троичность - Венец, Мудрость и Жизнь, Вышняя Мать (Кетер, Хокма, Бина)
Имя Смерть в семитских языках - Евр. мавет (מות), Арабск. мавт ( موت ). Это имя можно изложить, согласно Гематрии, науке о кодах и числах, так: “Материя, творящая Завершение” (как вариант).
Глагол “Умирать” - Мут (Евр. и Арабск . يموت למות,).
Так, Мут есть Мать, дающая Жизнь и, одновременно, Смерть.
Мы приводим слова Кришны, согласно [Бхагавад-Гита, II, 12]:
Мудрые не оплакивают ни живых, ни мертвых.
Никогда ни Я, ни ты не переставали существовать, ни эти правители людей;
также и в будущем никто из нас никогда не перестанет существовать.
[Голос Безмолвия, предисловие].
Согласно классическому Буддизму Индии, СМЕРТЬ УМИРАЕТ, КОГДА ЖИЗНЬ УГАСАЕТ И СЛИВАЕТСЯ С ЖИЗНЬЮ В НИРВАНЕ, ГДЕ НЕТ СУЩЕСТВОВАНИЯ, ГДЕ МЫ НЕ ЖИВЕМ, А НАХОДИМСЯ В РЕАЛЬНОМ СОСТОЯНИИ.
[Жизнь Будды, с. 215].
Тибетский Буддизм учит, что люди могут постепенно выйти из циклического существования, начав развивать правильное отношение к Смерти.
Для этого можно медитировать на трех идеях:
- мы все умрем;
- мы не знаем, когда это случится;
- только уровень духовного развития имеет значение в момент Смерти.
Обдумывайте это до тех пор, пока не осознаете полностью смысл. Это поможет вам примириться с Реальностью и встать на Путь, который, если следовать ему искренне, т.е. всеми силами, приведет на Путь Просветления.
[Тибетский Буддизм, с. 104, 106].
Ср., [Катха-Упанишада, Ч. 1, Песн. 3:15]:
15. Человек освобождается от челюстей смерти, познавая то, что беззвучно, неосязаемо,
бесцветно, неисчерпаемо, а также не имеет вкуса, вечно, лишено запаха,
без начала и без конца, отлично от Вселенского Разума
(Санскр. Mahat, महत् или Buddhi, बुदधि; Тиб. Byang-chub, བྱང • ཆུབ),
или Просветленного состояния, которое осознает свое Сознание таким,
каким оно является в действительности, и всегда неизменно.
Посмертное Озарение после освобождения Духа от телесной оболочки наступает как мимолетное, как молния, - Провидение Высшей действительности, если он способен постигнуть Откровение.
В этом случае он окончательно освобождается от Круга перевоплощений и смертей, ибо он уже достиг состояния Нирваны. – Но это бывает редко.
[Мистики и маги Тибета, гл. 2].
Когда Изначальное состояние осознается, оно дарует Освобождение.
Так говорится в Ведах:
Единый Владыка, внутренняя Самость всех вещей, делающий свои формы многочисленными, -
тем мудрым людям, которые воспринимают Его пребывающим в их душе, -
им принадлежит вечное блаженство, и никому другому.
[Танец с Шивой. Амритатма Упанишад. Наша Бессмертная Душа. Атмасварупа Мандала. Словарь, интернет].
Тленные формы обусловлены нетленными прототипами… Но Души, которые превзошли своих прототипов, получают в другом месте Новую форму, основанную на более совершенном типе, так как они Вечно восходят по Лестнице миров - так осуществляется преображение Живого.
Так, Конечная цель жизни на земле - Самореализация, несравненное достижение состояния Нирвикальпа-Самадхи (Санскр. nirvikalpa-samādhi, निर्विकल्प समाधि), лишенного всяких свойств, которые произвольно накладываются человеческим Сознанием и фантазией на Чистую сущность Атмана, [Ранняя Веданта - Кашмирский Шиваизм, с. 234] - Божественную сущность человека, Единого от Матери-Духа, согласно [Т.Д., Кн. 1, с. 271].
ПОСЛЕСЛОВИЕ.
Миссия человека - очищение и преобразование Материи. Человек должен “вступить на тропу Божественной Жизни, создать новую расу (Санскр. रस)”. От нас требуется постоянный поиск Первоосновы Вселенского Неведения; В СВОЁМ СОБСТВЕННОМ ОРГАНИЗМЕ МЫ ДОЛЖНЫ ПОСТЕПЕННО ПРЕТВОРИТЬ ЕГО В СВЕТОНОСНОЕ СОЗНАНИЕ.
Препятствие может существовать только в самом человеке, ибо всё создано ради Совершенства. Мы должны восстать против всей Природы… Дело не в новой паре лёгких, не в усовершенствованных лобных или боковых долях мозга, но во Внутреннем толчке… тянущим людей прочь из Ментальной трясины… к Единству, исцеляющему Материю от разделов и разрывов.
МАТЕРИЯ МЕШАЕТ НАМ, НО ЭТО И ЕСТЬ КЛЮЧ.
В наше время зреет последний мятеж - против Разума в Материи и Смерти в Материи. Возможно, это одно и то же. Высшее препятствие - это Высшая Дверь.
[Сатпрем. Интернет].
ТАК, НАМ НЕОБХОДИМА ТРАНСМУТАЦИЯ КЛЕТОК НАШЕГО ТЕЛА, ВМЕЩАЮЩЕГО НОВОЕ СОЗНАНИЕ.
Трансмутация (преображение) — качественное изменение человека без потери тела. Это переход сущности, называемой человеком, в сущность, которую можно определить как Cверхчеловек, Богочеловек, [Сайт Живое знание, интернет].
Поэтому наша задача состоит в проявлении эманаций Света в физическом теле.
Для проявления эманаций Света в физическом теле следует опустить нашу Осознанность, Высший потенциал, мысленно концентрируясь, через энергетические трансформации всех клеток тела, ибо мысль и тело постоянно связаны. Мысли способны управлять всем во Вселенной, ибо мысль имеет вещественную природу и обладает Силовыми свойствами, что доказано экспериментально, согласно [А.Вейник]. Ибо мысль - Свет 2-ой в Троичности эманации Мудрости и Жизни Хокма 1-го тварного мира Божественных сущностей и их эманаций Ацилут (אצילות) в Адам Кадмон (אדם קדמון).
src="http://ic.pics.livejournal.com/msher/10999516/9847/9847_900.jpg" alt="Медитация-3" title="Медитация-3" width="120" height="80" />
Так, трансмутации может способствовать Путь Мантраяны (Mantrayāna, मन्त्र(यान), Путь инкарнаций звуков, которые несут определенную силу или мощь, [Хазрат Инайят Хан. Словарь, интернет], естественную звуковую вибрацию формы Будды, связывающую нас с Просветлением, [Алмазный Путь, интернет].
Сокровенное Сознание — это совершенное развитие человеческой психики, стадия, на которой Познавший видит Бога посредством Бога, и ведает об этом только Бог.
[Дж. Нурбахш. Психология суфизма, гл. Глубинное Сознание].
Наполненность клеточек тела Светом может вызывать их болевое набухание в острой форме, незнакомое прежним состояниям. Эти болевые симптомы следует смягчать привычными обезболивающими методами, в том числе, таблетки, мази, горячая вода… - это помощь телу.
Такие болевые состояния могут быть предваряющими, т.е. только частично проявляющимися в нашем теле, напр., только в части тела.
Но все это изменяет и нас самих, и нашу жизнь, ибо это процесс качественного изменения человеческих энергий. Изменение и перенаправление энергий ума, эмоций и физической природы необходимо для того, чтобы они могли способствовать раскрытию "Я", а не просто развитию физической и телесной природы.
В этом процессе Низшее поглощается Высшим, сила трансмутируется в энергию, энергия трёх нижних центров переносится в три верхних (головной, сердечный, горловой) и который позднее позволяет посвящённому сконцентрировать все энергии в трёх управляющих центрах головы:
3. Viśuddha (санскр. विशुद्ध) — горло. Каротидная железа.
2. Ājñā (санскр. आज्ञा) - центр лба, гипофиз, "Третий глаз" - межбровье.
1. Sahasrāra (санскр. सहस्रा) — макушка головы. Канал сахасрары - шишковидная железа.
Процесс трансмутации проходит в обстоятельствах опыта повседневной жизни, магнетического эффекта контакта с душой и неизбежного действия самой эволюции.
[Трактат о Космическом Огне, интернет].
Такие изменения соответствуют нашему собственному состоянию - взаимоотношению с Собой, Внутренним, и с окружающим миром, [Учитель; Авт.].
Но от “омраченного” аспекта Сознания нельзя окончательно избавиться, не освободившись от всей дихотомической (двойственной) модели мира, разделяющей все явления на Чистые и Нечистые, благие и неблагие, красивые и безобразные…
Изменению Сознания сопутствует изменение и физиологического функционирования тела. Имеется много свидетельств в поддержку этого факта в Индийских, Тибетских и Китайских источниках.
В частности, все характеристики тела (дыхание, пульс, кровеносная и нервная системы) полностью просветленного существа отличаются от тех же характеристик обычного человека: в Высших состояниях медитации циркуляция крови замедляется почти до полного прекращения, ощутимое дыхание исчезает…
[Практика Дзен, с. 188].
Так, функции человеческих органов, как и их вид, изменяются в нашем мире текучих форм (как и все имена в нашем мире), и эти органы двойственны:
- физиологические;
- духовные.
[Тибетская Йога и Тайные Доктрины, Т.1, с. 168, 195-196, 205].
В настоящее время ДНК человека начала проходить свою более интенсивную мутацию под воздействием нарастающей Солнечной активности. То, что происходит сегодня с человеком, с природой – это активация кода ДНК. Симптомы этих изменений возникают и исчезают в теле неожиданно и появляются без причин, проходят сами. Это хорошие знаки: тело посылает вам весточку о том, что оно освобождается от старой биологии и от старого мышления. не отставайте от него…
Иногда могут возникать признаки болезней, которые вы считали исцеленными давно. Это выходят корни недугов, которые сохранились на других информационных уровнях вашего тела. Болезнь может даже протекать остро, возможно, реверсно (возвратно), но быстрее, чем шла, когда вы болели. Это значит, что тело избавляется от недуга на более глубоком уровне. Ваше тело весьма разумно, и часто разумнее вас самих!
[Редакция и дополнения Искры Светозаровой. Сайт Живое знание, интернет].
Так, причиной мутации становится и возрастающая активность Солнца.
Сознательное взаимоотношение с огнями является прерогативой человека, достигшего определенной точки эволюции…
Очевидно, что весь процесс трансмутации, каким он видится нам в настоящее время, связан с двумя видами огня (Санскр. agni*), достигшими высокой стадии совершенства в предыдущей Солнечной системе:
а) огонь атома** в его двойственном аспекте — внутреннем и излучающем;
б) огни ума.
Именно с ними проходит трансмутация с человеческой точки зрения.
в) огонь Духа.
Здесь:
*) Агни - психическая энергия SI, Высший потенциал жизненного потока. Это насыщающие энергии Материнского состояния, это то, что дает Жизненную Силу.
**) Атом (Санскр. Aṇu, अणु) - Первоэлемент, [Ранняя Веданта-Кашмирский Шиваизм, с. 264], Первозданный свет и Жизнедатель, и титул Брамы. Санскр. Аньясам-Аниясам (anyamsam-aniyasam) - малейший из малых, но и больший, чем величайшая сфера, самый атомный из атомного, или абсолютно Духовный атом, непреложный и нерушимый, Верховная душа.
Вся тема трансмутации охватывается работой Иерархии во всех трех ее отделах на этой планете, это работа перенесения жизни с одной ступени атомного существования на другую:
- огненная стадия — период соединения, сплавления, горения, через который проходят все атомы при разрушении формы;
- стадия растворения, при которой форма рассеивается, а субстанция растворяется, атом превращается в свою сущностную двойственность;
- стадия возгонки, которая касается главным образом сущностного качества атомов и высвобождения их сущности для того, чтобы позднее принять новую форму.
Эту идею могут выразить такие понятия, как радиоактивность, пралаическое растворение (Pralaya, प्रलय) и сущностная летучесть. Эти три этапа присутствуют в каждом трансмутационном процессе без исключения.
В «Древнем Комментарии» они оккультно выражены так:
«Огненные жизни горят в лоне Матери.
Огненный центр расширяется до периферии круга, и следует рассеяние и пралаический покой.
Сын возвращается к Отцу, а Мать остается в состоянии покоя»…
Со временем человек постепенно усовершенствуется в четырех направлениях:
- вернет себе знание и могущество, обретенные во времена Атлантиды[22];
- создаст тела, способные противостоять воздействию низших огненных элементалов (средоточие Силы, имеющее инстинктивные желания, но не обладающие Сознанием, как мы его понимаем, [ЕПБ]), действующих в минеральном царстве;
- поймет внутренней смысл радиоактивности, или освобождения энергии, присущей всем элементам, всем химическим атомам, а также всем настоящим минералам;
- сведет формулы наших химиков и ученых к ЗВУКУ, а не будет их формулировать на бумаге при помощи экспериментов.
В этом утверждении дается (для тех, кто готов воспринять) самый просветляющий намек, какой только возможен в настоящее время.
Сознательная трансмутация возможна только тогда, когда человек трансмутировал элементы своих собственных проводников…
[Трактат о Космическом Огне, интернет].
ВЫВОДЫ.
1. В Единой линии Материализации Изначального существует Единая линия любых двойственных проявлений в циклах. Так, Жизнь и Смерть - крайности Единой Жизни.
2. Их Двойственное восприятие существует лишь в Видимостях, но не в Реальности. И потому нет ни Жизни, ни Смерти - ибо в живом существе нет ничего, чтобы исчезало, но есть лишь постоянное разрушение форм посредством Вечных физических трансформаций.
3. И потому смысл Мудрости в том, что мы не можем оставить себе то, что нам в действительности не принадлежит, ибо оно принадлежит тому плану, с которого оно было взято, потому что душа не может взять с собой оболочку Низшего плана на Высший. - Каждая форма Материи существует на каждом плане Бытия, лишь, до тех пор, пока жизнь Логоса удерживает Материю в этой форме.
4. Жизнь - накопление позитивных Духовных энергий, необходимых для изменения своего Внутреннего статуса. Смерть означает Рождение или Взаимозамещение двух противоположных принципов в ОДНОМ.
5. Жизнь и Смерть зеркально аналогичны друг другу, Сакрально тождественны в своих проявленных циклах.
6. В посмертном промежуточном состоянии Бардо его тело - дубликат Сознания и Психической нервной системы. Каждая склонность в Бардо направляется Кармическим сродством, поэтому она неизбежно попадает в родственное окружение. Но за любым феноменом Бардо не стоит никакой Реальности, кроме иллюзий, накопленных в сознании умершего. ОСОЗНАНИЕ ЭТОЙ ИСТИНЫ ТЕМ, КОМУ СУЖДЕНО ОСВОБОДИТЬСЯ, ПРИВОДИТ К НЕМЕДЛЕННОМУ ОСВОБОЖДЕНИЮ.
7. Конечная цель жизни на земле - Самореализация, несравненное достижение состояния, лишенного всяких свойств, которые произвольно накладываются человеческим Сознанием и фантазией на Божественную сущность человека, Единого от Матери-Духа.
8. Для подготовки нашего тела к вмещению Нового сознания необходима трансмутация клеток нашего тела, проявление эманаций Света в физическом теле. Это процесс качественного изменения человеческих энергий, необходимого для раскрытия Внутреннего глубинного "Я" через проявление эманаций Света в физическом теле, которой, в частности, может способствовать Великий Путь Мантраяны. Это состояние родственно вне-временнОй Реальности, это состояние вне имен, вне качеств и вне определений.
8. Миссия человека - очищение и преобразование Материи. Человек должен “вступить на тропу Божественной Жизни, создать новую расу”. От нас требуется постоянный поиск Первоосновы Вселенского Неведения; в своём собственном организме мы должны постепенно претворить его в светоносное сознание.
9. Все преобразовательные процессы на нашем плане Бытия охватываются возрастающей активностью Солнца, работой Иерархии на этой планете как работа перенесения жизни с одной ступени атомного существования на другую, совместно с нашей собственной работой.
Последствия этой работы проявляются, в частности, и в наших телах на клеточном уровне.

Примечания.
1. Атман (Санскр. Ātman, आत्मन्) - Свет внутри Сердца (Санскр. hṛdayaṃ, हृदयं), ноуменальная Реальность, поддерживающая Майю-Иллюзию, Мистическое самообразование силой мысли, Предвечная идея в Предвечном Разуме, [Скрижали, с. 279, 627].
2. Дыхание - эманация (непроизвольное истечение), ибо, именно, так были выдохнуты Брахмо (ब्रह्मो), Величайшая абстракция, и Asura (असुर ), “принятый за образ” ( т.е. Двойственный Макрос).
3. Логос - внешнее выражение или следствие сокрытой Причины (т.е. Двойственный Макрос или Бог), поэтому Он - Единородный. Так, речь есть Логос мысли. Поэтому переводится как Глагол и Слово в его метафизическом смысле. Символизируется Точкой.
Непроявленный Логос – образцовый идеальный Человек, он символизирует Вселенную в ее отсутствии.
Первый Логос – Свет Мира, Второй и Третий – его постепенно сгущающиеся тени.
[Теософский словарь, с. 26, 233-234].
4. Кут-Хуми - покровитель Тибетских Оккультистов, Величайший из Иллюминатов (течение, близкое к Масонству) и Адептов. Член Небесного братства. Самопосвященный своим собственным Божественным Духом (Богосущностью) во все тайны Невидимой Вселенной.
[Скрижали, с. 40; Оккультизм или магия, с. 445].
5. Шаабан (شعبن ) - 8-ой месяц Исламского календаря и 3-й священный месяц лунного календаря. В нем 29 дней и летнее Солнцестояние.
Согласно Хадисам, Шаабан - месяц, когда представляются дела человека.
[Сады Праведных 1247, с. 537].
В Ночь Создания и Прощения (14-15-го Шаабана) - пост (Саум, صوم -пятый столп Ислама).
[Энциклопедия Ислам].
С Суфийских позиций, пост - это не более, чем экономия хлеба…
Овладей Сердцем – только Господство над ним можно назвать настоящим завоеванием.
[Шейх Абдаллах Ансари. Перев. Сикха сардара сэра Йогендра Сингха. В кн.: Шах Идрис. Суфизм, с. 398].
6. Искра (Кабб., Нецуцим, נצוצים) – отображенный свет каждой из десяти сефир-эманаций (ספרה).
7. Абу Хурайра - один из наиболее известных сподвижников пророка Мухаммада, 599-677гг, Йемен.
Его слова приводит имам аль-Бухари (إمام البخاري), Исламский богослов IXв, автор наиболее авторитетного и достоверного суннитского сборника хадисов «Сахих аль-Бухари», составляющего основу мусульманской предания – сунна (سن ).
[Сайт hutba.org, интернет].
8. Вторая и третья Троицы, и Малхут-царство составляют Семеричный Малый Лик Зеир Анпин в состоянии ОДНО.
9. Кометы - это не ледовые, а плазменные образования (что подтверждается наблюдениями и экспериментальными данными ), т.е. это Разумная Первичная Материя сущностей Вселенной. Эти образования: эфиродомены, под которыми понимаются некие пространственные отдельности в окружающем нас Пространстве, заполненные модифицированным (видоизмененным) эфиром (т.е. Психической энергией Космоса) разного уровня концентрации и различного уровня «разумности». В зависимости от концентрации эфиродомен может быть видимым или невидимым в оптическом диапазоне.
[Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.С. Солнечный ветер, интернет].
Следовательно, кометы разумны, как и любое проявление в Космосе.
10. Существование РАДИ СЕБЯ - это Духовная Смерть. Высшие элементы, которые составляют Основу человеческого существа, умирают, и он живет лишь на заднем плане своих страстей. Физически он существует, Духовно – он мертв.
Эта Смерть наступает перед разрушением физического тела и является прерыванием Божественного порядка и разрушением всех физических элементов в организме и какой-либо возможности человеческого счастья. Это жизнь без частицы Божественной Любви и бескорыстной любви человека.
Когда некто, возлюбив себя, любит мир ради своих собственных интересов, утрачивая Божественную Любовь к Богу и своим ближним, он претерпевает падение от Жизни к Смерти.
Эта Духовная Смерть является результатом несоблюдения Духовных законов Жизни. Она также греховна (т.е. оставляет свой След в мире Времени), как и нарушение законов естественной Жизни.
[Скрижали, с. 281].
Каббалистически, это звучит так: мертвый при жизни - это человек, даже если он делает добрые дела, но желает все получить ради себя, [М.Лайтман. Наука Каббала, п. 56].
Ср., [Евангелие от Филиппа 3:1-5;4:2]:
Те, кто наследует мертвое, мертвы сами,
и они наследуют мертвое.
Те, кто наследует живое - живы,
и они наследуют живое и мертвое.
Мертвые не наследуют ничего.
Ибо, как мог бы наследовать мертвый?
Если мертвый наследует живое, он не умрет…
Древние напоминали о том, что следует проживать каждый день, как последний.
11. Для того, чтобы предотвратить получение человеком самонаслаждения, произошло исправление в душах, заключающиеся в том, что они не видят ничего, что вне них. И потому человек не должен просить Постижения и Духовных высот, а только кли-сосуды (כלי), чтобы видеть, ибо, когда кли становится полностью отдаленным от Творца, он при дальнейшем исправлении сможет сделать выбор и снова слиться с Творцом.
[Лайтман. Наука Каббала, п. 40].
12. Антропоцентризм - воззрение, согласно которому человек есть центр Вселенной и конечная цель всего Мирозданья.
Но все зависит от Точки отсчета – согласно Внутренним учениям, существует только Адамический прообраз, который и проходит весь свой Путь как Блудный сын через все царства: элементарное, минеральное, растительное, животное, человеческое.… И кроме него никого и ничего другого не существует.
Но, если исходить из смысла этой фразы о принципиальной возможности существования других форм жизни, то такое утверждение вполне справедливо.
13. Неприспособленность к жизни сродни Духовному Началу, ибо она приподнимает жизнь над прежним уровнем. Порода людей слабых и уязвимых, долго и болезненно переживающих каждое столкновение с жизнью, неприемлема ко всякой фальши. Их критицизм питается их страданиями, и они не приемлют жизнь такой, какова она есть, потому что они не могут жить в этом мире, в котором другие, более жизнеспособные чувствуют себя как нельзя лучше.
Движению общества вперед способствуют именно такие люди с ущербным Мироощущением.
Точка опоры человека существует, и искать ее нужно в самом человеке, т.е. внутри себя. Ибо он одной Духовной стороной своего Существа стоит за Пределами жизни и возвышается над ней в Сознании своего человеческого достоинства: с ним слабый и беззащитный, но внутренне Свободный индивид не принимает жизнь такой, как она есть, а выносит ей свой приговор - даже если это неприятие приводит его к гибели.
[Т.Манн, Т. 9, с. 197, 199] .
14. Наша Земная Жизнь - импульс, подаренный нам Родителями, как нить Жизни, проявляющийся при первом биении нашего Сердца. Чувство этого импульса в себе есть Освобождение от привязанностей на уровне Земной личности, нашей Низшей Четверицы в состоянии Страстей и Желаний, [Учитель].
[Чандра Викрамасингхе. Размышления астронома о биологии. В ж-ле “Курьер Юнеско”, июнь, 1982”].
Согласно эзотерическому Буддизму, Низшая Четверица:
- животная душа (Санскр. kāmarūpa, काम रूप) - тело страстей и желаний, развивающее, Личное Эго через индивидуализированное Сознание;
- астральное тело (Liṅga-çarīīra, लिङ्गं-शरीर) – жизненное прототипное тело, Двойник и Проводник жизни;
- субстанция жизни (Prāņa, प्राण) - психо-нервная энергия, дыхание, жизнеспособность;
- грубое или физическое тело (sthūla ḉarīra, स्थूल शरीर).
[Т.Д.].
15. Состояние Осознанность не относится ни к прошлому, ни к будущему, ни к настоящему, т.е. оно Запредельно по отношению к трем аспектам временнОго. Следовательно, оно не является ни существующим, ни несуществующим. Следовательно, оно – не рожденное и лишено Внутреннего сущностного Бытия и возникновения. Следовательно, оно лишено разделения, уничтожения, смерти и рождений - обусловленного (зависимого) возникновения от собственных порождений.
Следовательно, оно необусловлено. То, что необусловлено, есть Источник (Санскр. gotra, गोत्र; Тиб. rigs-so, རིགས • སོ) Благородных (‘phags-pa-rnams-kyi, འཕགས • པ • རྣམས • ཀྱི ), т.е. духовно высокоразвитой души:
gang ‘du ma byas pa de ni ‘phags pa rnams-kyi rigs-so
གང • འདུ • མ • བྱས • པ • དེ • ནི • འཕགས • པ • རྣམས • ཀྱི • རིགས • སོ
[Ратна-кута (Груда драгоценностей). Сутра Кашьяпа-париварта. В кн.: Тиб. язык, с. 154-155, 182-183].
16. Семь принципов Космической Семеричности.
- Непроявленный Логос.
- Вселенская латентная мыслеоснова на плане Космического Сознания.
- Вселенский или (Космический) деятельный Разум.
- Космическая (хаотическая) энергия.
- Астральная идеация, отражающая земные вещи.
- Жизненная субстанция или энергия.
- Земля.
[Т.Д., Кн. 1, с. 211; Кн.4, с. 750].
17. Как наилучшим образом подготовиться к смерти.
Одаренные знанием грядущего перехода, мы устраиваем свои дела и находим прибежище в Джапе (जप), в поклонении через внутреннее повторение мантр, Писаниях и Йоге (योग), особой Сакральной и нерасторжимой связи, ища высочайшей реализации, когда мы сознательно и с радостью покинем этот мир. Приближаясь к переходу, если мы находимся в больнице в этот момент, мы возвращаемся домой, чтобы быть среди тех, кого мы любим.
В последние часы жизни мы ищем Божественную Сущность внутри себя и сосредоточиваемся на мантре, в то время как близкие читают молитвы.
В момент смерти человек оставляет тело через верхнюю чакру (Санскр. cakra, चक्र, Тиб. khor lo, ཁོར • ལོ - энергетический центр в Астральном теле ), уходя в поток чистого Белого Света и дальше в поисках Видехамукти (vildeha mukti, विढेह मुक्ति), т.е. Освобождения, достигаемого вне тела в момент Смерти. Это избавление от перерождений….
[Танец с Шивой. Сансара Мандала. Словарь, интернет].
18. К другим Санскритским именам, обозначающим смерть, относятся:
- Мритью (मृत्यु) - естественная смерть,
- Прайопавеша (प्रयोपवेश) - добровольная смерть в результате голодания,
- Марана (मरण) - неестественная смерть, например убийство.
19. Тройное одеяние Будды:
а) Дхармакайя (Сансрк. Dharmakāya, धर्मकाय; Тиб. Chos-sku, ཆོས • སྐུ) – Исходное состояние Будды;
б) Самбхогакайя (Санскр. saṁbhogakāya, संभोगकाय; Тиб. longs spyod rdzogs pa’i cku, ལོངས • སྤྱོད • རྫོགས • པའི • སྐུ) – Божественное тело совершенных сведений;
в) Нирманакайя (Санскр. nirmaṇkāya निर्माणकाय; Ти. sprul sku, སྤྲུལ • སྐུ ) – явленное тело.
20. Психологический эквивалент такого расчленения – явление диссоциации (распад, разделение ) и ее крайняя форма шизофрения (расщепление Личности), ослабление умственных способностей, благодаря которому исчезает контроль со стороны Сознания и открывается неограниченный простор для деятельности подсознательных доминант.
21. В этом смысле, наша жизнь – это Школа в мирах Становления, где мы – вечные студенты до тех пор, пока не исполним цель Жизни, “набивая себе шишки” в крайностях уравновешивания Воздаянием нашего Жизнепотока.
22. Атлантида - континент, занимавший часть Атлантического океана. Сведения об этом континенте Платон записал со слов законодателя Солона, в свою очередь, записавшего этот рассказ со слов знаменитого Египетского жреца.
[Платон. Диалоги. В кн.: Конан Дойль, Т. 8, с. 432, 482].
Земля Атлантов соединяла Африку и Америку. Она исчезла в конце Третичного периода, закончившегося потопом - это аллегория и зеркальный аналог обскурации, которая возникает перед каждой новой ступенью в проявлении.
Имя Атлантида (если таково должно быть ее имя, [Е.П.Б.]) присутствует в языке Нахуатл, т.е. Толтеков (3-я подраса 4-ой коренной человеческой расы)…
Последние остатки этого высокоцивилизованного народа были затоплены, согласно Платону, за 9.000 лет до него.
Оккультная философия учит, что Египтяне были остатками последних Арийских Атлантов.
[Теософский словарь; Изида, Т. 1, с. 786].

Литература.
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., изд. Московской патриархии, 1992, с. 1372.
2. Тора. М., изд. “Шамир”, 1993г., с. 1135
3. Навиим (Пророки). Ред.перевод Д. Йосифон. “Мосад Арав Кук”, Й., с.494.
4. Ктовим (Писания). Ред. перевода Д. Йосифон. “Мосад Арав Кук”, Й., с.394
5. Коран. Изд. Короля Фахка ибн Абдид Азиз, с. 704.
6. Избранные Хадисы. Шейх Мухаммад Юсуф Кандехлави, Шейх Мухаммад Са’ад Кандехлави. Изд. Казань, Центр инновационных технологий, 2003г., с. 640.
7. Коран. Перевод акад. И.Ю. Крачковского. Изд. “Восточная литература”, 1963, с. 113.
8. Сады Избранных (Хадисы) из слов господина посланников. Серия: Основы Ислама. Составитель: имам Мухйи-д-Дин Абу Закарийа Бин Шариф ан-Навави. [Сады Праведных]. Изд. Дом “Бадр”, 2001, с. 879.
9. Абхидхармакоша (abhidharmakośa-śāstra, "Энциклопедия Абхидхармы") сочинение в стихах, написанное буддийским философом Васубандху. Перевод на русский язык Семичова Б.В. и Брянского М.Г., Улан-Удэ.
10. Катха-Упанишада. Кришнаяджурведа. Перевод Б.Б, Гребенщикова.
11. Трипура-Рахасья или Мистерия за Пределами Троицы. Диалог Даттатреи и Парашурамы, записанный Харитаяной, [Трипура-Рахасья]. Перевод с английского языка и редактирование комментариев: В.Вернигора, сентябрь 2001 г., редакция – июль 2003 г. Интернет.
12. Тибетская книга мертвых, Т. 39. С.П., изд. Чернышева, 1992, с. 255.
13. Веданта Сутра, изд. С-П., 1995г.
14. Неаполитанский С.М. Мантра-йога и медитация. М.. Амрита-Русь, 2012, с. 144.
15. Голос Безмолвия. Семь врат. Два пути. Отрывки из "Книги золотых правил". Обнародовано Е. П. Блаватской. Перевод с английского Е. Ф. Писаревой. Под редакцией K. Z., интернет.
16. Свами Вишнудевананда Гири (Свами Вишну Дэв). Сакральные тайны йоги или власть над реальностью, судьбой и жизнью. Вселенная Джняни. Взгляд из другого мира. Комментарий на избранные шлоки из “Йоги Васиштхи”. М.. Амрита, 2010, с. 240.
17. Тибетская Йога и Тайные Доктрины, Т. 1, 2. Изд. Киев, 1993г.
18. Тибетская йога сна и сновидений, интернет.
19. Садгуру Шиваия Субрамуния Свами. Танец с Шивой. Современный катехизис Индуизма, интернет.
20. Исаева Н.В. Слово, творящее мир. От ранней Веданты к Кашмирскому Шиваизму: Гаудапада, Бхартрихари, Абхинавагупта. Научно-издат. Центр “Ладомир”, М., 1996, с. 220.
21. Сурья Анандамурти. Ведические предания. Вселенная, Боги, Демоны в прозрениях древних пророков. Изд. “Амрита”. РБ, г. Минск, 2000, с. 304.
22. Алмазный путь. Оле Нидал. М.: Издательство "Алмазный путь", 2008 г., с. 240. Интернет
23. Тибет. Сияние Пустоты. Е.Н.Молодцова. 2-ое изд., М., “Алетейа”, 2005, с. 343.
24. Симпкинс Александер, Симпкинс Аннелен. Тибетский Буддизсм. М.:ООО Изд. Дом “София”, 2006, с. 208.
25. Легенды о Кришне. М. изд. “Ник”; “Одиссей”, 1995, с. 800.
26. Давид-Неэль Александра. Мистики и маги Тибета, интернет.
27. Жизнь Будды. Под ред.: Бутромеев В.П., Бутромеев В.В. М., ОЛМА, Медиа Групп, 2011 г., с. 304.
28. Сефер Йецира – Книга Созидания. Ч. 1-10. Написана Авраамом (1812 – 1637 до н.э), интернет.
29. Бааль Сулам. Введение в Зоар, интернет.
30. Кабала. Тайное еврейское учение. Часть 1-3. Перевод и пояснения М.Лайтман. Изд. АО “Интербук”, Новосибирск, 1993.
31. Лайтман Михаэль. Серия «Каббала. Тайное Учение». Л18 Наука Каббала (на материалах Бааль Сулами. Птиха), в двух томах. Том I. – 3-е издание.– М.: НПФ «Древо Жизни», Издательская группа kabbalah.info, 2003. – с. 640.
32 Книга "Зоар", сайт allbest.ru, интернет.
33. Евангелие мира от Ессеев, Кн. 1-4. Перевод Эдмонд Бордо Шекели, интернет. Кн.1. – изд. М., “Саттва”, 1995, с. 47.
34. Апокрифы древних христиан. Ч. 1 и 2, изд. М., 1989, с. 334.
35. Сборник Христианских апокрифов на русском языке. Евангелие от Филиппа, интернет.
36. Ибн Араби. Геммы мудрости. Перевод с арабского: А.В.Смирнов, с.120, интернет. Опубликован в книге: А.В.Смирнов. Великий шейх суфизма (опыт парадигмального анализа философии Ибн Араби). Москва, Наука (издательская фирма "Восточная литература"), 1993.
(с) А.Смирнов 1993, 1999.
37. Хазрат Инайят Хан. Метафизика, 2004г., интернет.
38. Нурбахш. Дж. Психология Суфизма, интернет.
39. Суфии: Восхождение к истине. М., изд-во Эксмо, 2003, с.640. (Серия «Антология мысли»). ISBN 5-04-007641-Х. Составление, пересказ текстов, предисловие, словарь Лео Яковлева, интернет.
40. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. В 4-х книгах (в II-х частях). Перевод Е.И.Рерих. М., “Прогресс”, 1992; Ч. III, Новосибирск, 1993, с. 511.
41. Блаватская Е.П. Скрижали астрального света. М., “Эксмо”, 2002, с. 896.
42. Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и Теософии. В 2-х томах. М., “Эксмо”, 2002.
43. Блаватская Е.П. Оккультизм или магия. Перевод с англ. (Великие Посвященные). М., “Эксмо”, 20006г., с. 800.
44. Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., “Сфера”, 1994, с. 573.
45. Ларионов И. Тайны египетских карт Таро. В кн.: Антология. Утро Богов. М., изд. “Молодая гвардия“, 1992 г., с. 559.
46. Будь тем, кто ты есть. Наставления Шри Раманы Махарши. Составитель Дэвид Годман. Перевод с англ и составл. Русск. Изд. О.М.Могилевера. Под ред. Н.Сутары. Изд. Т.Н.Венкатараман, Индия, совместно с “Андреев и сыновья”, С.-П., Россия, 1994, с. 352.
47. Шри Ауробиндо. Сатпрем. Трилогия Божественный Материализм. Новый вид мутации Смерти. Интернет.
48. Кришнамурти Джидду. Первая и последняя свобода. Навстречу жизни. Перевод с англ. И.С.Филина, В.Н.Ряполова. Изд. “Весть”, Харьков, 1994, с. 416.
49. Кастанеда Карлос, Т. 2. Изд. “София”, Ид “Гелиос”, 2002, с. 683.
50. Кастанеда Карлос. Сказки о силе. Второе кольцо силы, Т. IY, Y. Киев, изд. “София”, LTD, 1992, с. 606.
51. Беме Я. Аврора или Утренняя заря в восхождении. Т. YI. Изд. “Мусагет”, 1914; М., “Гуманус”, изд. Политической литературы, 1990, с. 1914.
52. Чжан Чжень-цзы. Практика Дзэн. Отв. Ред. Ситников А.А. изд. “Белый остров”, Красноярск, 1993, с. 292.
53. Лазарев С.Н. Диагностика Кармы. Рига, 1995.
54. Ажажа В.Г. Иная жизнь. Москва. Издательство "Голос". 1998 г., интернет.
55. Вейник В. Почему я верю в Бога. Исследование проявлений Духовного Мира, Религиозное издание. Минск, Изд. Белорусского Экзархата, 1998г., с.320.
56. Стульгинский. С. В 2-х книгах: Древние легенды, с. 74. Современные легенды, с. 76. СФ ЦИТП, ротапринт.
57. Книга Тысячи и одной ночи, в 8-ми томах. Перевод с арабск. М.А.Салье. Гослитиздат, М., 1958-1959гг.
58. Калагия или Власть над Временем. Учение Эволюции Человека и Вселенной, принятое волхвом А.П.Наумкиным в горах Алтая. М., изд. “Прометей”, 1993, с.320.
59. Трактат о Космическом Огне» [03-0483], сайт Trita.Net, интернет.
60. Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.С. Солнечный ветер, интернет.
61. Ирхин В.Ю., Кацнельсон М.И. Уставы небес. Изд.”У-Фактория”, Екатеринбург, 2000, с. 499.
62. Дауэр В. Эзотерика для начинающих. Refl-book, 1994, с. 184.
63. Манн Т. Собр. соч. в 10-ти томах. Под ред. Н.Н.Вильмонта и Б.Л.Сучкова. Госиздат худож. литер., М., 1959г.
64. Конан Дойль. Собр. Соч. в 8-ми томах. Под общ. Ред. М.Урнова. Библ. “Огонек”. Изд. “Правда”. М., 1966.
65. Энциклопедия оккультизма. В 2-х томах. Изд. “Avers”, М., 1992г.
66. Ислам. Энциклопедический словарь. М., “Наука”, гл.ред.вост.литер., 1991, с. 315.
67. Расширенный словарь. Иврит-русский глоссарий, [Еврейский словарь], интернет.
68. Кочергина В.А. Санскрит. Учебник для вузов. Московский гос. университет им. М.В.Ломоносова. Изд. Москва, академический проект, 2007г, с. 335.
69. Стефен Ходж. Введение в классический тибетский язык. Учебное пособие со словарем. Перевод с англ. Фесюн А.Г. Изд. М., Профит Стайл, 2008г., с. 240.
70. Ж-л “Курьер Юнеско”, июнь, 1982”.
71. Сайт hutba.org, интернет.
72. Сайт Живое знание, интернет.
73. Википедия, интернет.