КРИЯ-ШАСТХА (Санскр. Kriy-şaşṭha, क्रिय-षष्ठ) – ШЕСТОЕ ТВОРЕНИЕ [Приложение 1. Творение], шестая ступень созидания, осуществления, действия, - одно из Семи творений [Приложение 2. Семь творений] Силой мысли Крияшакти (Санскр. Kriyçakti, क्रिय-शक्ति), дающей ей возможность производить внешние, уловимые феноменальные следствия, посредством присущей ей энергии.Так, согласно [Зогар. Ратушный, с. 20], мысль Всевышнего – механизм Созидания:
Скрытый Всевышний пожелал открыться
и Сделал Точку*, ставшую Мыслью, образовав ею все образы и формы…
Комментарий.
*) Точка (Евр. כתר) – Кетер или Венец, Корона. - ступень исчезновения Света, Начало творения, первая Божественная эманация Эйн (אין), первая ступень мира Бесконечности Корневого Абсолюта Эйн Соф (אין סוף), Космическое Семя. - Тройственный Логос в состоянии ОДНО.
Одной мыслью создано все творение. Одной только мыслью или одним действием Высшей силы, создано все Мироздание в своем единственно существующем законченном виде. Сама эта мысль, и замысел, и причина, и действие, и действующий, и ожидаемое вознаграждение, и суть всех усилий - в общем, все, что только сердце может задумать и представить - все это в Высшей управляющей силе - ОДНО ЦЕЛОЕ, [Бааль Сулам. Внутреннее созерцание, интернет].
Так, согласно [К 3: 42 (46)]:
وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ
А когда Он решит какое-нибудь дело, то только говорит ему:
"Будь (كُن )!" - и оно бывает (فَيَكُونُ ).
Шестое творение называется Урдхвасротас (Санскр. Ūrdhvasrotas, ऊध्र्व॔स्रोतस) - творение Божеств, т.е. Прототипов*, или Прародителей коренных человеческих рас:
- создателей наших тел и низших принципов - Лунные предки. Они есть мы сами, и мы есть они;
- те, кто одарил человечество сознательным бессмертным Ego, Индивидуальностью, ментальным Даром, делающим из человека разумное и нравственное существо - Солнечные предки.
Комментарий.
*) Прототипы или Прообразы Сил и Форм – это Питри, Праджапати, Риши (Санскр. pitṛi, पितृ, prajāpati, प्रजापति, rṣi, ऋषि), создание Логоса, Первопричины Космоса, проявленного из Бепричинной причины. Эти Прототипы существуяют во Вселенском Разуме Логоса как Идеи. Все эти идеи, будучи плодами предшествующих миров, служат посевами для Будущего мира, [Стульгинский. Кн. 1, с. 8-9].
Так, Прототипы есть Семя человечества, Шишта (Санскр. Çiṣṭa, शिष्टत्), Мировой зародыш, Материальные частицы в очень разреженном состоянии Сверхчувственной материи в Первичной дифференциации, существа предшествующих миров. Они остаются после каждой Малой Пралайи-Растворения (Санскр. Prākṛtika, प्रकृतिक), т.е. между двумя соседними периодами проявления Вселенной. Они воплощаются в животного или в физического человека, и они достигнут в изменяемом ПРЕДЕЛА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА только в конце 7-го Круга (наш период проявления – 4-ый) этой планетарной цепи* с тем, чтобы возглавить всех в конце (Семи) кругов.
Божественные Шишта на этой Земле появляются как САМО-СУЩИЕ-Ману-семя (Санскр. Manu, मनु; Тиб. shed-bu, ཤེད • བུ - Дух, мыслящий Материю) или же Праджапати (prajāpati, प्रजापति; Тиб. sKye-dgu'i bdag-mo chen-mo, སྐྱེ • དགུའི • བདག • མོ • ཆེན • མོ - Жизнедатели Всего на этой Земле) и Питри (pitṛi, पितृ; Тиб. pha, ཕ - Прототипы)]. Они есть «Духовные Жизни», устремленные АБСОЛЮТНОЙ ВОЛЕЮ и ЗАКОНОМ на Заре каждого нового Рождения миров.
[Т.Д. Кн. 3, с. 208].
Комментарий.
*) Эта или наша планетарная цепь – Семь глобусов (состояний) развития нашей Земли на протяжении Семи кругов или Семи циклов. В течении первых трех кругов наша Земля формируется и твердеет. В течении четвертого она устанавливается и затвердевает; в течение последних трех она постепенно возвращается к своей первичной форме; она становится, так сказать, одухотворенной. Ее человечество вполне развивается (физически) лишь в Четвертом – нашем настоящем Круге.
Период существования нашей планетарной цепи (т.е. 7-ми кругов) составлят 4 320 000 000 лет.
[Т.Д., Кн. 1, с. 212; Скрижали, с. 293].
Так, Шестое творение (Санскр. Kriy-şaşṭha) есть творение прототипов человечества с помощью таинственной Иогической Силы (Kṛyāçakti), Силы мысли, дающей ей возможность производить внешние, уловимые феноменальные следствия, посредством присущей ей энергии.
От Божественных Шишта происходят:
1. Первая Раса – «Само-рожденные», которые есть [Астральные] Тени своих (Лунных) Прародителей. Их бесполое тело было лишено всякого понимания [ума, разума и воли]. Внутреннее Существо [Высшее Я или Монада] хотя и находилось внутри земной оболочки, не было связано с ней. Звено, Манас, еще не существовал, они были немые, в нашем смысле.
2. От первой [Расы] эманировала Вторая (коренная раса), называемая «Потом-рожденная» и «Бескостная. Эта Раса одарена первою примитивною и слабою Искрою [зародышем Разума] Охранителями [Ракшаса] (Санскр. Rākşasa, राक्षस; Тиб. Srin-mo, སྲིན • མོ) и воплотившимися Богами [Асурами и Кумарами (Санскр. Asura, असुर; Kumāra, कुमार), саморожденными сознательными Небесными Йогами].
3. Третья Коренная Раса – андрогинная (двуполая) раса, выделенная из себя Второй бесполой Расой аналогичным, но уже более сложным процессом: Вторая Раса растворилась в Третьей коренной человеческой расе, не умирая, размножаясь через Споры ”выталкиванием своего миниатюрного подобия из Яйца окружающей ее Ауры”, т.е. бессознательно и бездеятельно. Отсюда – название ее самых первых представителей: «Сыны Пассивной Йоги», ибо бессознательность является условием Иогического состояния.
Комментарий Архаических Рекордов гласит:
«Выявив свои Тени и создав людей из единого Элемента (Эфира*), Прародители вновь восходят в Маха-Лока**, откуда, при обновлении Мира, они периодически сходят, чтобы дать рождение новым Людям. Тонкие Тела остаются без разумения (т.е. без Манаса) до пришествия Сура-Богов (Санскр. Sura, सुर; Тиб. Lha.ma, ལྙ • མ), ныне называемых Асура***» (Не-Боги, Санскр. Asura, असुर; Тиб. Lha.ma.yin, ལྙ • མ • ཡིུན) - высшие «Дыхания».
[Т.Д., Кн. 3, с. 117].
…Первые (под)Расы этой (третьей) Расы суть Оболочки до тех пор, пока последняя не становится «обитаемой» [т.е., одушевленной] Дхиани (Санскр. dhyāni, ध्यानि), Дэвами-Наставниками, которые “Сокровенно облекаются в Прекрасные формы”, образуя Семь путей, в ином смысле, Семь коренных Рас, согласно [Риг-Веда, X, 5, 6], которые свободно исходят из Макрокосмического центра [т.е. из до-Материальной Корневой Истины-Хакк (Арабск. حق ) Абсолюта Итлак ( اطلق )], - Семь принципов в Метафизическом смысле (т.е. в смысле, запредельном Земному пятеричному восприятию).
[Т.Д., Кн. 3, с. 112, 208, 241; Коранический Суфизм, с. 51-52, 66].
Комментарий.
*) Эфир – внешний аспект тонкой, сверхчувственной духовной сущности, Изначальной субстанции (Санскр. Ākāça, आकाश; Тиб. rnam mkha’, རྣམ • མཁའ), наполняющей все пространство, [Теософский словарь, с. 31].
**) Маха-лока или Дэвалока (Санскр. Deva-Loka, देव-लोक) - Обитель Богов, состояние между Землей и Крайними пределами Солнечной системы, Высший план существования. Это четвертый из Семи Высших миров [Приложение 3. Семь Высших миров].
***) Асура (Санскр. asura; Тиб. lha.ma.yin) – 1-ый класс (из двух) Божественной Огненной расы нисходящих Пророков под руководством их Наставника (Санскр. Mañjuśrī, मञ्जुश्री; Тиб. ‘Jam-dpal, འཇམ • དཔལ), Изначального Будды и воплощения Высшей Мудрости Праджняпарамита (Санскр. Prajñāpāramitā, प्रज्ञपारमिता; Тиб. Shes-rab-kyi pha-rol-tu phyin-pa, ཤེར • རབ • ཀྱི • ཕ • རོལ • ཏུ • ཕྱིན • པ).
К 1-ой касте Асуров-Солнечных Прародителей принадлежат, в частности:- Адам (Евр. אדם; Арабск. آدَمُ );
- Авраам (Евр. אברהם; Арабск. Иброхим, ابرهيم );
- Ной (Евр. Ноах, נח; Арабск. Нух, نوح ).
К 2-ой касте Нагов-Лунных Прародителей принадлежат, в частности:- Моисей (Евр. Моше, משה, Арабск. Муса, موسى );
- Иисус (Евр. יהושע; Аррабск. ‘Иса, сын Марйам, عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ );
- Мани (Перс. مانی ), Великий пророк, основатель Манихейства, Учения о двух Первоначалах, Добре и Зле, - двух Вечных принципов, которые одарили человека Душой и Телом, [Мани и Манихейство, Ч.1];
- Мухаммад (Арабск. مُحَمَّد), Посланник Аллаха-Расуллах (رسول الله- т.е. Посланник Господа);
- Махди (Арабск. مهدي ), Мессия-Масих (Арабск. الْمَسِيحُ ), скрытый имам (امام).
[Д-р Александр Берзин. Пророки неиндий ских захватчиков в Калачакре, интернет].
ДВА ВИДА ПРАРОДИТЕЛЕЙ - Солнечные и Лунные предки.
Экзотерически, эти два вида объясняются как «разделяющихся на тех, кто приносит и не приносит (Огненную) Жертву-Яджну Богам» (Санскр. yajña, यज्ञ) [т.е. кто совершает и не совершает символический ритуал воспроизведения Первоначального акта творения]:
1. Лунные Питри Агни-Дагдха (Санскр. Pitṛ-Agni-Dagdha, पितृ-अग्नि-दग्ध) или Бархишады (Девангари, barhiṣad, बर्हिषद्), обладающие «священным огнем», - титанические духи и духи с головами драконов змей, первые звездные учителя, сошедшие на Землю, [Изида, Т.2, с.142; Теософский словарь, с.236], но лишенные высшего элемента Махата* (Санскр. Mahat, महत्), Вселенского Уиверсального разума.
2. Солнечные Анагни-Дагдха (Pitṛ-Anagni-Dagdha, पितृ-अनाग्नि-दग्ध) или Агнишватта (Санскр. Agniçvat, अग्निश्वत), т.е. Кумары (Санскр. Kumāra, कुमार; Тиб. gzhon-nu, གཞོན • ནུ), саморожденные сознательные Небесные Йоги, или Дхиан-Коганы** (Санскр. dhyāni-kogan) – Пламена. Это первый и наивысший Класс, лишенный «священных огней», так как они не выполнили своего долга в поддержании огней очага и в приношении жертв на сжигание огнем в своих прошлых рождениях, в других манвантарах (Санскр. manvantara, मन्वन्तर), т.е. в периодах проявлений, и потому утратили всякое право на принесение им жертвоприношения с огнем.
[Теософский словарь, с. 24].
Комментарий.
*) Махат (Санскр. Mahat, महत्) – Всемирный разум, проявленное Всеведение***, первый продукт Прадханы (Санскр. Pradhāna, प्रघान; Тиб. gtso bo, གཙོ • བོ), Изначальной материи, но и первый Космический аспект Парабрамана (Санскр. Parabrâhman, परब्रह्मन्), из сущности которого все исходит и в кого все возвращается, или Эзотерического Сат (Санскр. Sat, सत्; Тиб. sems-dpa’, སེམཨ • དཔའ), Единой вечно-сущей Реальности в Бесконечном мире, [Т.Д., Кн. 3, с. 76].
**) Дхиан-Коганы (Санскр. dhyāni-kogan, ध्यानि-कोगन्; Тиб. чё, chohan, ཆོ ་ ཧན, Сензар АХ-ХИ) - суть Разумные Силы, дающие и устанавливающие в Природе ее «Законы» и, в то же время, сами они действуют согласно Законам, возложенным на них аналогичным образом еще более Высокими Силами; но они не являются «олицетворениями» Сил Природы… Эта Иерархия духовных Существ, через которые проявляется Всемирный Разум, подобна армии, [Т.Д., Кн. 1, с. 82-83].
***) Всеведение (Санскр. sarvajñāna, सर्वज्ञान; Тиб. thams cad mkhyen pa, rnam mkhyen, རྣམ • མཁྱེན) - Всеведение всех аспектов существующего как предельное знание (Будды или Джняни) – знания Абсолютного и Относительного, [Майтрея-Асанга. Абхисамаяаланкара, интернет].
Но Эзотерическая Философия объясняет эту первоначальную классификацию различиями между природами Лунных и Солнечных Прародителей:
- Бархишады, будучи Лунными Богами, более тесно связанными с Землею, стали Элохим'ами (Евр. אלהים), творцами форм или Адама из праха (Евр. אדם – из Земли Адамā, אדמה). Будучи на уровне с низшими «Принципами» - теми, которые предшествуют грубой объективной Материи, они могли дать рождение только внешнему человеку или же, вернее, прообразу физического, т.е. астральному человеку;
- Агнишватта Питри лишены «Огня», то есть творческой страсти, ибо эти «Первичные эманации Творческой Мощи слишком Божественны и Чисты, слишком близки к Абсолютной причине», и потому они «не желали творить, иметь потомство. Они силы преходящие и латентные, которые разовьются в грядущих и последующих стадиях».
Таково первое потомство Брамы-Санандана (Санскр. Sanandana, सनन्दन) и другие Ведха*, вдохновленные святой мудростью, отчужденные от Мира.
[Т.Д., Кн.1, с. 362, 197, 199; Кн. 3, с. 99-100; Е.П.Блаватская. Инструкции для учеников Внутренней Группы. Инструкция III, интернет].
Комментарий.
*) Другие Ведха (Санскр. Vedha, वेध) – Семь Кумар (Санскр. Kumāra, कुमार) или Дхиан-Коганов (Санскр. dhyāni-kogan), проявленных из Вселенского Света (из непознаваемой Тьмы, не упорядоченной обусловленностью):
- Санаткумара (Sanātkumāra, सनातकुमार),
- Сананда (Sānanda, सानन्द)),
- Санака (Sanaka, सनक),
- Санатана (Sanātana, सनातन),
- Сана (Sana, स्न्),
- Капила (Kapila, कपिल),
- Санатсуджата (Sanātsujāta. सनात्स्जात).
Они суть Прародители истинного Духовного Я в физическом человеке, Высшие Праджапати, трое из них - сокровенны. Но их имена – всего лишь псевдонимы.
[Письма Е.Рерих, Т. 5, 3, интернет; Т.Д. Кн. 2, с. 565].
После чего, как говорится в аллегории, Брама (Санскр. Brahmā, ब्रह्मा) [мужской и мнимый] создает других семь Разумом-рожденных Сынов (вторичное потомство Брамы), а именно:
1. Маричи (Санскр. Marīci, मरीचि; Тиб. 'Od zer can ma, འོད • ཟེར • ཅན • མ) – олицетворенный Сает; старший сын (мужского и мнимого) Брахмы (из его души или плеча), отец Агнишваттов, [Теософский словарь, с. 251; Т.Д., Кн. 3, с. 114];
2. Атри (Санскр. Atri, अत्रि; Тиб. a khrid, ཨ • ཁྲིད) - воплощение Индры (Санскр. Indra, इन्द्र), Внутреннего, самого Сокровенного Духа, которого человек идеализирует как Бога Всемогущего, согласно [Хазрат Хан. Метафизика, интернет], Держателя Небесного Свода, Громовержца, автора многих Ведических гимнов. Индра - тот, кто ВИДИТ и ОТКРЫВАЕТ деяния Мира, [Махабхарата. Лесная, Словарь, с. 561];
3. Ангирас (Санскр. Aṅgiras, अंगिरस्) - жизненное дыхание - Посредник между Богами и Людьми, родоначальник класса полубогов ангирасов, в частности. Он – жрец Богов и Господин жертвы, [В. Н. Топоров. Сайт “Академик”, интернет].
4. Пуластья (Санскр. Pulastya, पुलस्त्य) – прославленный отец Нагов-Мудрецов (Санскр. nāga, नाग; Тиб. klu, ཀླུ - Змиев) и других символических существ, [Теософский словарь, с. 330];
5. Пулаха (Санскр. Pulaha, पुलह) - наделён огромной силой подвижничества. Он присутствовал при рождении Арджуны (Санскр. Arjuna, अर्जुन; Тиб. Srid-sgrub, སྲིད • སྒྲུབ) [будущего ученика Кришны (Санскр. Kṛṣṇa, कृष्ण; Тиб. Nag po pa, ནག • པོ • པ), Сына Небесной Девы Дэваки (Санскр. Devaki, देवकी)] и при посвящении бога Сканды (Санскр. Skanda, स्कन्द), который есть Кумара (Санскр. Kumāra, कुमार) или Дхиан-Коган (Санскр. dhyāni-kogan), и Бог войны. Среди других героев он находится в собрании Индры (Санскр. Indra), Сокровенного Духа, и прислуживает Брахме (Санскр. Brahmā, ब्रह्मा), [Википедия, интернет];
6. Крату (Санскр kratuḥ, क्रतुः) - рождён из ума Брахмы, манаса-путр Брахмы, мудрец в первой манвантаре Сваямбхувы Ману (Санскр. Svayambhu, स्वयम्भू; Тиб. Цукье, skye, སྐྱེ), т.е. центрального и бессмертного зародыша всего, что существует во Вселенной.
7. Васишта (Санскр. Vasiṣṭha, वसिष्ठ) – он часто заменяется Дакшей (Санскр. Dakşa, दक्ष) [совокупностью Семи Мудрецов], наиболее многочадным из Создателей. Васишта - воплощение Индры, Мудрец, которому Варуна* передал Тайны, “которые не могут быть разоблачены глупцам”. Ему приписывают составление гимнов седьмой Мандалы (Санскр. maṇḍala, मण्डल; Тиб. man-dal, མན • དལ) или ритуального изображения Ригведы (Санскр. Ŗgveda, ऋग्वेद; Тиб. nges brjod kyi rig byed (དེས • བརྗོད • ཀྱི • རིག • བྱེད), [Трипура-Рахасья, Глоссарий; Т.Д., Кн. 3, с. 336], которая есть сборник гимнов и энциклопедия внутренних механизмов и действующих сил Бытия, содержащая все тайны Йоги и указания к практике, [Словарь символов Ригведы, интернет].
Комментарий.
*) Варуна (Санскр. Varuṇa, वरुण; Тиб. Chu-lha, ཆུ • ལྷ) - Повелитель Вод Пространства или всеоблекающего Неба и собственное отображение в Воде, или ее Принцип и Хранитель справедливости и судья, Властелин наказания, так как он держит скипетр [даже] над царями…, согласно [Махабхарата. Лесная, Примеч. с. 479, Словарь, с. 553].
В большинстве текстов эти Семь Сыновей Васишта-Дакша называются семью Ришами (Санскр. saptarṣi, सप्तऋषि; Тиб. drang-srong, དྲང • སྟྲོང) Третьей манвантары: последняя относится так же к Третьему Кругу, как и к Третьей [Лемурийской двуполой] Коренной Расе и ее расовым ответвлениям (ее 7 подрас) в нашем Четвертом Круге. Все они Создатели различных Существ на этой Земле, так называемые, Праджапати (Санскр. prajāpati) [эпитет любого первичного Творца], но в то же время они появляются как различные воплощения в Ранних манвантарах или расах.
[Т.Д, Кн. 3, с. 99-101].
ОККУЛЬТИЗМ РАЗДЕЛЯЕТ «СОЗДАТЕЛЕЙ» НА ДВЕНАДЦАТЬ КЛАССОВ (Санскр sâdhyâs, साधीयस् - Достигаемые, Выводящие на Путь) Божественных жертвоприносителей, сотворенных Брамой, из числа которых четыре достигли «Освобождения» до конца «Великого Века» (Брамы – период в 311 040 000 000 000 лет смертных)», пятый готов достичь его, но, все еще, остается деятельным на умственных планах, тогда, как семь классов еще находятся под непосредственным Кармическим Законом. Эти последние (Семь классов) действуют на обитаемых Мирах нашей (планетарной) Цепи.
[Ведические предания, с. 183, 298; Т.Д., Кн. 4, с. 761-762].
Из Книги Дзиан (Санскр. Dhyāna, ध्यान) [Мистическая медитация].
Познай начало Жизни чувствующей и вне формы.
Вначале, Божественный (Проводник*), Единый от Матери-Духа;
затем Духовный (Атма-Буддхи, Дух-Душа);
Три от Одного, Четыре от Одного и Пять, из которых Три, Пять и Семь.
Эти суть Троичные и Четверичные в нисходящем порядке;
Первого Владыки** рождённые Разумом Сыны, Блистающие Семь***
Они и есть Ты, Я, Он, о Лану****;
они блюдут тебя и твою Матерь Бхуми*****
Строители, облекшись в свою первую Оболочку,
спускаются на блистающую Землю и над людьми главенствуют –
будучи ими самими...
[Т.Д., Кн.1, ст.YII, шл. 1,7, с. 76, 78].
Комментарий.
*) Божественный Проводник – Атман (Санскр. Ātman, आत्मन्; Тиб. bdag, བདག), синтез шести Семеричного человека, Высшее "Я" в человеке, абсолютный аспект личного "Я", бессмертный Дух, Высшее Адамическое состояние, тождественное Недвойственному Чистому Разуму, [Трипура-Рахасья, Глоссарий].
**) Первого Владыки – Авалокитешвары (Санскр. Avalokiteśvara, अवलोकितेश्वर; Тиб. Ченрези, sPyan-ras-gzigs, སྤྱན • རས • གཟིགས), Великого Логоса в своем Высшем аспекте и в Божественных сферах, Духовного Сына Владыки Будды.
***) Блистающие Семь - Семь творящих мудрецов-Риши (Санскр. saptarṣi, सप्तऋषि; Тиб. drang-srong, དྲང • སྟྲོང), вдохновляющие Души Семи Звезд [Большой Медведицы] - эманация Десяти Праджапати (prajāpati, प्रजापति), Жизнедателей Всего на этой Земле.
****) Лану (Санскр. lanu, लनु) - ученик, чела (Санскр. cela, चेला)].
*****) Матерь Бхуми (Санскр. bhumi, भुमि) – Земля.
ТАК, СЕМЬ (ЧЕТЫРЕ И ТРИ) КЛАССОВ ПРАРОДИТЕЛЕЙ ЗАКЛЮЧАЮТСЯ В ДВЕНАДЦАТИ ВЕЛИКИХ СТЕПЕНЯХ, символизированных двенадцатью знаками Зодиака* (Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей, Рыбы). Семь из проявленной скалы связаны, кроме того, с Семью планетами (Солнце, Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн), согласно [Астрологический энциклопедический словарь, с. 310], поскольку Мистическое значение продолжительности творения заключается в том, что Двенадцать великих преображений Духа в Материю – это 12,000 Божественных лет [продолжительность четырех Юг, 4320000 лет смертных] – они происходят на протяжении четырех Веков [100 Божественных лет*4] или Первой Махаюги (или манвантары). Начиная с метафизической и сверхчеловеческой, они оканчиваются в физической и чисто человеческой природах Космоса и Человека, [Т.Д., Кн. 2, с. 556].
Комментарий.
*) Знаки Зодиака - так как Природа Зодиакального Света продолговатой, светящейся треугольной фигуры, лежащей почти на эклиптике (годичный путь Солнца относительно звезд), с основанием на горизонте и верхушкой на больших или меньших высотах, и которая видна только в утренние и вечерние сумерки - науке полностью неизвестна, то происхождение, истинное значение и оккультный смысл Зодиака были, и по-прежнему остаются, тайной для всех, кроме Посвященных. Последние умели хранить свои тайны, [Теософский словарь, с. 164; Астрологический энциклопедический словарь, с. 250, 295, 432, 202, 313].
ЭТИ СЕМЬ КЛАССОВ ПРОТОТИПОВ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ РАС* (Экзотерически, согласно Пуранам) - Семь Первичных Питри-Прародителей** (Санскр. Pitṛ, पितृ; Тиб. pha, ཕ), Сыны Огня или Пламени, или Семь Иерархий, Строители видимого мира, Первичные созидательные Силы, планетарные духи, произшедшие из Бока Великой Пассивности Брамы (Санскр. Brahmā, ब्रह्मा):
1. Трое из этих (Семи) классов – бесплотные Арупа (Санскр. Arūpa, अरूप; Тиб. gzugs med, གུགས • མེད), то есть бесформенные, "состоящие из интеллектуальной субстанции", разумные и духовные Асура (Санскр. Asura).
2. Четверо (из этих Семи классов) – обладают телом (Санскр. rūpa, रूप; Тиб. gzugs, གྲུགས), они Материальны и лишены Разума. Их сониы создают людей в Семи зонах одновременно.
Комментарий.
*) Семь классов прототипов человеческих рас - подобно семи эманациям-сефиротам Каббалистического Малого Лика Зеир Анпин (Евр. זעיר אנפין), отображенного Абсолютомили 1-ым Логосом Эйн-Соф (אין סוף): Хесед-сострадание, Гвура–Строгость и Правосудие, Тифарет-Великолепие и Кротость, Нецах-Вечность и Победа, ‘Од-Величие и Слава, Йесод-Базис и Форма, Малхут-Царство Берущих (תפארת, נצח, הוד, יסוד, מלכות גבורה, חסד,).
**) Питри(сы), Прародител и - в экзотерической мифологии говорится, что они рождены «из бока [Великой Пассивности] Брамы», подобно Еве из ребра Адама, точнее, из аспекта Адама Цела (Евр. צלע), в состоянии Дромита-Сон (Кабб., דורמיטא), - состояние незаполненности сосуда-кли (כלי) Светом, [Кабала. Лайтман, с. 123-124] единственного, что «создано» из Корневого Ничто-Эйн Соф (Евр. אין סוף), из 1-го Логоса.
ТРИ КЛАССА ПРОТОТИПОВ, БЕСПЛОТНЫХ АРУПА.
Первичные Питри - чистый Агни (Санскр. Agni, अग्नि; Тиб. Me, མེ - огонь), или Сапта-джива (Sapta-jīva, सप्त-जीव) - "Семь жизней", теперь становятся Сапта-джихва (Sapta jihvā, सप्त-जिह्वा), семиязычными, поскольку Агни представляется с семью языками и семью ветрами*, которые являются колесами повозки Агни.
Будучи бесформенными и чисто духовными сущностями, Первичные Питри не могли создать то, чьей прототипической формы уже не было бы в их разуме, и могли произвести лишь «порожденных разумом» существ, своих «сынов», второй класс Питри (или праджапати, или риши и т. п.), на одну ступень более материальных; а они, в свою очередь, породили третий, и последний среди класса Арупа. И только эти последние (среди класса Арупа), с помощью Четвертого принципа Универсальной Души [Приложение 6. Космические аспекты или принципы], Космической (Хаотичной) Энергии (Адити**, Акаша*** - т.е. Беспредельного и Безграничного пространства; Бесконечности), были способны создать Вещественные и имеющие Форму существа.
Но когда они появились на свет, обнаружилось, что они обладают столь малой частью Божественной вечной Души, или Огня, ЧТО ИХ СТАЛИ РАССМАТРИВАТЬ КАК НЕУДАЧУ.
"Третий взывает ко второму, второй к первому, и все три должны стать четырьмя (совершенный квадрат или куб, представляющий "квадратуру круга" или погружение чистого Духа) [Приложение 5. Квадратура круга], прежде чем первый может быть обучен". Только тогда могут быть созданы Существа, совершенные в интеллектуальном и физическом отношении.
[Блаватская. Элементалы, интернет; Скрижали, с. 252].
Комментарий.
*) Становятся Ветрами (Санскр. Vāyu, वाभु; Тиб. rlung, རླུང) - жизненная энергия ветров есть Прана (Санскр. Prāņa, प्राण; Тиб. srog-gi dbang-po, སྲོག • གི • དབང • པོ)), дыхание Жизни.
**) Адити (Санскр. Aditῑ, अदिती; Тиб. nyi ma, ཉི • མ) – Единый. – Ведийское название Мулапракрити (Санскр. Mūlaprakӷti, मूलप्रकृति), Корня природы (Санскр. ākāça, आकाश; Тиб. nam mkha’, ནམ • མཁའ), абстрактного аспекта Парабрахмана (Санскр. Parabrâhman, परब्रह्मन्), Наивысшего Запредельного Принципа Бытия, стоящего над Брахманом, хотя оба непроявлены и непостижимы Земным символом Адити является Беспредельное и Безграничное пространство; Бесконечность.
***) Акаша (Санскр. ākāça, आकाश; Тиб. rnam mkha’, རྣམ • མཁའ) - тонкая, сверхчувственная духовная сущность, наполняющая все пространство, Изначальная субстанция, Пракрити (Санскр. Prakŗti प्रकृति), Первоматерия, или целостность проявленной Вселенной, Всемирное Пространство, в котором неотъемлемо заключена вечная Мыслеоснова Вселенной в ее постоянно меняющихся аспектах на плане Материи и объективности и из которого излучается Первый Логос или выраженная мысль.
[Теософский словарь, с. 27, 31].
Это, хотя в значительной степени и философская, но все же - аллегория. Ее смысл ясен, сколь бы абсурдным не могло бы показаться это объяснение с научной точки зрения. Доктрина говорит о Наличии Универсальной Жизни (или движения), внутри которой пребывает все, и вне которой не может быть ничего. Это - чистый Дух. Его проявлением является Космическая первичная Материя, существующая одновременно с ним. Наполовину духовная по сравнению с первым, это оболочка Жизни-Духа, это то, что наука называет Эфиром, который заполняет безграничные пространства и является, по своей сути, Мировым веществом, которое порождает все атомы* и молекулы того, что называется Материей**.
Комментарий.
*) Атом (Санскр. Aṇu, अणु; Тиб. rdul phran, རྡུལ • ཕྲན) – абсолютно Духовный атом, Непреложный и Нерушимый, Верховная Душа, титул Брамы и беспредельная Вселенная, [Теософский словарь; Т.Д., Кн. 4, с. 923]. Атом - Вечно Сокрытая причина всех причин. Атом есть душа Молекулы, а Молекула – тело его. В предыдущем, в пятом творении (в эволюции) Тирьяксротас (Санскр. Tiryaksrotas, तीर्यकस्रोतस), в творении «(священных) животных», которому на Земле соответствует лишь творение немых животных, в Предвечный, Первопроявленный Атом дифференцируется Вечное, Вселенское движение или вибрация, то, что называется на Эзотерическом языке «Великим Дыханием, [Т.Д., Кн. 2, с. 563; Теософский словарь].
**) Материя (Санскр. kanṭha (कण्ठ); Тиб. bem po (བེམ • པོ) - кристаллизованная энергия Вселенского Сознания, продукт его (Сознания) мыслетворчества. Материя реально существует, но это лишь объективно (т.е. в Мире объектов) воспринимаемая иллюзия, [Основные положения и специфика Тибетского Буддизма: философия и практическая йога, интернет].
Материя – объективность в ее чистейшей абстракции, самосущая основа, семеричные манвантарические дифференциации которой составляют объективную реальность, стоящую за проявлением всех фазисов сознательного существования, [Т.Д. Кн.2, с. 405].
Так, первые миры и Космические Существа, хотя и "Само-Сущие", - это тайна, которую никто не пытается затронуть всерьез, поскольку она воспринимается лишь Божественными глазами самых высших посвященных, которую никто не может объяснить при помощи человеческого языка детям нашего времени, - эти первые миры и существа не удались; ввиду того, что одни: утратили присущую им творческую силу, необходимую им для последующего развития эволюции, а другие - свою бессмертную душу.
Будучи частью Anima Mundi (Мировой Души*) в практическом аспекте, элемент (Верховного Чистого Сознания) Пуруши (Санскр. Puruşa पुरुष) был в них слишком слаб, чтобы дать им возможность иметь сознание в интервалах (перерывах) между существованиями во время эволюционного периода и цикла Жизни. Эти три порядка существ [бесплотные Арупа, т.е. Асура] - питри-риши, сыны пламени - должны были объединить три своих высших принципа** с Четвертым (нашим Кругом) и Пятым (микрокосмическим) принципом для того, чтобы получить необходимый союз и достичь результата. Но, поскольку человек [чья форма содержит все: дух, душу и тело], представленный десятью эманациями-сефиротами (Евр. ספרות) [Древа эманаций-Эц сефирот (סְפִירוֹת עֵץ)] еще не существовал тогда, миры были разрушены".
[Индра-сутра; Зогар, III, 292 b. В Кн.: Скрижали астрального света, с. 251-253; «Люцифер», август 1893 г., интернет].
Таково Первичное творение - Творение Света (Духа), которое является Прологом к Творению.
Комментарий.
*) Мировая Душа (Санскр. ālaya, आलथ; Тиб. kun gzhi. ཀུན • གཞི; Лат. Anima Mundi Каббалистов) – материальное отображение Нематериального Идеала, Источник Жизни всего сущего и Жизненного Принципа трех царств (минеральное, растительное, животное), Божественная Сущность, которая одушевляет и наполняет Все, Великая Вселенская Магнетическая Сила и регулятор Космического масштаба, [Т.Д. Кн.4, с. 705; Кн.1, с. 93].
**) Три высших принципа Прототипов-Риши [Приложение 4. Семь принципов человека]:
– Атма (Санскр. Ātman, आत्मन्; Тиб. bdag, བདག), синтез шести принципов Семеричного человека,
- Буддхи (Санскр. Buddhi, बुदधि; Тиб. blo, བློ), потенциальность Ума и Духовная душа,
- Манас (Санскр. Manas, मनस्; Тиб. Yid, ཡིད), Высшее эго, чувственный перевоплощающийся (пятый) Принцип в человеке.
Все Семь классов именуются Сынами Бога-Дэва-Путра Ришаях (Санскр. Deva-putra-ṛṣiḥ, देव-पुत्र-ऋषिः), Жертвоприносителями, а коллективно представляют Единого Жертвоприносителя, Отца Богов – Вишвакармана (Санскр. Viçvakarman, विश्वकर्मन्; Тиб. las-thams-cad-pa, ལས • ཐམས • ཅད • པ), Всетворящего Архитектора Вселенной, который, совершая Великий Ритуал, Универсальную жертву под названием Сарва-медха (Санскр. sarva-medha, सर्व-मेध), кончил тем, что принес в жертву самого себя.
[Т.Д., Кн. 3, с. 99; Ригведа. III, 54, 16; II, 29, 3, 4. В Кн.: Скрижали, с. 251].
СЕМЬ СТЕПЕНЕЙ ПРАРОДИТЕЛЕЙ ЛЮДЕЙ - ПИТРИ.
Первая Степень вмещает Божественных («Львов Жизни») - это Пламя Единого, от которого возжигаются Три нисходящие Группы Девственников Жизни (Санскр. Kumāra, कुमार). Это Лунные предки Питри (Санскр. pitṛi, पितृ), дэвы (Санскр. Deva, देव; Тиб. Lha, ལྷ) - Лучезарные Божества, дающие свои чхайя (Санскр. chāyā, छाया) или астральные образы человека как образцы Первой Расы нашего Четвертого Круга.
Лунные дэвы проходят через все царства Земной цепи (камень, растение, животное, человек… всего 7 царств) в Первом Круге. Во время Второго и Третьего Круга они ведут и представляют человеческий элемент. Дэвы уже совершали перевоплощения, хотя и на много более высоком уровне, чем Земной челове. Их Астральные тела также чувствуют бремя Иллюзии, как и в Физическом теле. И эта Первая жизнь не есть Жизнь на этой планете, т.е. в том же самом цикле, [Будда. Учение о Достоинстве и Недостатке. В кн.: Скрижали, с. 137], ибо в тех циклах были совершенно другие Земные Тела.
Вторая степень – Небесные существа Огня и Эфира, соответствующие Духу и Душе или Атма-Буддхи (Санскр. Ātma-Buddhi, आत्म-बुदधि) [Вселенский дух и Божественная Монада как потенциальность Ума], имя которых легион. Они еще лишены формы, но уже более определенно «субстанциональны». Это первая дифференциация во Второй эволюции [в Творении рудиментарных Начал (Санскр. Tanmātrā, तन्मात्रा) – Приложение 2. Семь творений]. Естество их от Огненного Духа Жизни (от Семени-Шишта). Они являются прообразами воплощающихся Джива (Санскр. jīva, जीव; Тиб. 'tsho-byed, འཚོ • བྱེ) [бессмертных частей человека, перевоплощающихся в Низших царствах и продвигающихся через них к человеку и к Нирване (Санскр. Nirvāņa, निर्वाण; Тиб. Mya-ngan [las]-‘das [pa], མྱ • ངན • ལས • འདས • པ), к угасанию многообразия, прекращению иллюзорной множественности эмпирического мира, в котором исчезают омрачения] или Монад-Индивидуумов.
Третья Степень соответствует Атма-Буддхи-Манас (Санскр. Ātma-Buddhi-Manas, आत्म-बुदधि-मनस्), Духу, Душе и Разуму. Это состояние, «отдыхающее в Раю» перед своей новой физической инкарнацией Семеричного человека (высшая троичность и четверичная Земная преходящая личность).
Четвертая Степень уже субстанциональные существа [субстрат сущего, внешняя реальность], Высочайшая Группа среди Атомических Форм. Это Питомник человеческих, сознательных, духовных Душ. Они называются «Нерушимыми Дживами» и образуют через посредство более низкой Степени, нежели они сами, первую Группу Семеричного Воинства - великую тайну человеческого, сознательного и разумного Существа. Ибо последний являет поле, в котором лежит скрытым в его непроявленной мощи Зародыш, который должен упасть в зарождение. Этот Зародыш станет духовной мощью в физической Клетке, направляющей развитие эмбриона и являющейся причиной наследственной передачи способностей и всех врожденных качеств в человеке.
Пятая Ступень очень сокровенна, так как она связана с Микрокосмическим пятиугольником, пятиконечною звездою, представляющей человека, приобретающего знание Добра и Зла. Пятая Группа Небесных Существ заключает в себе двоякие свойства, как духовного, так и физического аспекта Вселенной: два полюса - Махата, Мирового Разума, и двойственной природы человека, духовной и физической. Отсюда ее число Пять, удвоенное в Десять, соединяет эту Группу с Санскр. Макара* (मकर) [Козерог], десятым знаком Зодиака - мистический класс Дэв.
Шестая и Седьмая Степень разделяют низшие качества Четверицы, Земной преходящей личности. Они сознательные эфирные Сущности, такие же незримые, как Эфир, которые, подобно ветвям деревьев, вырастают из первой Центральной Группы Четырех [Семеричной Иерархии Творящих Сил] и, в свою очередь, дают побеги бесконечных боковых Групп, низшими среди которых являются Духи-Природы или элементалы** бесконечных родов и разновидностей; от бесформенных и несубстанциональных – идеальные Мысли их создателей – вплоть до атомичных, хотя и неуловимых зрением человека, организмов. Последние рассматриваются как «духи атомов», потому что они первая ступень, предшествующая физическому атому – чувствующие, если и неразумные сущности. Они все подлежат [слепой и стихийной уравновешивающей] Карме (Санскр. Karma, कर्म; Тиб. las, ལས) и должны изживать её в каждом цикле. Ибо, как учит Сокровенное Учение, нет таких привилегированных Существ во Вселенной, в нашей или в иных Системах, во внешнем или же во внутреннем Мире, подобных Ангелам западной и еврейской религий.
Комментарий.
*) Макара (मकर) – это слово содержит в самом себе Ключ к правильной его интерпретации. Буква ма (म) равнозначна числу 5, а кара (कर) означает «рука». На Санскрите ТРИБХУДЖА (Санскр. tribhuja, त्रिभुज) означает треугольник, а БХУДЖА (Санскр. bhuja, भुज) или КАРА (слова-синонимы) употребляются в значении «одна сторона». Таким образом, Макара, или Панчакара (Санскр. pañcakara, पञ्चकर), означает пятиугольник – Пентагон, согласно [Т. Субба Роу. Оккультная философия, интернет], символ нашей грубой Пятеричной Материи, или 5-ый принцип Человека в восхождении.
**) Элементалы (Тиб. 'byung-po, འབྱུང • པོ) - Духи стихий. Существа, развивающиеся в четырех царствах или стихиях: в земле, воздухе, огне и воде, [Теософский словарь, с. 471].
«Небесная Иерархия настоящей Манвантары в следующем Цикле жизни будет переведена на высшие Миры и уступит своё место новой Иерархии из избранных среди нашего человечества. Бытие есть безконечный цикл внутри Единой Абсолютной Вечности, в которой продвигаются безконечные внутренние циклы, обусловленные и конечные.
Боги, созданные таковыми, не явили бы личной заслуги, будучи Богами. Подобные Существа – совершенные только в силу особой непорочной природы, присущей им – явились бы перед лицом страдающего и бьющегося человечества, и даже перед низшими тварями, символом вечной несправедливости, совершенно демонической по природе, и вечно сущим преступлением. Это есть аномалия и невозможность в Природе. Потому «Четверо» и «Трое» [Семеричной Иерархии Творящих Сил] должны воплощаться, как и все другие существа».
«Эта шестая Группа, кроме того, остаётся почти неразлучной с человеком, извлекающим из неё всё, кроме своего высшего и низшего принципа или своего духа и тела, так как пять срединных человеческих принципов (т.е. Санскр. Prāņa, liṅga-çarīra, kāmarūpa, Manas, Buddhi) являются самой сущностью этих Дхиани [Приложение 4. Семь принципов человека]. Парацельс называет их Flagae (Духи-Покровители), Христиане Ангелами-Хранителями; оккультисты – Предками, Питрисами. Они есть Шестиричные Дхиан-Коганы, имеющие шесть духовных элементов (Санскр. Prāņa, liṅga-çarīra, kāmarūpa, Manas, Buddhi, Atman) в составе своих тел - в действительности они люди минус физическое тело. Лишь Божественный Луч, Атман (синтез Шести), исходит непосредственно от Единого.
[Т.Д., Кн.1, с. 271-281].
Все Семь Степеней подразделены на бесчисленные Группы божественных, духовных и полу-духовных и эфирных Существ. Намёк на Главные Иерархии среди этих групп дан в великой Четверице, или, Экзотерически, в четырёх телах и трёх способностях Брахмы* (Санскр. Brahmā, ब्रह्मा) и Панчасья (Санскр. pañcasya, पञ्चस्य), т.е. пяти Брахм, или пяти Дхиани-Будд** (Санскр. dhyānibuddha, ध्यानिबुद्ध) в Буддийской системе.
Так, согласно [Вишну Пурана], Брама, мужской и мнимый, принимает для целей творения Четыре Тела, одаренные тремя качествами. Сказано:
Майтрейя (Санскр. Maitreya, मैत्रेय – букв.: Доброта), Джиотсна (Санскр. Jyotsnā, ज्योत्स्ना - Заря), Ратри (Rātri, रात्रि - Ночь), Ахан (Ahan, अहन्) - День), Сандхья (Sandhya, सं६य - Сумерки) являются 4-мя телами Брамы.
Другими словами, Четыре Тела Брамы – это период проявления четырех Юг или Дня и Ночи Брамы (24 часа Брамы), период в 4320 000 000 лет смертных, во время которого Брама (т.е. оплодотворяющая и творящая сила в Природе) созидает и формирует Мир – цикл активной жизни Вселенной - и спит после завершения цикла активной жизни - период Растворения, который предваряется переходным периодом ЗАРЯ и завершается переходным периодом СУМЕРКИ. Этот период наступает, когда Спаситель Майтрейя, преемник Владыки Будды, проявится в 7-ой (под) расе нашего 4-го Круга после завершения периода правления Владыки в течении 5000 лет - тогда меняются условия нашего существования, тогда и приходит на Землю новое Духовное Учение в лице нового Пророка или Спасителя.
[Теософский словарь, с. 138, 288, 477-478, 244].
«Как объясняет это (Ведийский Риши) Парашара (Санскр. Parāçara, पराशर), когда Брама желает творить Мир заново и создавать потомство посредством своей воли в четверичном состоянии, или же Четыре Степени Существ, называемых: Богами (Дхиан-Коганами), Демонами, (более материальные Дэва), Прародителями (Санскр. Pitṛ, पितृ) и Людьми (Санскр. manuṣya, मनुष्य; Тиб. mi, མི), «он сосредотачивает (посредством Йоги) свой разум в разуме самом».
Истинный Эзотерический смысл этой аллегории.
Брама здесь лично символизирует Коллективных Творцов Мира и людей – Вселенную со всеми её бесчисленными созданиями вещей, движимых и (по виду) недвижимых. Коллективно Он – Праджапати (Санскр. prajāpati, प्रजापति), Владыка Бытия; и его четыре тела означают четыре Класса Творческих Сил или Дхиан-Коганов. Вся философия так называемого «Творения» добра и зла в этом Мире и всего Цикла Манвантарных следствий этого, зависит от правильного понимания этих Четырёх Тел Брамы.
[Т.Д., Кн. 3, с. 76-78].
Комментарий.
*) Три способности Брамы – в Эзотеризме это имеет прямое отношение к «Семи принципам» проявленного Брамы или Вселенной [Приложение 6. Космические аспекты или принципы], в том же порядке, как и в человеке [Приложение 4. Семь принципов человека].
**) Пять Дхиани-Будд (pañca dhyānibuddha) - Иерархии Пяти ортодоксальных Дхиани-будд или Пяти (Эзотерически, - Семи) Великих человеческих элемента (Зачатки, Начала Сознательного и Бессознательного Бытия: акаша, вода, земля, огонь, воздух) или Сыны Света:
- Будда Вайрочана (Санскр. Vairocana, वैरोचन; Тиб. rnam-par-snang-mdzad, རྨམ • པར • སྣང • མཛད) соответствует сознанию, различению в состоянии Высшее Знание (Санскр. vijñāna, विज्ञान, Vicāna, विचान; Тиб. Намше - rnam-par-shes-pa, རྣམ • པར • ཤེས • པ);
- Будда Акшобхья (Санскр. Akṣobhy, अक्षोभ्य; Тиб. 'khrugs pa med pa, འཁྲུགས • པ • མེད • པ) - Ваджра саттва (Санскр. Vajrasattva, वज्र सत्त्व; Тиб. rdo-rje sems dpa', རྡོ • རྗེ • སེམས • དཔའ), Божественный Отец-Мать или Ади-Будда (Санскр. Ādibuddha, आढिबुद्ध; Тиб. thog ma'i sangs rgyas, ཐོག • མའི • སངས • རྒྱས), Изначальный Будда соответствует форме (Санскр. rūpa, रूप; Тиб. gzugs, གྲུགས);
- Будда Ратнасамбхава (Санскр. Ratnasaṃbhava, रत्नसंभव; Тиб. Rin-chen-'byung, rin chen ser po, རིན • ཆེན • སེར • པོ) соответствует ощущениям-ведана (Санскр. vedanā, वेदना; Тиб. tshor-[ba], ཚོར • བ);
- Будда Амитабха (Санскр. Amitābhā, अमिताभा; Тиб. Опам, ‘Od dpag tu med pa, འོད • དྤག • ཏུ • མེད • པ - Неизмеримый Свет) - состояние Владыки Будды, соответствует представлению-санджна (Санскр. saṃjñā, संज्ञा) [или сканадха (Санскр. skandha, स्कन्ध; Тиб. phung-po, ཕུང • པོ)];
- Будда Амогхасиддхи (Санскр. Amoghasiddhi, अमोघसिद्धि; Тиб. don yod grub pa, དོན • ཡོད • གྲུབ • པ) соответствует воле, опыту-самскара (Санскр. saņskāra, संस्क।र; Тиб. ‘du-byed, འདུ • བྱེད, 'dus-byas, འདུས • བྱས).
[Википедия, интернет].
Каждый из этих элементов-энергий, кроме наделенного энергией неподвижного Акаша, аспектами которого являются четыре остальные элемента (воздух, огонь, вода, земля), вращаются по часовой стрелке по общему кругу, одновременно каждый обращается вокруг своей оси - хоровод вокруг неподвижного Центра*, причем этот Центр – везде, а его окружность – нигде. И в нем, в этом Центре, оказывается Ади-будда, Изначальный Будда из 2-го буддового тела-2-го Логоса (Санскр. Svabhāvika kāya, स्वभाविक काय; Тиб. ngo-bo nyid gzhi sku, ངོ • བ • ཉྱིད • གཞི • སུ) в образе Татхагаты Вайрочаны (Санскр. Tathāgata Vairocana, तथागत वैरोचन), [Тибет. Сияние пустоты, с. 106-108].
Комментарий.
*) Хоровод вокруг неподвижного Центра - таким образом, этот хоровод одновременно движется и не движется, ибо 4 элемента – аспекты пятого неподвижного Акаши.
[Тибет. Сияние пустоты, с. 106-108].
Высочайшая Группа состоит из Божественных Пламен, называемых «Огненными Львами» и «Львами Жизни», эзотеризм которых надёжно скрыт в знаке Льва* Зодиака. Это nucleole (ядро) Высшего Божественного Мира.
[Т.Д., Кн.1, с. 271].
Комментарий.
*) Знак Льва Зодиака – Лев принадлежит постоянному кресту, тригону Огня (в том числе, Овен, Стрелец), управляющим первичным элементом (стихией) Огня. Это Мужской активный знак.
[Теософский словарь, с. 164; Астрологический энциклопедический словарь, с. 295, 432].
Таково потомство Брахмы, мужского и мнимого - Агнишватты (Санскр. Agniçvat), т.е. Кумары (Санскр. Kumāra) или Дхиан-Коганы (Санскр. dhyāni-kogan), наши Солнечные предки.
«В аллегории последних (Пуран) Брама, являющей коллективной Творящей Силою Вселенной, описан следующим образом:
«При начале Юг (циклов) охваченный желанием и мощью творчества и побуждаемый потенциями того, что должно быть создано, снова и снова выявляет Он при начале каждой Кальпы* подобное же творение»».
[Т.Д., Кн. 3, с 75].
Комментарий.
*) Кальпа (Санскр. Kalpa, कल्प) - продолжительность четырех Юг, 4320000 лет смертных.
Процесс Созидания «в четырех телах Брмы» Проявленной Вселенной (Вторичное Творение), вкратце, аллегорически изложенный в Пуранах (Санскр. Purāņa, पुराण; Тиб. sngon rab, སྔོན • རབ):
1. «Брама (Санскр. Brahmā, ब्रह्मा) [мужской и мнимый] сосредоточил свой разум в разуме самом, и качество Тьмы распространилось в теле, принятом им; Асуры, исшедшие из его Бедра, созданы были первыми; после чего он оставил это тело, и оно было превращено в Ночь [Брамы - период в 2160.000.000* земных лет] (т.е. в Пралайю, Санскр. Pralaya, प्रलय – период растворения)».
2. В аспекте Дня [Брамы - период в 2160.000.000 земных лет] (Манвантары, Санскр. manvantara, मन्वन्तर – период проявления) Брама создает из своенго Дыхания Богов* (Санскр. Sura), одаренных качеством [отрицательной] Доброты (Пассивности).
3. В его следующем теле Качество великой Пассивности явилось преобладающим, что есть также (отрицательная) доброта, и из бока этого Облика произошли Питри, Прародители людей, ибо, как это объяснено в тексте: Брама «подумал о себе (во время процесса) [главный фактор в произведении всякого рода психических и физических явлений], как об Отце Мира».
Это тело Брамы, будучи сброшенным, стало Сандхья (Санскр. Сандхья, सं६य), Вечерними Сумерками - промежутком между Днём и Ночью.
4. Наконец, Брама принял свою последнюю форму, преисполненную качеством скверны. «И от этого произошли Люди, в которых скверна (или страсти) преобладает». Это тело, будучи сброшенным, стало Зарёю или Утренними Сумерками – Сумерками Человечества. Здесь Брама Эзотерически заступает место Питри (Санскр. pitṛ, पितृ; Тиб. Pha, ཕ). Коллективно он Пита (Санскр. pitā, पिता), «Отец».
[Т.Д., Кн. 3, с. 76-78].
Таково Вторичное творение – творение Тьмы (Материи), следующее за эманированием Вселенского Разума и Вселенской Иллюзии в Первичном творении.
ВЫВОДЫ.
1. У землян - разная внутренняя Природа: Лунных и Солнечных предков, а также Природа до-Манасической расы «лишенных разума», которые, согласно Принципу Непрерывности развития в Эонах, не готовы к вмещению Манасов, и потому «лишенные разума» отморозки, не понимающие Добро и Зло, их естество – нести Зло всем, даже самим себе. Они инкарнируются на нашей Земле по родству с агрессивными излучениями нашей цивилизации.
2. Шестое творение Крия-Шастха в рамках Вторичного творения – это Йогическое творение Силой мысли (Крия-Шакти) прототипов, праотцов коренных человеческих рас - Семь Строителей из Двенадцати классов Питри, которые, «облекшись в свою первую Оболочку, спускаются на блистающую Землю и над людьми главенствуют, будучи ими самими»; это Семя человечества Шишта, подобно которому наши биологические отцы являются нашим Семенем.
Sher
ШЕСТЬ ПРИЛОЖЕНИЙ.
ПРИЛОЖЕНИЕ 1. ТВОРЕНИЕ (Санскр. Janana, ञनन; Тиб. dang po bzo yag, དང • པོ • བཟོ • ཡག) - это процесс, которого никогда не было, ибо миры не творятся, а существуют Изначально в Вечности, т.е. в Корневом до-Материальном или Пустотном зародышевом состоянии, которое пробуждается Всевышним* – Шивой (Санскр. Çiva शिव; Тиб. zhi ba, ཞི • བ) в нашем эоне, Высшим Сознательным Началом (Санскр. param dhāman, परम् धामन्), лежащим в основании Мира, лишенным всякой активности, не ограниченным временем и местом, согласно [Музыкальная эстетика стран Востока, с. 37, 115].
Комментарий.
*) Всевышний – с точки зрения хасидов (Евр. חסיד), последователей той части Каббалы, которая идентична Суфизму, [Еврейская энциклопедия, интернет; Идрис Шах. Суфизм, с. 380], это Свет Ор Эйн Соф (Евр. אור אין סוף), т.е. Абсолюта, Корня всего, Сферы Отсутствия Форм (Санскр. Ārūpadhātu, अरूप-धातु), - Изначальный Бесконечный свет парадоксального Божественного самопознания, сведенного на нет в Бесконечности до сотворения.
Творение - процесс Божественного погружения в Человеческое и создание – на полпути своего нисхождения в Материю – видимой Вселенной. - Таково стереотипное (неизменно повторяющееся) воплощение Высшей (Тайной) Доктрины [древнего и преисторического мира] и ее Высших истин.
Процесс Творения описан как Воздействие на Самого Себя и уподобление Себя Материи. Согласно [Саддхарма Пундарика XY, 3], Пуруша (Санскр. Puruşa पुरुष; Тиб. skyes-bu, སྐྱེས • བུ), Прообраз человека, являет Себя Силой своей Магии (Санскр. Крия-шакти, Kṛyāçakti) при Умалении себя до состояния Материи, при Ограничении своей Неподвижной и Запредельной Сути, делая ее, таким образом, способной производить Мир.
(Ибо) Сам Себя Создаю – Манифестация (демонстрация, проявление) Себя Самим Собой.
[Легенды о Кришне, Бхагавадгита, с. 558, 564, 565].
И потому этот Творец – потенциально, каждый из нас.
Согласно эзотерическому учению, существуют семь Первичных и семь Вторичных «Творений»: ПЕРВЫЕ ПРЕДСТАВЛЯЮТ СИЛЫ САМОВЫЯВЛЯЮЩИЕСЯ ИЗ ЕДИНОЙ БЕСПРИЧИННОЙ СИЛЫ; ПОСЛЕДНИЕ ЯВЛЯЮТ ПРОЯВЛЕННУЮ ВСЕЛЕННУЮ, исходящую из уже дифференцированных Божественных элементов.
«Первичное Творение» называется Творением Света (Духа); Вторичное – творением Тьмы (Материи). Оба они упомянуты в Книге Бытия, [Берешит (Быт), 1-2]. Первое является эманацией саморожденных Богов (Элохимов, אלהים) [«по образу которых создавался Человек»], с кодом, равным 86 (1,30,5,10,40); второе – физической Природы (טבעה), с тем же кодом 86 (9,2,70,5). Так, согласно [Бааль Сулам. Внутреннее созерцание], … названия Природа и Творец - равные…
[Т.Д., Кн.2, с. 551-552, 556-564].
ПРИЛОЖЕНИЕ 2. СЕМЬ ТВОРЕНИЙ.
Эзотерически, так же, как и экзотерически, Творения представляют семь периодов Эволюции* в последовательном чередовании периодов Созидания и Формирования Материального мира и периодов Покоя в рамках Мирового Цикла после:
- Дня Брамы, т.е. 24 Божественных часа Брамы [8 640 000 000 смертных лет];
- Века Брамы - период в 100 Божественных лет [311 040 000 000 000 земных лет], согласно [Теософский словарь, с. 478].
Творение или эволюция Семирично, как и любое проявление. Семь творений предшествуются Нераздельным Принципом», Абсолютным Духом вне всякого отношения к предметам чувств, [Т.Д., Кн. 2, с. 550-552].
Комментарий.
*) Семь периодов Эволюции – в Эволюции, во всей Материи предполагается существование импульса (или напряжения, спонтанного внутреннего побуждения) к достижению более высокой формы, [Теософский словарь, с. 474]. Однако ничто не может эволюционировать (be evolved) – или, согласно значению этого слова, выйти из утробы, родиться, - если оно сперва не было запроектировано (been involved) [т.е. Непреложным Законом**], тем самым указывая, что жизнь, прежде всего, происходит от Духовной силы, [Теософский словарь, с. 474].
**) Непреложный Закон Природы (Санскр. Sanatana Dharma, सनातन धर्म) - Закон ВЕЧНОГО ДВИЖЕНИЯ, циклического и спирального – потому вечно прогрессирующего, даже в его кажущихся (ретрогрессиях) возвратах, [Т.Д., Кн. 3, с. 103]. Это Вечный Закон Высшей эволюции. Закон вмещает в себя все остальные законы, которые отображаются от него зеркально или искаженно.
СЕМЬ ТВОРЕНИЙ ИЛИ СЕМЬ СТУПЕНЕЙ ЭВОЛЮЦИИ в последовательном чередовании периодов созидания и формирования Материального мира и периодов Покоя в рамках Мирового цикла [с позиций Пуран (Санскр. Purāņa, पुराण; Тиб. sngon rab, སྔོན • རབ)], Экзотерически.
ПЕРВИЧНОЕ ТВОРЕНИЕ.
1. Махаттаттва (Санскр. Mahātattva, महातत्त्व), Творение, называемое так, ибо оно было первоначальной само-эволюцией того, что должно было стать «Махатом, Божественным Умом, сознательным и разумным»; эзотерически это есть «Дух Вселенской Души» или беспредельного Разума, Первопринцип Бытия, согласно [Свами Вишну Дэв, с. 8].
Махаттатва, – период начального выявления потенциальности Второго и Третьего Вселенских Принципов, т.е. переход в деятельное состояние Вселенского Разума в его тончайшем проводнике – Вселенской Иллюзии.
2. Танматра (Санскр. Tanmātrā, तन्मात्रा), Бхута (Санскр. bhūta, भुत; Тиб. ’gro-ba, འགྲོ • བ) или Бхутасарга – творение Рудиментарных Начал или Танмантр, начальное выявление потенциальности Четвертого и Пятого Вселенских Принципов, активизация Фохата* в Акаше (Санскр. Ākāça), в изначальной субстанции, - его Упадхи, (Санскр. upādhi, उपाधि), в его Носителе.
Это есть период первого дыхания дифференциации Докосмических Элементов, или Материи, это первая дифференциация Всемирной нераздельной субстанции [тонких элементов природы, из которых возникли грубые элементы].
В Вишну Пуране оно описано, как происходящее и принадлежащее к Троичному аспекту Всемирного Самосознания Аханкара** (Санскр. ahaṃkāra, अहंकार; Тиб. nga rgyal, ང • རྒྱལ), Ego, переведенному, как Эготизм, но означающему, вернее, непереводимый термин «Я есмь-ность», то, что первым исходит из Махата или Божественного Разума; первый туманный намек на Самость, ибо «чистый» Аханкара становится «страстным» и, наконец, «рудиментным» или зачаточным; это есть «начало сознательного, так же как и всего бессознательного бытия», хотя Эзотерическая школа отвергает мысль о чем-либо «бессознательном», исключая на нашем плане иллюзии и неведения.
Коммнетарий.
*) Фохат (Санскр. daivī-prakŗti, दैवी-प्रकृति), мужская активная мощь, отображенная Единая энергия женской производящей силы [эманации Абсолюта] Шакти (Санскр. Çakti, शक्ति; Тиб. Yum, ཡུམ).
**) Троичный аспект Аханкара:
- саттва (Санскр. sattva, सत्त्व; Тиб. sems-dpa’, སེམཨ • དཔའ), чистый покой»,
- раджас (Санскр. rajas, रजस्; Тиб. rdul, རྡུལ), «деятельность»,
- тамас (Санскр. tamas, तमस्; Тиб. mun-pa, མུན • པ) «стоячим», погруженным во тьме. Оно принадлежит Небу и Земле и принимает свойства Эфира.
[Т.Д., Кн. 2, с. 414]
В этой стадии Второго Творения (т.е. в стадии Танматры) появляется Вторая Иерархия Ману – Дхиан-Коганы (Санскр. dhyāni-kogan), [Т.Д., Т.1],) или (лучезарные) Дэвы (Санскр. Deva), которые являются началом Форм (Санскр. rūpa). Это Читрашикхандинасы (Санскр. Citraçikhaṇḍī, चित्रशिखण्डी) «Блистающего Венца» или Риши (Санскр. ṛṣi), Разумом рожденные сыны Брамы от первичного проявленного Луча Неведомого Всего [от Не-Числа или Тьмы, от Вселенского Света]. Это те Риши, которые стали вдохновляющими Душами Семи Звезд [Большой Медведицы] (Санскр. saptarṣi). Среди самых известных из них - следующие имена: Гаутама, Бхарадваджа, Вишвамитра, Джамаадагни, Васиштха, Кашьяпа, Атри, Маричи, Ангира, Пухала, Крату, Пуластья, Бхригу, Дакша, [Ведические предания, с. 299]. Это олицетворенные созидательные разумные или слепые и стихийные силы, в зависимости от условий проявлений, Духовное Человечество внутри физического человечества. – Все они были людьми – разных форм и обликов – в других мирах и в предыдущих Манвантарах (Санскр. Manvantara,) или в периодах проявлений. Это Великие Иерархи Света, сопровождающие эволюцию мира в период каждого жизненного цикла планет Солнечной системы, Корень Духовного Человека. Они тесно связаны с нашей духовно деградированной эпохой Кали-юга (Санскр. Kaliyuga, कलियुग; Тиб. rtsod-pa'i dus, རྩོད • པའི • དུས), и они отмечают время и продолжительность событий в нашем Семеричном Жизне-Цикле.
[Теософский словарь, с. 353, 342; Т.Д., Кн.1, с. 154; Кн. 4, с. 689, 793-794].
На астрономическом и космогоническом языке это Творение относится к Периоду Огненного Тумана, к первой фазе Космической Жизни, после ее Хаотического состояния, когда Атомы (Санскр. Aṇu) выявляются из состояния Растворения-Лайа (Санскр. Laya, लय).
3. Индриа (Санскр. Indriya; Тиб. dbang-po, དབང • པོ) или Творение Индры (Санскр. Indra, इन्द्र; Тиб. brgya byin, བྲགྱ • བྱིན), Держателя Небесного свода, было изменённой формой Аханкара, понятие «Я» (от Санскр. Ahaṃ, अहं; Тиб. nga, ང), названное органическим Творением, или Творением Чувств, Аиндрияка (Санскр. Aindriyaka, ऐन्द्रियक), - воспринимаемый органами чувств или умом, осязаемый… т.е. образование первых форм из бесформенных стихий. Это период начального выявления потенциальности Шестого и Седьмого Вселенских Принципов [Жизненная субстанция или Энергия и Земля]. Он завершает начальное выявление и активизацию всех Семи Принципов, т.е. начал, ноуменов или сущностей, всех последующих форм Вселенной. Поэтому четыре следующих Вторичных Творения – это творение существ.
Эти три творения были Пракрита (Санскр. Prakŗta, प्रकृत)-творения, т.е. Первичные творения разделенного развития неразделённой природы, предшествуемой [начиная с потенциальности Ума Буддхи (Санскр. Buddhi, बुदधि; Тиб. blo, བློ)] Неразделённым Принципом, сокрытым в "Восьмом творении”, которое есть (в противоположение органическому творению) СОКРЫТИЕ, относящееся к чисто ментальному процессу, к постижению Девятого творения (необходимого для продвижения человечества), которое, в свою очередь, является следствием, проявляяющимся во Вторичном Творении того, что было Творением в Первичном Творении.
[Теософский словарь, с. 257, 388; Т.Д., Кн. 2, с. 564].
ВТОРИЧНОЕ ТВОРЕНИЕ - Творение Тьмы (Материи), следующие за эманированием Вселенского Разума и Вселенской Иллюзии в Первичном творении.
4. Мукхья (Санскр. Mukhya, मुख्य) - или Первичное, ибо оно начинает серию четырёх. Мукхья есть «творение» или, скорее, органическая эволюция растительного царства, период развития трех Элементальных Царств, в которых формируются центры сил всех существ последующих Царств, их жизненная энергия – нервная сила и зарождающееся самоосознание (апперцепция). В этот же период эти качества и силы материализуются в Минеральном Царстве, в значительной степени переходя в латентное состояние, и затем вновь раскрываются в Растительном Царстве.
Во Вторичном Периоде три степени начального (элементального) или рудиментарного царства развиваются в этом Мире и соответствуют в обратном порядке трем Пракритным Творениям во время Первичного Периода деятельности Брамы. Так как в этот Период, согласно Вишну Пуране, «Первое творение было созданием Махата или Разума… Второе было творением Рудиментарных Начал (Танматра)… Третье было… творением чувств (Аиндрияка)»; то в этом четвертом – порядок Начальных Сил (Элементалов) таков:
1) Нарождающиеся Центры Силы, разумные и физические.
2) Рудиментарные Начала, нервная сила, так сказать; и
3) Нарождающееся самоосознание (апперцепция), являющееся Махатом низших царств, причем оно особенно развивается в третьем Классе Элементалов, за этими следует объективное царство минералов, в котором это самоосознание совершенно латентно, и вновь развивается лишь в растениях.
Итак, Мукхья Творение есть срединная точка между тремя низшими и тремя высшими царствами, представляющими семь эзотерических царств Космоса и Земли.
5. Таирьяг-иона или Тирьяксротас (Санскр. Tiryaksrotas, तीर्यकस्रोतस) – творение «(священных) животных», во время которого восстанавливается, но уже в плотной материальной форме, а затем и развивается дальше самосознание, впервые выявленное в Элементальном Царстве. Этому творению на Земле соответствует лишь творение немых животных. То, что в Первичном Творении подразумевается под «животными», есть зародыш просыпающегося сознание или «самосознания» (апперцепции), едва уловимого в некоторых чувствительных растениях на Земле, и более определённо выраженного в протистической Монере (ни растение, ни животное, но существо между этими двумя).
На нашей планете, во время Первого Круга, животное творение предшествует творению человека, тогда как в нашем Четвертом Круге млекопитающиеся животные развиваются на физическом плане от человека. В Первом Круге животные атомы вовлечены в сцепление человеческой физической формы; тогда как в Четвертом Круге происходит обратное в силу магнетических условий, развитых на протяжении жизни. И это и есть «Метампсихозис» - переход души из одной стадии существования в другую; этот термин относится лишь к животным, согласно [Теософский словарь, с. 261].
Эта пятая Стадия Эволюции, экзотерически называемая «Творением», может быть рассматриваема как в Первичном, так и Вторичном Периоде, одна, как Духовная и Космическая, другая, как Материальная и Земная. Это есть Архебиозис или зарождение жизни; «зарождение», конечно, поскольку это касается проявления жизни на всех Семи планах. Именно, во время этого периода эволюции, Абсолютное, Вечное, Вселенское движение или вибрация, то, что называется на эзотерическом языке «Великим Дыханием», дифференцируется в предвечный, первопроявленный Атом.
Таким образом, как в Первичном Творении дифференциация первоначального зародыша жизни должна предшествовать эволюции Дхиан Коганов Третьей Группы или Иерархии Существ, прежде чем эти Боги, смогут воплотиться в свои первичные эфирные формы (Санскр. рупа, rupa, रूप), по той же причине и сотворение животных на Земле должно предшествовать «божественному человеку». И вот почему мы находим в Пуранах, что «пятое Таирьяг-иона Творение было творением животных».
6. Урдхвасротас (Санскр. Ūrdhvasrotas, ऊध्र्व॔स्रोतस) или творение Божеств. Эти Божества являются просто прототипами первой Расы, Отцами своего «рожденного-разумом» потомства, с «мягкими костями». Именно, они стали Прародителями «Потом-рожденных» [2-ой коренной человеческой расы бескостной психо-духовной и эфиро-физической телесно в мире Творения].
…
7. Эволюция АРВАКСРОТА (Санскр. Arvāksrota, अर्वाक्स्रोत)) существ, «которое было… сотворением человека» [коренных человеческих рас].
[Т.Д., Кн. 2, с. 550-564; ВикиЧтение. Спираль познания: Мистицизм и Йога, интернет].
ПРИЛОЖЕНИЕ 3. СЕМЬ ВЫСШИХ МИРОВ.
1. Бхурлока (Bhurloka, भूर्लोक) – Земля (Санскр. Pṛthvī, पृथ्वी, bhumi, भुमि), формообразующее Начало. Среда обитания мыслящих и добрых людей. Психическое состояние. Йерархический план: обитель людей, животных, состояние младенчества. На одном полюсе – невинность, на другом – инстинктивный эгоизм.
2. Бхуварлока (Санскр. Bhuvarloka, भुवर्लोक) – пространство между Землей и Солнцем. Человек больше думает о своем внутреннем состоянии, нежели о своей личности. Его астрал переходит в эту сферу, равно как и субстанция оного. Состояние – высшее психическое. Йерархический план: область Астрального света и Камалоки (Санскр. kāmaloka, कामलोक; Тиб. ‘dod.pa'i khams, འཏོད • པའི • ཁམས), мира страстей и желаний; обитель элементалов, духов Природы, элементариев, простейших изначальных двухплановых (Ментальных и Астральных) состояний, в частности, Душа и Астральное тело человека (его эфирный дубликат, жизненный двойник), [Энциклопедия оккультизма, Т.2, с.199; Теософский словарь, с. 472]. На другом полюсе - Рупа дэвы (Санскр. Rupadeva, रूपदेव) [видимые формы Божеств], охранители животного мира. План инстинкта.
Астральный свет двойственен и двупол, согласно [Изида, Т.1, с. 432]:
- область мужского Верховного чистого сознания, называемого Человек-Пуруша (Санскр. Puruşa, पुरुष; Тиб. skyes-bu, སྐྱེས • བུ) из предыдущей Дапара юги (Санскр. dvāpara-yuga, द्वापर-युग; Тиб. gnyis ldan, གཉིས • ལྡན) – одной из 4-ех юг Мирового периода,
- и женского Материального Жизненного принципа (Санскр. Prāņa, प्राण; Тиб. srog-gi dbang-po, སྲོག • གི • དབང • པོ), который снабжает астральной душой все живущее.
3. Сварлока (Санскр. Svarga (स्वर्ग) - Небо - между Солнцем и Полярной звездой, внутренняя Сфера на горе Меру (Санскр. Meru, मेरु; Тиб. ri'i rgyal po ri rab, རིའི • རྒྱལ • པོ • རི • རབ). Йерархический план: Дэвакханическое (Тиб. bDe-ba-can, བདེ • བ • ཅན) или Райское состояние; обитель, или место блаженства, необоснованного счастья; чистых устремлений и реализаций; Кама-Манасов; высших элементалов.
4. Махарлока (Санскр. Maharloka, महर्लोक) – низший манас утратил всякое сродство с Камой (Санскр. Kāma, काम; Тиб. `dod. འདོད), со всеми видами наслаждений и желаний. Состояние сверхсвятости. Йерархический план: Высший план существования, план, где Майя-Иллюзия (Санскр. Māyā, माया; Тиб. sgyu-ma, སྒྱུ • མ) отступает и ослабевает; обитель самых святых из Рупа Дэв. Сфера сострадания - на одном конце и обостренного эгоизма - на другом.
5. Джаналока (Санскр. Janaloka, जनलोक) - за пределами Солнечной системы. Манас совершенно освобождается от Камы и становится Единым с Эго. Состояние Кумар (Санскр. Kumāra, कुमार; Тиб. gzhon-nu, གཞོན • ནུ) или Дхиан-Коганов (Санскр. dhyāni-kogan, ध्यानि-कोगन्; Тиб. chohan, ཆོ ་ ཧན, Сензар АХ-ХИ), сынов Махата (Санскр. Mahat, महत्), Вселенского Универсального Разума или Брахмы (Санскр. Brahmā, ब्रह्मा) [мужского и мнимого]. Йерархический план: обитель Кумар. Всеведение относительно всего, что принадлежит царству Майи-Иллюзии (Санскр. Māyā, माया; Тиб. sgyu-ma, སྒྱུ • མ) и находится в ее власти.
6. Таполока (Санскр. Tapo-loka, तपोलोक) – Врожденное состояние Христа* – этот термин означает «пребывание» личной Божественности в каждом отдельном человеке», [Интернет]. Йерархический план: царство Дэв Огня, план Предвечной неуничтожимой субстанции; Божественного Огня. Обитель вайраджиев (vayraj, वय्रज्)) [Эзотерич. Нирманакайев (Санскр. nirmaṇkāya, निर्माणकाय; Тиб. sprul sku, སྤྲུལ • སྐུ - человеческие будды)], Питри-Дэв (Pitṛ-Deva, पितृ-देव) Солнца, Божественных Прародителей;
7. Сатьялока (Санскр. Satya-loka, सत्य-लोक) - Йерархический план: Мир беспредельной Чистоты и Мудрости, Небесная обитель Брамы и Богов, план Consummatum Est (Лат. Свершилось!) во Вселенной проявления. Ноуменальный (т.е. истинная сущностная не Майавическая иллюзорная Реальность).
[Е. П. Блаватская Инструкции для учеников внутренней группы, интернет; Т.Д., Кн. 4, с. 742].
Комментарий.
*) Христос - Безличный принцип, эманируемый из Непознаваемого Отца, согласно [Т.Д., Кн. 1, с. 183, Кн. 2, с. 435]. На уровне Помазанного Эона (т.е. ХрИстоса), согласно Гностикам, Христос, сын Господа (первого и второго Адама) в состоянии Вечный Свет и Софии старшей, или Святого духа, проявляется как Видимый Свет, согласно [Апокрифы древних христиан]. Помазанный эон воплотился в человека Иисуса, согласно разрешению Всевышнего, [Т.Д., Ч.III, с. 317].
ПРИЛОЖЕНИЕ 4. СЕМЬ ПРИНЦИПОВ ЧЕЛОВЕКА.
1. Вселенский Дух (Санскр. Ātman, आत्मन्; Тиб. bdag, བདག) - Чистый Дух, - Божественный проводник, Единый от Матери-Духа.
2. Духовная Душа (Санскр. Buddhi, बुदधि; Тиб. blo, བློ) – потенциальность Ума, интуитивное различающее сознание, Высший ум, регулирующий Понятийный ум, вырабатывает стратегию Жизни, ее ценности и цели, давая команды Манасу.
3. Человеческая Душа. Ум (Санскр. Manas, मनस्; Тиб. Yid, ཡིད) – Высшее эго, чувствующий перевоплощающийся принцип в человеке. Теософски, это Буддхи-Манас или Духовная Душа, [Теософский словарь, с. 246], луч от Мировой души (от Махата, Санскр. Mahat, महत्), и он берется обратно при Пралайе (Санскр. Pralaya, प्रलय) [т.е. при обскурации, растворении].
4. Животная Душа (Санскр. kāmarūpa, कामरूप; Тиб. gzugs `dod, གཟུགས • འདོད) – принцип страстей и животного желания, которое в течение жизни ярко горит в Материи и заканчивается пресыщением; астральный, личный, или преходящий Я; он неотделим от животного существования.
5. Астральное Тело (Санскр. liṅga-çarīra, लिङ्गं-शरीर)) - тонкое тело, или эфирный двойник, эфирный прообраз тела: инертный Носитель или Форма, по которой строится тело, Носитель Жизни. Он рассеивается очень скоро после разложения тела.
6. Субстанция Жизни (Санскр. Prāņa, प्राण; Тиб. srog-gi dbang-po, སྲོག • གི • དབང • པོ) – жизненный принцип или дыхание Жизни: Жизнь, активная Сила, производящая все жизненные феномены.
7. Тело (Санскр. rūpa, रूप; тиб. gzugs, གྲུགས; sthūla ḉarīra, स्थूल शरीर) – элемент формы: Грубая Материя тела.
[Т.Д., Кн.4, с. 746, 750].
ПРИЛОЖЕНИЕ 5. КВАДРАТУРА КРУГА.
Задача Квадратура Круга заключается в построение Квадрата, равновеликого Кругу. Это совершенный Квадрат или Куб, когда Сущность Изменяемого (Трое) становится Четырьмя разновеликими при погружении Чистого Духа. Это состояние, означающее (мужского и мнимого) Четвероликого Браму Чатур-мукхам (Санскр. Catur-мukha, चतुर-मुख - совершенный Куб), образующийся внутри и от Бесконечного Круга. Задача сводится к построению отрезка √π, т.е. к извлечению мнимой и неизменной и постоянной сущности созидательных Сил Творения в состоянии Покоя – вне Времени и вне имен.
Задача неразрешима на Физическом плане, но ее решение раскрывается при Посвящении на других планах перед входом в Паранирвану (Санскр. परिनिर्वाण; Тиб. yong-grub pa, ཡོང • གྲུབ • པ) - Абсолютное Не-Бытие, которое есть Абсолютное Бытие в Метафизическом аспекте.
[Скрижали, с. 251-253.; Изида, Т. 1, с. 559; Т.Д., Кн. 4, с. 584].
Квадратура круга – квадратная матрица всех размеров, наложенная на трансцендентную дробность круговой черты, [Лауреат Нобелевской премии академик Ж.И. Алферов, интернет]
Круг означает бесконечное Всё, из которого происходит всё проявленное существование, представленное здесь квадратом и его диагоналями. Потому нахождение квадратуры круга иногда используется как символ процесса эволюции». (Чаттерджи М., Холлоуэй Л. – Человек. Фрагменты забытой истории, гл.1)
«Два переплетающихся треугольника являются Buddhangams Творения. Они содержат «квадратуру круга», «философский камень», великие проблемы Жизни и Смерти и -Тайну Зла», (Письма Махатм п.112)
[Интернет].
ПРИЛОЖЕНИЕ 6. КОСМИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИЛИ ПРИНЦИПЫ.
1. Непроявленный Логос.
2. Вселенская латентная Мыслеоснова.
3. Космический Деятельный Рвзум.
4. Космическая (Хаотичная) Энергия.
5. Астральная идеация, отражающая Земные вещи.
6. Жизненная субстанция или Энергия.
7. Земля.
Экзотерически, это лишь четыре «принципа».
[Т.Д., Кн. 4, с. 750].
Литература.
1. Брахманы, интернет.
2. Майтрея-Асанга. Абхисамаяаланкара, интернет.
3. Тибет. Сияние Пустоты. Е.Н.Молодцова. 2-ое изд., М., “Алетейа”, 2005, с. 343.
4. Тибетскаюя йога и тайные доктрины, Т. 1, 2. Изд. Киев, 1993г.
5. Фёрштайн Георг. Тантра. Перевод с англ. Ю.Богдарева. Издательско-торговый дом “Гранд”, Фаир-Пресс, М., 2002, с. 395.
6. Основные положения и специфика Тибетского Буддизма: философия и практическая йога, интернет.
7. Д-р Александр Берзин. Пророки неиндийских захватчиков в Калачакре, интернет
8. Свами Вишнудевананда Гири (Свами Вишну Дэв). Сакральные тайны йоги или власть над реальностью, судьбой и жизнью. Вселенная Джняни. Взгляд из другого мира. Комментарий на избранные шлоки из “Йоги Васиштхи”. М., Амрита, 2010, с. 240.
9. Садгуру Шиваия Субрамуния Свами. Танец с Шивой. Современный катехизис Индуизма, интернет.
10. Легенды о Кришне. М., изд. “Ник”; “Одиссей”, 1995, с. 800.
11. Сурья Анандамурти. Ведические предания. Вселенная, Боги, Демоны в прозрениях древних пророков. Изд. “Амрита”. РБ, г. Минск, 2000, с. 304.
12. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 4-х книгах (в II-х частях). Перевод Е.И.Рерих. М., “Прогресс”, 1992; Ч. III, Новосибирск, 1993, с. 511.
13. Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и Теософии. В 2-х томах. М., “Эксмо”, 2002.
14. Блаватская Е.П. Скрижали астрального света. М., “Эксмо”, 2002, с. 896.
15. Блаватская Е.П. Оккультизм или магия. Перевод с англ. (Великие Посвященные). М., “Эксмо”, 20006г., с. 800.
16. Блаватская Е.П. Теософский словарь [Теософский словарь]. М., “Сфера”, 1994, с. 573
17. Блаватская Е.П. Инструкции для учеников внутренней группы, интернет.
18. Т. Субба Роу. Оккультная философия, интернет.
19. Стульгинский. С. Древние легенды, с. 74. Кнга 1. СФ ЦИТП, ротапринт.
20. Бааль Сулам. Каббала. Внутреннее созерцание, интернет.
21. Кабала. Тайное еврейское учение. Часть 1-3. Перевод и пояснения М.Лайтман. Изд. АО “Интербук”, Новосибирск, 1993.
22. Апокрифы древних христиан, Ч. 1 и 2, изд. М., 1989, с. 334.
23. Виденгрен Гео. Мани и Манихейство. Пер. с нем. Иванова С.В. СПб., изд. “Евразия”, 2001г., с. 256.
24. Коран. Изд. Короля Фахка ибн Абдид Азиз, с. 704.
25. Коран. Перевод акад. И.Ю. Крачковского. Изд. “Восточная литература”, 1963, с. 113.
26. Топоров. В. Н. Сайт “Академик”, интернет.
27. Энциклопедия оккультизма. В 2-х томах. Изд. “Avers”, М., 1992г
28.Тресиддер. Дж. Словарь символов. М., изд. Фаир-Пресс, 1999, с. 448.
29. Астрологический энциклопедический словарь. Саплин А.Ю. Изд. “Русская историческая энциклопедия”, М., Внешсигма, 1994, с. 476.
30. Словарь символов Ригведы, интернет.
31. Музыкальная эстетика стран Востока. Изд. “Музыка”, ред. В.П. Шестакова, 1967г., с. 414.
32. Википедия, интернет.
33. ВикиЧтение. Спираль познания: Мистицизм и Йога, интернет.